【正文】 社會核心價值體系，正是中國成為世界最后一個超級大國之前所必須確立的。（胡立利，龍飛世紀經(jīng)濟政治研究中心；安徽）第五篇：社會核心價值觀社會核心價值觀——以人為本構建社會主義和諧社會是中國共產(chǎn)黨在總結社會主義建設的經(jīng)驗和教訓，繼續(xù)探索社會主義建設規(guī)律的基礎上提出的新論斷。它的提出和社會主義初級階段一樣具有劃時代的意義。社會主義初級階段的提出開創(chuàng)了我黨徹底擺脫教條主義、獨立領導建設中國特色社會主義的偉大實踐，經(jīng)過二十多年的改革開放，基本完成了社會主義初級階段的戰(zhàn)略任務，順利實現(xiàn)了社會主義建設的階段性轉移。胡錦濤同志提出的“以人為本”的科學發(fā)展觀和構建社會主義和諧社會目標，表明我們黨對社會主義建設規(guī)律達到了一個新的高度，表明我們黨對建設中國特色社會主義的理論創(chuàng)新能力已日趨成熟，表明我國社會主義社會進入了和諧社會階段。構建和諧社會的關鍵在于“以人為本”和人的全面發(fā)展的核心價值觀。在構建和諧社會階段的進程中，我們黨只有始終圍繞著“以人為本”和人的全面發(fā)展的核心價值觀，對支撐構建和諧社會階段價值理念進行理論創(chuàng)新，對和諧社會階段的制度體系進行創(chuàng)新，才能真正從法的意義上實現(xiàn)人與自然、人與人、人與社會國家和諧共進。本文重點探討建設中國特色社會主義社會的和諧社會階段的核心價值理念塑造問題。一、“以人為本”是構建社會主義和諧社會階段的靈魂“以人為本”與馬克思主義關于人的全面發(fā)展理論是一脈相承、互為因果、自成體系，是構建中國特色社會主義和諧社會階段的靈魂。它既克服了我們黨長期以來對馬克思主義機械的教條式的理解，又科學地將馬克思主義的經(jīng)典理論與世界普世價值理念有機的結合起來，并根植于中華民族文化的土壤之中，開辟了具有現(xiàn)代意義上的、有中國特色的、社會主義社會的和諧社會階段。把“以人為本”作為構建社會主義社會的和諧社會階段的核心價值理念，是因為“以人為本”具有里程碑式的本質內涵，要把握其精神實質，必須深刻理解兩個最基本概念。其一，“人”這個概念。“人”包括: 類存在意義上的一切人；社會群體意義上的人；具有獨立人格的個人。“人”在哲學上有三個對應物，一個是神，一個是物，一個是國家社會。無論是物、神，還是國家與社會都是因有了獨立人格的個人而具有存在價值，可見，具有獨立人格的個人具有本原性的決定意義。在人類漫長的歷史長河中，無論是作為哪一種類的人都沒有因其具有獨立人格，從根本上擺脫對于物、神和國家與社會的依附。其二，“本”這個概念。“本”在哲學上可以有兩種理解：一種是世界的“本原”，世界的“本”是物質，人的世界的“本”就只能是人——人本。一種是事物的“根本”?！耙匀藶楸尽钡谋?，既是“本原”的本，又是“根本”的本；它既回答了人是國家與社會的本源和載體，又回答了在我們生活的這個世界上，什么是最重要、最根本、最值得人類關注的問題?！氨尽本褪鞘荚?、發(fā)源，是其他一切的根據(jù)和標準，是規(guī)定性的力量?！叭吮居篮恪睆母旧辖鉀Q了人是社會發(fā)展的根本目的，也是發(fā)展的根本動力的問題?！耙匀藶楸尽本褪前讶艘暈楸驹湍康模x予人獨立和自主的地位。人如果不能獨立，就不能徹底擺脫工具地位，就不能真正把人作為目的。因此，講以人為本，不能忽視人的獨立和個性解放問題。沒有個性的充分發(fā)展，社會是不會進步的，這已為人類歷史發(fā)展所證明。人的自由和自主既應成為構建社會主義和諧社會價值取向的本原和依據(jù)，又應成為促進社會和諧的動力源泉?！耙匀藶楸尽保瑥臍v史的角度來說，它既區(qū)別于西方早期的人本思想所主張用人性反對神性，用人權反對神權，用人民主權反對專制，強調把人的價值放到首位，又區(qū)別于中國歷史上的民本思想所強調人貴于物，“天地萬物，唯人為貴”；中國古代有十分豐富的“民本”思想，如“民為邦本，本固邦寧”；“民為貴，社稷次之，君為輕”，等等。但是，這種“民本”思想是統(tǒng)治階級為維護自身統(tǒng)治、麻痹被統(tǒng)治階級的幌子，其真正目的在于更好地“役民”、更順利地實現(xiàn)其統(tǒng)治，“水能載舟，亦能覆舟”就是這種“民本”思想的樣板，它實質上是一種不折不扣的“君本”思想。二、以人為本就是要在構建和諧社會階段中推進人的全面發(fā)展以人為本”是構建和諧社會階段推進和實現(xiàn)人的全面發(fā)展的根本體現(xiàn)。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，取代資產(chǎn)階級社會的，“將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。馬克思關于人的全面發(fā)展的思想實質主要在于：一是確立人在世界中的主體地位；二是確立自己的價值，把人作為發(fā)展的目的；三是人類社會發(fā)展和個人發(fā)展是和諧一致?？茖W發(fā)展觀的核心是“以人為本”，和諧社會的核心是人與自然與社會與國家和諧，這些執(zhí)政理念的改變，首先表現(xiàn)在具有支配能力群體自覺擺脫權力依附后的感悟，主動掙脫對“物”的膜拜后獨立意識。其次表現(xiàn)在個體獨立自主意識的覺醒和本原權利的回歸。第三表現(xiàn)在普世價值觀與傳統(tǒng)文化的交流與融合。和諧社會是社會主義社會的重要階段，“以人為本”的價值理念既是馬克思主義關于建設社會主義社會的本質要求，也是中國共產(chǎn)黨徹底擺脫“本本”依賴、階級依賴、權力依賴和政績依賴，真正圍繞推進人的全面發(fā)展，實踐“立黨為公，執(zhí)政為民” 的執(zhí)政理念的開始。由此可見，在構建和諧社會階段，只有圍繞“以人為本”的核心價值，不斷推進社會主義物質文明、精神文明、政治文明和社會文明的發(fā)展，才能真正產(chǎn)生法的規(guī)范和制度的力量，才能真正不斷推進人的全面發(fā)展。三、構建和諧社會階段與人的全面發(fā)展是一個互動共進的歷史進程人的自由而全面發(fā)展是歷史的、具體的。每個人的自由而全面發(fā)展，決不意味著人們可以超越歷史的和現(xiàn)實的條件，游離于社會及群體之外、隨心所欲地行動。馬克思、恩格斯在論述作為處在生產(chǎn)力和社會需要的一定發(fā)展階段上的個人如何發(fā)展時強調提出:“一個人的發(fā)展取決于和他直接或間接進行交往的其他一切人的發(fā)展。彼此發(fā)生關系的個人的世世代代是相互聯(lián)系的，后代的肉體的存在是由他們的前代決定的，后代繼承著前代積累起來的生產(chǎn)力和交往形式，這就決定了他們這一代的相互關系?？傊?，我們可以看到，發(fā)展不斷地進行著，單個人的歷史決不能脫離他以前的或同時代的個人的歷史，而是由這種歷史決定的。”人只能在特定的歷史與現(xiàn)實所形成的制度范圍內發(fā)展自己，依靠這一制度確保人們自由而全面地發(fā)展。構建和諧社會是社會主義社會，推進人的全面發(fā)展的必經(jīng)階段。在這一階段里，由于社會主義初級階段的不完善、不健全的政治經(jīng)濟文化依然在影響,甚至左右人們的思想，“以人為本”的目標價值理念在社會主義和諧社會階段也不可避免帶有初級階段的痕跡，作為實現(xiàn)人的全面發(fā)展的“本原”性價值觀將逐步滲透于人們的思想深處，反映在經(jīng)濟政治體制之中，體現(xiàn)于法的理念之上。“以人為本”在建設和諧社會階段中處于支配地位，并不意味著人人都要超越和諧社會階段經(jīng)濟政治文化社會條件的，獨立于國家于社會之外，而是在現(xiàn)實的基礎上逐步完善“以人為本”的制度條件和發(fā)展環(huán)境。協(xié)調好人與自然、人與人、人與國家社會的關系，是建設社會主義和諧社會與促進人的全面發(fā)展的基本途徑。建設和諧社會必須從根本上實現(xiàn)人與自然、人與人、人與社會的和諧。社會是由人組成的，社會和諧從本質上來說是人的不斷發(fā)展所形成和表現(xiàn)的一種社會存在狀態(tài)。而人在本質上是社會的人，人的不斷發(fā)展，離不開社會的和諧發(fā)展。歷史發(fā)展是新陳代謝的不息過程，每個人的自由而全面發(fā)展也是一個由初級階段向高級階段不斷前進的過程。正因為每個人的自由而全面發(fā)展都要受到生產(chǎn)力水準與交往程度的限制，人們的發(fā)展就不可能是孤立的行為，它必須與社會和群體的發(fā)展緊緊結合在一起。在社會主義初級階段，各個方面的制度還不完善、不成熟，構建和諧社會不能因歷史的局限，而忽視用民主的手段保障人的權利，用法治手段保證社會的公平與公正的實現(xiàn)，促進社會和諧，推進人的全面發(fā)展。在人與自然的關系上，我們難以擺脫以犧牲資源環(huán)境為代價換取經(jīng)濟增長的現(xiàn)實，面臨著資源被進一步掠奪、環(huán)境被進一步破壞的嚴峻局面。正如恩格斯指出：“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們?！彼?、社會主義和諧社會階段的價值標準“以人為本”是構建社會主義和諧社會的價值原則，確立了人本原性和主體地位。把“以人為本”作為構建和諧社會思想體系、制度框架、行為規(guī)范的原發(fā)點和生長點，意味著有中國特色的、社會主義和諧社會階段的誕生，它從根本上走出了“本本社會主義”和“理想社會主義”的盲區(qū)，使社會主義第一次真正的從理論走向現(xiàn)實，從天堂走向人間，從世界回到了中國。“以人為本”將最廣大人民群眾的根本利益和獨立個體權益作為發(fā)展的根本，把最高綱領中的“人的全面發(fā)展”作為社會發(fā)展的終極價值，立足于和諧社會階段，以此衡量和指導社會經(jīng)濟發(fā)展的方向，這樣既保證和諧社會建設現(xiàn)階段方向的正確性，同時保證和諧社會建設與人類社會發(fā)展方向相符?！耙匀藶楸尽蓖七M人的全面發(fā)展是構建有中國特色社會主義社會和諧社會階段的核心價值觀，兩者互為手段與目的，不可分割?！耙匀藶楸尽蓖七M人的全面發(fā)展是和諧社會階段的最重要的標志，它不僅彰顯了和諧社會人的主體地位，還明示了“以人為本”階段性特征；它既告別了一個時代，有繼承了時代的精髓；它既開辟了一個“以人為核心”的社會主義社會建設的新階段，又將中國重新融入世界潮流之中。避免了國家與社會公共權力的異化。寶劍鋒從磨礪出！身處逆境時有無恒心，能否堅持下去，是成功和失敗的分水嶺！