【正文】 奠基于孫武?！秾O子兵法》蘊(yùn)含著豐富的道德資源，閃爍著中華民族倫理智慧的光輝，對現(xiàn)代世界文明有其重要的價值，有待于我們開發(fā)利用?！秾O子》曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。處于和平年代的我們，沒有短兵相接，沒有血流成河，但學(xué)習(xí)，是年輕的我們現(xiàn)在的首要大事，如何利用這大學(xué)四年，提高自身的道德修養(yǎng)與人文素質(zhì)，是這四年里的大事，在競爭激烈的校園里，生存之道，成功之道，不得不察也，我們不得不鄭重的思考，好好醞釀一下自己的人生之路。利用幾千年封建文化積淀下來的戰(zhàn)略思想來充實(shí)自己的大腦，也是生活在當(dāng)前復(fù)雜社會形態(tài)下的新青年不可或缺的斗爭思想。同時，隨著大學(xué)生軍訓(xùn)工作不斷深入健康地向前發(fā)展,高校軍事理論課作為培養(yǎng)大學(xué)生全面素質(zhì)的一門必修課已逐步走上規(guī)范化、制度化的教學(xué)軌道, 高校軍事教學(xué)的實(shí)踐證明高校軍事理論課不僅是高等院校對在校大學(xué)生進(jìn)行國防教育的一種基本形式,同時也是高等院校實(shí)施素質(zhì)教育的重要內(nèi)容?！秾O子兵法》一書是我國2500年前大軍事家孫武所撰。它以軍事理論專著的形式,總結(jié)了春秋末及以前的戰(zhàn)爭經(jīng)驗(yàn),奠定了中國古典兵學(xué)的理論基礎(chǔ),在中外軍事和謀略史上具有突出的重要地位。千百年來,《孫子兵法》之所以倍受人們的推崇, 影響遍及世界, 其主要原因就是提出了一系列符合客觀規(guī)律的“善戰(zhàn)”思想。所謂“善戰(zhàn)”, 就是以最優(yōu)的方法奪取戰(zhàn)爭勝利。尤其是書中闡述的“奇正”、將之“五德”、“避實(shí)擊虛”等原則,對今天大學(xué)生的素質(zhì)教育有深刻的啟迪。所以,《孫子兵法》的原理不僅僅適用于軍事領(lǐng)域,在當(dāng)今社會也同樣適用。尤其是對提高大學(xué)生的全面素質(zhì)有很大啟示,處于競爭激烈環(huán)境下的當(dāng)代大學(xué)生非常有必要學(xué)習(xí)、研究、應(yīng)用《孫子兵法》, 從而拓寬思維空間,利于開拓進(jìn)取,取得創(chuàng)業(yè)成功。（出于《試論《孫子兵法》在大學(xué)生素質(zhì)教育中的作用》孫殿玉）大學(xué)是走向社會的跳板,要使人生價值得到充分發(fā)揮就必須借助自己的優(yōu)勢。每年都有很多大學(xué)生轉(zhuǎn)專業(yè),這種選擇是因?yàn)楹芏鄬W(xué)生在高考填志愿時接受家長的意見,雖然有些家長尊重學(xué)生的選擇,但也有些家長強(qiáng)迫學(xué)生填報某個專業(yè)。但進(jìn)入大學(xué)，隨著自己眼界及心胸的開闊，我們應(yīng)該充分冷靜的考慮自己的喜好,這是為了將來能充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢,以便攀上自己事業(yè)的頂峰。故《孫子》有云：善戰(zhàn)者，求之于勢，不責(zé)于人，故能擇人而任勢。任勢者，其戰(zhàn)人也，如轉(zhuǎn)木石。木石之性，安則靜，危則動，方則止，圓則行。故善戰(zhàn)人之勢，如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者，勢也。專業(yè)的選擇，也是一個考察個人素質(zhì)的過程。作為新生代的大學(xué)生，我們應(yīng)該有足夠的能力與魄力為自己的未來做出選擇，當(dāng)我們面臨權(quán)衡取舍，我們需要審時度勢，伺機(jī)而動。對于意氣風(fēng)發(fā)的我們，最缺少的就是自知之明和冷靜的心思。我們太過自信，我們太過張揚(yáng)，我們都沒有時間好好思考一下自己的條件，自己的優(yōu)點(diǎn)缺點(diǎn)。這是可悲的，這是時代的悲哀。很多人說：大學(xué)是二分之一個社會。的確，不只是大學(xué)，這個社會的價值觀道德觀正在以很多潛移默化的途徑滲透進(jìn)我們成長的每一個階段，紛繁復(fù)雜的誘惑充斥著我們生活的每一個角落。成長在這樣一個成熟的實(shí)際的世界里，我們也學(xué)會了成熟與實(shí)際，人們的相處總是那么的充滿金錢與利益，然而社會需要和諧，和諧的社會首先需要我們一顆純潔的心，坦誠待人，真心實(shí)意，然后才能收獲人家的真誠。我們總是抱怨人情冷漠，校園里也同樣如此，競爭與差距增加了人心的距離。正如《孫子》說：故經(jīng)之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰道即是道義，仁義之道。只要我們有仁義之心，我們有道義，我們就能贏得真心。“可與之死，可與之生，而不危也”。天即是自然環(huán)境，我們永遠(yuǎn)沒有理由怨天尤人，上天給了我們既定的自然環(huán)境，我們就要去適應(yīng)它，利用它，陰天給我們的是纏綿的情懷，雨一般的情思，晴天給我們的是燦爛的笑容，明亮的心境。作為新時代的大學(xué)生，不應(yīng)該在陰天抱怨陰雨連綿，在晴天抱怨陽光刺人，而應(yīng)順應(yīng)自然，利用自然，熱愛自然。這才是我們應(yīng)有的心境。對于大學(xué)生能力方面的培養(yǎng)，當(dāng)代社會對大學(xué)生也提出了更高更全面的要求，社會對人才的需求不再局限于上個世紀(jì)的專一型技能人才，而更加注重于“十字型”人才的培養(yǎng)與聘用。如何增強(qiáng)自己的競爭能力，使自己的未來社會的競爭中有立足之地，這是每一個大學(xué)生都應(yīng)該也必須懂得的知識或者經(jīng)驗(yàn)。《孫子兵法》通過對戰(zhàn)爭這一特殊社會現(xiàn)象的分析, 深刻揭示了競爭之道, 總結(jié)了許多可以指導(dǎo)競爭的戰(zhàn)略思想和原則, 從選賢任能到布局謀篇, 從籌謀造勢到指揮決策, 從洞察先機(jī)到克敵制勝, 構(gòu)成一整套的應(yīng)對競爭的世界觀和方法論。對于戰(zhàn)爭這一世界上最典型、最殘酷的競爭現(xiàn)象, 孫子有獨(dú)到的認(rèn)識:兵者, 國之大事也, 死生之地, 存亡之道, 不可不察也。這既是對戰(zhàn)爭殘暴性的概括, 也是對戰(zhàn)爭客觀性、必然性和實(shí)際功利的描述。正是在這種理性認(rèn)知的基礎(chǔ)上, 孫子力主慎戰(zhàn):非利不動, 非得不用, 非危不戰(zhàn)。主不可以怒而興師, 將不可以慍而致戰(zhàn)。合于利而動, 不合于利而止。這些思想, 突出表現(xiàn)了一種人類在戰(zhàn)爭或競爭面前所必不可少的現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度和理性精神。另一方面, 孫子在戰(zhàn)爭過程中又表現(xiàn)出積極進(jìn)取的競爭態(tài)度和意識。孫子在軍爭篇中說:凡用兵之法, 將受命于君, 合軍聚眾, 交合而舍, 莫難于軍爭。很明顯, 這是把競爭意識置于兵學(xué)文化的前沿位置, 因?yàn)樵谒磥? 有競爭意識是取勝的前提。有了競爭意識, 就會重視對時間、空間的利用,就會重視速度和效率, 也就會最大限度地發(fā)揮自己的優(yōu)勢和利用敵人的弱點(diǎn)。（出于“《孫子兵法》與大學(xué)生能力的培養(yǎng)”姚振文）因此，對于生活在競爭日益慘烈的當(dāng)代的大學(xué)生而言，樹立正確的價值觀和競爭理念是非常之必要的。同時，在學(xué)習(xí)如何增強(qiáng)自己競爭力的同時，我們還應(yīng)該注重當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。在運(yùn)用《孫子兵法》的戰(zhàn)略思想裝備自己的同時，必須避免強(qiáng)調(diào)謀略內(nèi)涵, 忽視道德前提的盲目思想和重道輕術(shù), 鼓吹孫子兵法萬能論。當(dāng)代社會是一個國際形勢復(fù)雜但和諧發(fā)展的社會，強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)略儲備的同時我們也不能忽略人文素質(zhì)的培養(yǎng)。中國是一個有著五千年封建文化的文明古國，是東方一條永遠(yuǎn)的巨龍。改革開放的進(jìn)程中，由于政策強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展而忽略了全民人文素質(zhì)的培養(yǎng)，造成了現(xiàn)如今各方面對全民素質(zhì)低下的批聲此起彼伏的現(xiàn)象。胡錦濤總書記曾在全國加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作會議上的講話中指出:要把中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)教育同中國革命傳統(tǒng)教育有機(jī)結(jié)合起來, 同弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神, 同以改革創(chuàng)新為核心的時代精神有機(jī)結(jié)合起來, 努力使中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)、中國革命傳統(tǒng)和改革開放的時代精神深入人心。這一論述也表明人文素質(zhì)教育的重要任務(wù)要批判地繼承我國古代豐富的傳統(tǒng)文化,將培養(yǎng)民族精神的繼承者與創(chuàng)造者滲透到人才培養(yǎng)的全過程?！秾O子兵法》是兵家文化的代表, 是中國傳統(tǒng)文化中的一枝奇葩, 其最有價值的文化遺產(chǎn)是其蘊(yùn)涵的哲理智慧, 跨越時空影響著人們的觀念行為。它對大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)主要有以下幾個方面的作用：繼承并創(chuàng)新5 孫子兵法6 蘊(yùn)涵的人文價值, 應(yīng)對知識經(jīng)濟(jì)全球化帶來的嚴(yán)峻挑戰(zhàn), 培養(yǎng)大學(xué)生的傳統(tǒng)人文精神；發(fā)掘《孫子兵法》所蘊(yùn)涵的哲理智慧, 培養(yǎng)大學(xué)生理性思維能力和創(chuàng)新精神；《孫子兵法》所蘊(yùn)涵的倫理道德觀, 有助于提升大學(xué)生人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)、情感等基本素養(yǎng),樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀, 從而提高人才的綜合素質(zhì)。（出于“《孫子兵法》與大學(xué)生人文素質(zhì)教育”田惠莉）縱觀如初，《孫子兵法》在當(dāng)代大學(xué)生綜合素質(zhì)的教育中占有不可估量的重要地位與價值，各高等院校和國家教育部門應(yīng)該予以高度的重視，同時大學(xué)生本身也應(yīng)該利用課余時間多看多讀，以此充實(shí)自己的靈魂，讓自己的未來的社會競爭中擁有一席之地。