【正文】 如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留?！痹凇稓w去來辭序》里也說：“彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之?！痹谥\求差使時，酒也成了他首先想到的一個方面?！讹嬀啤吩娗暗男⌒蛴终f：“偶有名酒，無夕不飲，顧影獨盡，忽焉復醉?！笨梢娋圃谒纳钪惺遣豢扇鄙俚?，它伴隨著詩人度過了不同尋常的歲月。陶淵明似乎也意識到了酗酒的危害性，曾決定戒酒。大約終因決心不大而毫無成效，只得作罷。陶淵明何以嗜酒成癖呢？這固然跟他的個人愛好以及當時社會普遍存在的人生短促、及時行樂的消極頹廢思想有直接的關系，但如果僅僅是這樣，只要經(jīng)濟條件許可，他盡可以大飲特飲，就不必在《飲酒》詩中閃灼其辭、欲言又止。這里面一定有難言之隱。要揭開這個秘密，首先必須從他所處的時代去考察。魯迅說：“陶潛之在晉末，是和孔融于漢末與搖康于魏末略同，又是將近易代的時候?！痹谶@晉宋易代之際，政治形勢是更加險惡了，劉裕為篡奪帝位在加緊實行高壓政策，以清除異己，壯大自己的力量。據(jù)《通鑒》記載，晉安帝義熙八年，劉裕矯詔殺死充州刺史劉藩、尚書左仆射謝混，又引兵襲荊州，劉毅兵敗自縊而死。次年，又殺諸葛長民及弟黎民、幼民以及從弟秀之。義熙十一年，率兵攻伐荊州刺史司馬休之，司馬休之兵敗而降后秦。面對著這腥風血雨的現(xiàn)實，陶淵明感到惶惑恐懼，這正如他后來在《感士不遇賦》里所說的那樣“密網(wǎng)裁而魚駭，宏羅制而鳥驚彼達人之善覺，乃逃祿而歸耕，山疑疑而懷影，川汪汪而藏聲”。稍有不慎，就會招來殺身之禍。竹林七賢中的嵇康，就成了改朝換代的犧牲品。歷史的教訓陶淵明是記憶猶新的。怎樣才能全身遠禍，這不能不成為他考慮的一個主要間題。棄官歸田，是他早已邁出的第一步，但是光憑這一點，陶淵明也知道，那是遠遠不夠的，還得謹小慎微，守口如瓶，不減否朝政人事。當然，也應該看到，陶淵明的隱居田園并非僅僅是為了全身遠禍，還是有他的積極意義的，但也不能完全排除詩人的這種動機。然而，作為一個正直的詩人，在社會的種種不平和邪惡現(xiàn)象的面前，是不能視而不見、置若周聞的。這樣一來，事情就變得復雜了，一方面他要全身遠禍，另一方面他又不能于世事無動于衷，怎么解決這個矛盾呢？“文帝初欲為武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。鐘會數(shù)以時事問之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉獲免?！碧諟Y明從阮籍醉酒避禍的這些事實得到啟迪，于是便借飲酒和飲酒詩的形式來抒發(fā)感慨，表示自己對現(xiàn)實的態(tài)度，真真假假，虛虛實實，即便說錯了，那也只是酒后失言，可以求得別人的諒解。這就是陶淵明嗜酒、大量寫飲酒詩的主要原因。葉夢得說“晉人多言飲酒，有至沉醉者，此未必意真于酒。蓋時方艱難，人各懼禍，惟托于醉，可以粗遠世故”，蕭統(tǒng)也說“吾觀其意不在酒，亦寄酒為跡焉”。這是深中肯綮的。陶淵明避免世俗禍患的心理，在陶集中是時有表露的，在《飲酒二十首》里，也是很明顯的，而且用心頗為良苦。詩前小序中有這樣幾句話“既醉之后，輒題數(shù)句自娛，……聊命故人書之，以為歡笑爾。”意思是說，寫詩的時間是在酒醉后，寫詩的目的是為“自娛”，且博故人“歡笑”，并無其它用意。這里，詩人首先就亮出“醉”的幌子，為掩護自己退卻作好準備。此外，小序中還有所謂“辭無詮次”之說，這也是障眼法，是詩人采取的又一保安措施。既然是“辭無詮次”，那就意味著根本不存在什么事后潤飾整理的問題了，一切保持著它們的原貌，這樣，也就更減少了一層危險。事實上，《飲酒》詩決非雜亂無章、“辭無詮次”，它是經(jīng)過詩人精心篩選、編次的，是一個有首有尾、內(nèi)容復雜的藝術(shù)整體。吳落說：“《飲酒二十首》，起曰‘日夕歡相持’，結(jié)曰’君當恕醉人’，遙作章法?！薄斑b作章法”，就是首尾照應，結(jié)構(gòu)完整的意思，這決不是酒后雜詠，逐次積累而一聽其自然所能辦得到的。反映這種心理最明顯的，莫過于《飲酒》詩的第十八首：“子云性嗜酒，家貧無由得。時賴好事人，載醛祛所惑。筋來為之盡，是諸無不塞，有時不肯言，豈不在伐國。仁者用其心，何嘗失顯默?！弊釉剖菨h朝著名辭賦家楊雄的字，他無意仕進，自甘淡泊，埋頭著述他曾寫了《解嘲》一文，流露出對腐敗朝政的某些不滿情緒，同時表明自己“默默者存”、“自守者全”的處世態(tài)度。陶淵明以楊雄自況，是完全切合他此時此刻的心境的。詩人在和“好事人”飲酒時，有問必答，答必祛惑，可是并未因此而放松其戒備之心。一旦話題涉及到像“伐國”這類敏感的政治問題時，他立即襟若寒蟬、如履薄冰，而“不肯言”了。可見險惡的政治環(huán)境在這位正直詩人的心靈上投下了多么濃厚的陰影。陶淵明之所以嗜酒，還在于他把飲酒作為解決思想矛盾、求得安慰超脫的靈丹妙藥，而大量寫飲酒詩，則是他這一無可奈何的心情在其創(chuàng)作上的反映，是他賦閑田園后的生活實錄。通過這些飲酒詩，后人可以清楚地把握到詩人的思想脈膊。陶淵明的一生，是矛盾痛苦的一生。壯志末酬的苦悶，歲月虛擲的感慨，時局多變的惶惑，勞苦生活的煎熬，無時不在折磨著詩人。他不甘寂寞，但又看不到出路。他想盡情地發(fā)泄內(nèi)心的孤憤，卻又顧慮重重。于是，他借酒消愁，以期獲得心靈上的慰藉，把自己從矛盾痛苦中解脫出來。在《飲酒》詩中，有好幾首把飲酒活動安排在詩的結(jié)句，這是值得深思的，它表明詩人是在情緒最激動，矛盾斗爭最尖銳，思想最痛苦的時候陡然關住感情的閘門，而轉(zhuǎn)入飲酒的，并企圖憑借酒的力量來調(diào)整一下情緒，緩和一下矛盾，減輕一點痛苦。在醉意朦朧中，他似乎又恢復了常態(tài)，變得超然曠達起來。這是什么樣的超然曠達呢？如果透過覆蓋在它表面的輕紗薄霧，看到的卻是難言的苦痛、無聲的掙扎。因此，可以斷言，陶淵明喝的決不是什么開心暢懷之酒，而是一杯杯難以下喉的苦酒，是心靈的麻醉劑。喝這樣的酒，與其說是尋歡作樂求得超脫，倒不如說是陷入更加痛苦的深淵，這正是陶淵明的悲劇所在。作者簡介陶淵明（365～427）晉朝時期詩人、辭賦家、散文家。又名潛，字元亮，號五柳先生，私謚靖節(jié)。潯陽柴桑（今江西九江西南）人。出生于一個沒落的仕宦家庭。曾祖陶侃是東晉開國元勛，祖父作過太守，父親早死，母親是東晉名士孟嘉的女兒。陶淵明一生大略可分為三個時期。第一時期，28歲以前，由于父親早死，他從少年時代就處于生活貧困之中。第二時期，學仕時期，從公元393年（晉孝武帝太元十八年）他29歲到公元405年（晉安帝義熙元年）41歲。第三時期，歸田時期，從公元406年（義熙二年）至公元427年（宋文帝元嘉四年）病故。歸田后20多年，是他創(chuàng)作最豐富的時期。陶淵明被稱為“隱逸詩人之宗”，開創(chuàng)了田園詩一體。陶詩的藝術(shù)成就從唐代開始受到推崇，甚至被當作是“為詩之根本準則”。傳世作品共有詩125首，文12篇，后人編為《陶淵明集》。第五篇：《飲酒其十四》陶淵明原文注釋翻譯賞析《飲酒其十四》陶淵明原文注釋翻譯賞析作品簡介《飲酒其十四》是晉宋時期詩人、辭賦家、散文家陶淵明所作。名潛，字元亮，私謚靖節(jié)。潯陽柴桑（今江西九江西南）人。出生于一個沒落的仕宦家庭。曾祖陶侃是東晉開國元勛，祖父作過太守，父親早死，母親是東晉名士孟嘉的女兒。作品原文飲酒二十首其十四故人賞我趣，挈壺相與至。班荊坐松下，數(shù)斟已復醉。父老雜亂言，觴酌失行次。不覺知有我，安知物為貴。悠悠迷所留，酒中有深味！作品注釋1．故人：老朋友。挈（qi232。）壺：提壺。壺指酒壺。相與至：結(jié)伴而來。2．班荊：鋪荊于地。荊，落葉灌木。這里指荊棘雜草。3．行次：指斟酒、飲酒的先后次序。4．“不覺”二句：在醉意中連自我的存在都忘記了，至于身外之物又有什么可值得珍貴的呢？5．悠悠：這里形容醉后精神恍惚的樣子。迷所留：謂沉緬留戀于酒。深味：深刻的意味。這里主要是指托醉可以忘卻世俗，消憂免禍。作品譯文陶淵明過著寧靜的鄉(xiāng)居生活。這一天，他邀請友人松下坐飲。故人賞我趣，挈壺相與至。喝酒沒有桌凳可憑，只好鋪荊于地，賓主圍坐。沒有絲竹音樂，只能聽風吹松葉，只能聽父老雜亂言。此情此景，酒不醉人人自醉。作品鑒賞東晉以來，玄風大熾，一般文士都喜歡在詩文中說理。然而，他們的作品大多“平典似道德論”，頗遭后人訾議。唯有陶淵明卻因其詩理趣盎然，情味深雋，大得后人推崇。同樣是以詩說理，何以后世褒貶如此不同？其根本原因在于陶淵明與東晉士大夫們所追求的“理”各自不同，表達“理”的方式也各異。東晉士族文人言空蹈虛，侈談玄理，以此為精神寄托，擷取老莊陳言為篇，理贅于辭，自然不免“淡乎寡味”之譏。而陶淵明在經(jīng)歷了幾仕幾隱的痛苦摸索之后，終于毅然歸隱田園，他在躬耕實踐中找到了人生的歸宿，在自然淳樸的田園生活中領悟了人生的真諦，得到精神上的滿足。盡管他也接受了老莊崇尚自然的思想影響，然而他所理解的“自然之理”是與儉樸而充實的田園生活緊密聯(lián)系的，他所追求的“自然之理”，包蘊在淳樸篤實的田園生活中。情，曠而不虛；理，高而不玄——這正是上面所錄《飲酒》詩第十四首“故人賞我趣”的一個顯著特點。先說詩中的情。陶淵明在寧靜的39。鄉(xiāng)居生活中，或與鄰人“披草共來往”、“但道桑麻長”；或“漉我新熟酒，只雞招近局”；或“鄰曲時時來，抗言談在昔”。這一回，他邀請友人松下坐飲，而“故人賞我趣，挈壺相與至”。這兩句開門見山點出“飲酒”的情由。這個“賞”字用得精當。詩人招飲，其情自然不俗；故人“賞”此趣，其情亦雅。這個“賞”字精煉地寫出了賓主相得之情。而各自“挈壺”赴會，既見出鄉(xiāng)間獨有的古樸風情，又使人意會到來者都是一些淳厚質(zhì)樸的人。陶淵明在《五柳先生傳》中自稱：“性嗜酒，家貧不能常得，親舊知其如此，或置酒而招之”。故人“挈壺相與至”，正是深知淵明的境況和性情啊！這兩句雖不言情，而情意自出?！鞍嗲G坐松下，數(shù)斟已復醉。父老雜亂言，觴酌失行次?！边@四句寫松下飲酒的情景。沒有幾案可憑，沒有什么關系。鋪荊于地，賓主圍坐，格外親切。沒有絲竹相伴，這也無甚要緊。聽那風吹松葉，則更有清趣。圍坐的是“故人”，面對的是清景，此情此景令人陶醉。真是酒不醉人人自醉。所以“數(shù)斟已復醉”。既醉之后，更是隨意言笑，舉觴相酬，歡然自得。如同詩人筆下所寫的“清晨聞叩門，倒裳往自開”，“相思則披衣，言笑無厭時”一樣，在這幅松下坐飲的畫面中也洋溢著一股濃郁的情意。此情與世俗的利害無涉，故言其“曠”；此情又來自詩人淳樸的生活感受，故言其“不虛”。再說詩中的理。陶淵明把寧靜的鄉(xiāng)村當作返樸歸真的樂土，把“衣食當須紀，力耕不吾欺”當作自然之理來信奉，在“既耕亦已種，時還讀我書”的生活中領略著任真自然的樂趣。在他的心目中，鄉(xiāng)間幽靜的景物、淳厚的民情和古樸的鄉(xiāng)俗，無一不含蘊著與虛偽奸詐相對立的哲理。就像他曾在“山氣日夕佳，飛鳥相與還”的景致中體會到“此中有真意”一樣，他也在松下坐飲、言笑自適的情景中悟出自然之理。這六句詩雖不明言理，但理趣融于“挈壺相與至”，“班荊坐松下”、“父老雜亂言”等意象之中，且流于筆墨之外。在詩的后半部中，詩人以警雋之言將他的感受進一步哲理化：“不覺知有我，安知物為貴。悠悠迷所留，酒中有深味”?！安挥X”二字承接“數(shù)斟已復醉”而來。在醉意朦朧之中，自我意識消失了，外物更不縈于胸中，詩人進入了物我兩忘的境界。這里雖然表達的是一種玄理，然而它與“飲酒”、“復醉”的主觀感受相結(jié)合，所以并不顯得突兀或生硬，反而使人在咀嚼哲理的同時，仿佛看到醉態(tài)可掬的詩人形象?！坝朴啤闭撸敢话阙吤鹄?。這兩句詩，一句指他人，一句言自身，筆法簡煉靈活。詩人說：那些人迷戀于虛榮名利，而我則知“酒中有深味”！這個結(jié)尾可謂意味深長。魏晉以來，名士崇尚自然，而且大多嗜酒如命。在他們看來，“酒正自引人著勝地”，“三日不飲酒，覺形神不復相親”（《世說新語任誕》）。所謂“勝地”、“形神相親”，便是他們所追求的與自然之道相冥合的境界。飲酒，則是達到這一境界的一種手段。酒之“深味”，便在于此。因此，陶淵明在這里實際上是說自己在詩酒相伴的生活中、在與“故人”共醉的樂事中悟得了自然之理，而此中的“深味”是奔趨于名利之場的人難以體會的。從松下坐飲這一悠然自適的情景中引出物我兩忘的境界，進而點出最高的玄理——酒中之“深味”，通篇理趣盎然，警策動人，余味雋永。此理超然物外，故言其“高”；此理又包蘊著真實的體驗，質(zhì)樸明快，故言其“不玄”?！闀缍惶?，理高而不玄，以情化理，理入于情，非大手筆不能如此。后世學步者雖多，終不能達到陶詩從容自然的至境。這首詩以飲酒發(fā)端，以酒之“深味”收尾，中間貫穿著飲酒樂趣，敘事言情說理，都圍繞著“飲酒”二字，章法與詩意相得益彰，思健功圓，渾然成篇。作者簡介陶淵明（365～427）晉朝時期詩人、辭賦家、散文家。又名潛，字元亮，號五柳先生，私謚靖節(jié)。潯陽柴桑（今江西九江西南）人。出生于一個沒落的仕宦家庭。曾祖陶侃是東晉開國元勛，祖父作過太守，父親早死，母親是東晉名士孟嘉的女兒。陶淵明一生大略可分為三個時期。第一時期，28歲以前，由于父親早死，他從少年時代就處于生活貧困之中。第二時期，學仕時期，從公元393年（晉孝武帝太元十八年）他29歲到公元405年（晉安帝義熙元年）41歲。第三時期，歸田時期，從公元406年（義熙二年）至公元427年（宋文帝元嘉四年）病故。歸田后20多年，是他創(chuàng)作最豐富的時期。陶淵明被稱為“隱逸詩人之宗”，開創(chuàng)了田園詩一體。陶詩的藝術(shù)成就從唐代開始受到推崇，甚至被當作是“為詩之根本準則”。傳世作品共有詩125首，文12篇，后人編為《陶淵明集》。