【正文】 授)與一般考生作文寫(xiě)法不同,本文用了一個(gè)別出心裁的描寫(xiě)性開(kāi)頭,營(yíng)造出一種肅穆的氣氛來(lái)吸引讀者。文章“有進(jìn)步就是好的”這個(gè)立意完全是從漫畫(huà)材料中來(lái),并對(duì)成績(jī)優(yōu)劣與評(píng)價(jià)之間的關(guān)系進(jìn)行了思考,符合題意,中心突出。這是一篇構(gòu)思新穎、有創(chuàng)意、以情動(dòng)人的散文,它不以強(qiáng)勢(shì)的說(shuō)理取勝,而是取材于自己熟悉的生活,寫(xiě)?yīng)殞儆谧约旱乃伎己透惺?這種真誠(chéng)的書(shū)寫(xiě)恰恰能夠引起讀者共鳴。浙江高考滿(mǎn)分作文：言自心文成人古人云：言為心聲，文如其人。作者的性格特質(zhì)乃至人品在很大程度上都溶解在個(gè)人作品之中，性格褊急則為文局促，品性澄淡則下筆悠遠(yuǎn)。固然“心畫(huà)心聲總失真，文章寧復(fù)見(jiàn)為人”，文品與文章有背離的可能，然也有邊角可見(jiàn)其為人。內(nèi)在人品、精神形象與外化表現(xiàn)息息相關(guān)，即便達(dá)不到完全一致，也終有相應(yīng)透射。美國(guó)史學(xué)界在研究二戰(zhàn)時(shí)流行過(guò)一句話(huà)：一個(gè)性格溫馴善良的男人，他做夢(mèng)也不會(huì)把刀插進(jìn)一個(gè)孕婦的肚中。同樣，人的人品特質(zhì)也是如此，倘若純情溫良，怎會(huì)行文浮躁局促。倘若個(gè)性褊急，又怎能完全定性行文呢?因而文章或多或少都會(huì)透露出作者的性格特質(zhì)與人品，即“文如其人”。人清，文明，此之謂“言為心聲”。內(nèi)在人品特質(zhì)是外化表現(xiàn)的最大操縱者，常有人說(shuō)我心思細(xì)膩，因而行文結(jié)構(gòu)縝密，文字靈動(dòng)，大抵也出于此。生命的經(jīng)歷塑造了性格與人品格局，而人品格局又框架了文章格局。“文革”之時(shí)參軍的畢淑敏稚嫩而濕潤(rùn)，在懸崖峭壁上俯瞰時(shí)積蓄了對(duì)生命的珍重。在惡劣高原上慶生時(shí)體悟了青春的沉甸?！皠?dòng)輒行者無(wú)疆”，生命的沉重塑造了她清澈如水的醫(yī)心，給予了她有條不紊的規(guī)章，歷練了她苦口婆心的耐性。她下筆常常令人震顫，這般凝結(jié)于文章中的精神正是她性格特質(zhì)與人品的外化啊!“我不相信手上的掌紋，但我相信手掌加上手指的力量”，這是她對(duì)生命的堅(jiān)定與執(zhí)著。“氣質(zhì)是女人最好的化妝品”，這是她對(duì)個(gè)人修養(yǎng)的提煉升華。諸如此類(lèi)的的撼人心靈之言比比皆是，正所謂“文如其人”，每一句哲言都以其情蘊(yùn)哲思的細(xì)密針腳縫綴成其人品與性格特質(zhì)。文清，人明，此乃文字的反作用，即為“以文輔仁”。文字以一種無(wú)形力量使人與之發(fā)生共鳴，即便個(gè)人品行與行文有輕微錯(cuò)位，人也會(huì)受文字陶冶，走向文中所向往追求的特質(zhì)，從而完滿(mǎn)自身，更使人與文相接近，共同走向美好一端。周?chē)?guó)平曾言：“閱讀作為一種精神財(cái)富，任何人都無(wú)法剝奪?！比绱丝磥?lái)，文字所迸發(fā)的力量著實(shí)能深刻影響人，那么個(gè)人文章中所言之品性又何嘗不會(huì)與人緩慢靠近呢?文與人品相輔相成，共同致力于人與文的趨向完滿(mǎn)。性格與人品并非瞬時(shí)性組構(gòu)的，復(fù)雜的內(nèi)在誠(chéng)然與文章之內(nèi)涵時(shí)而不對(duì)應(yīng)。但必須承認(rèn)一點(diǎn)：文如其人，言為心聲。真正值得被親手寫(xiě)下的文章不需要虛與委蛇般奉承，即便如此，也只表現(xiàn)出其為人的假意逢迎，也不失為顯現(xiàn)人品的一種方式。由此也可見(jiàn)文與人的一致性。文至清，人至明?！拔娜缙淙恕奔仁潜厝唬譃榍逭说慕K生追求。浙江高考滿(mǎn)分作文：一杯春醪寄余心唐有劉白墮脫俗隱于市，善釀酒，飲之香美，經(jīng)月不醒。游俠語(yǔ)曰：“不畏張弓拔刀，但懼白墮春醪?！币槐乎玻闹簧闹救?，一生之作，亦攜著你品性高低。馮驥才曾道：“植物死了，將生命留在種子里。作家死了，將生命留在作品里。”“言為心聲”，作品的格調(diào)趣味與作者的人品常有著高度的一致性，或無(wú)意的性格流露，或刻意的志節(jié)寄托，作品以其穿越時(shí)空的永恒與廣遠(yuǎn)，承載著作者的追求與修養(yǎng)。百家爭(zhēng)鳴，各有其芳華。若你的歌聲不現(xiàn)出你最獨(dú)特的嗓音，蓋只能湮沒(méi)于喧囂的人世。莊子汪洋恣肆，老子凝練沉穩(wěn)，墨子嚴(yán)密周全，韓非子肅穆苛刻，則《莊子》抑或《道德經(jīng)》，《墨子》抑或法家大集，無(wú)不承載著其獨(dú)特見(jiàn)解、個(gè)性思考。臺(tái)灣云門(mén)舞集享譽(yù)全球，其舞姿脫俗超凡攝人心魄，而其門(mén)下弟子亦無(wú)一不是高雅養(yǎng)性之性情中人。作者與作品如人與影，映照著彼此最真實(shí)的內(nèi)心，而它只有你將最真實(shí)的生命投射，作品才能溫潤(rùn)如玉，毫無(wú)雜質(zhì)地現(xiàn)其熠熠光華。人在成長(zhǎng)，作品亦在成長(zhǎng)，如影隨形中，兩者的生命都登上更高山巔。龍應(yīng)臺(tái)年輕時(shí)生活在唐朝，熱情奔放，文字或“橫眉冷對(duì)千夫指”，抑或“俯首甘為孺子牛”，都是其性情之真，與作品攜手脅肩，向更深闊的遠(yuǎn)方邁進(jìn)。俄國(guó)詩(shī)人安娜阿赫瑪托娃的人生起伏，其詩(shī)作亦從少女的幼稚轉(zhuǎn)為熟女的沉穩(wěn)。作者與作品如一對(duì)孿生胞弟，在時(shí)光的磨蝕下恣意成長(zhǎng)，從一個(gè)方面，我們得以窺見(jiàn)另一方的性格。而元好問(wèn)曾道：“心畫(huà)心聲總失真，文章寧復(fù)見(jiàn)為人?！弊髌犯裾{(diào)與其品性的背離，有時(shí)并不是性情相伴，或是作者在作狂野掙扎，或是反其道愈見(jiàn)其力。顧城的詩(shī)天真純樸，他卻親手殺死妻子。凡高的畫(huà)絢麗奔放，他卻癲狂割下左耳。我們能說(shuō)他們的品性惡劣、思想卑劣嗎?當(dāng)世界以痛吻我，我在報(bào)之以歌后，內(nèi)心的苦苦掙扎或蒙蔽我純潔的心，而內(nèi)心會(huì)在我手遺留中卓然于世。盧梭在《懺悔錄》中極盡猥瑣之能事，而誰(shuí)又能否認(rèn)他卓然脫俗的品性、高雅勇敢的追求呢?作品與人當(dāng)面的背離，實(shí)則乃內(nèi)心更堅(jiān)定的追索啊!當(dāng)今社會(huì)人們熱捧的“雅作”，卻不知“雅作”之作者粗鄙無(wú)知，而恥于那些外表粗鄙之人，渾不知其作品華美天成、淳樸自然。悲哉!悲哉!而我堅(jiān)信，那些枯燈夜雨下的荒江野老，劍指連營(yíng)而無(wú)畏，筆削春秋而令亂臣賊子畏懼，定會(huì)與作品一同矗立于民族之巔。一語(yǔ)天然萬(wàn)古新，繁華落盡見(jiàn)真淳，在這急景流年的時(shí)光里，哪一杯才是真正寄余心的春醪呢?浙江高考滿(mǎn)分作文：殊途同歸青瓷缸中戎戎水影，養(yǎng)的是水仙清麗。污泥塘里深深沼洼，養(yǎng)的是白蓮潔凈。倘若人品是哺育藝術(shù)的土壤，為何白蓮見(jiàn)不到泥土色，聞不見(jiàn)土壤氣?性情急徐固然可從字里行間略窺幾許，而人品一說(shuō)，實(shí)難揣測(cè)。然而我們欣賞藝術(shù)，并非一定要讀作者生年，只要骨子里渴望開(kāi)出一朵好花。“詩(shī)歌只與詩(shī)人有關(guān)的想法是反詩(shī)歌的。”馬爾克斯如是說(shuō)。尤其到了革命時(shí)，藝術(shù)的種子似乎滿(mǎn)戰(zhàn)場(chǎng)撒播。猶記得鏗鏘的《馬賽曲》響徹巴黎，《自由引導(dǎo)人民》的畫(huà)作擎起戰(zhàn)旗，然而法國(guó)國(guó)歌作曲詞者魯熱，不過(guò)是個(gè)上尉，甚至在戰(zhàn)爭(zhēng)的后程抵觸革命，像個(gè)懦夫一樣度完余生。畫(huà)家德拉克洛瓦倒是“法國(guó)革命的種子”，自信勇敢，連素描的筆觸都不愿收斂，作品的格調(diào)趣味驚人地一致，可性情人品確是云泥之別，可見(jiàn)藝術(shù)，從不是人品忠實(shí)的鏡子。然而我想，作品之所以得以流傳，必有其唯一的批判標(biāo)準(zhǔn)。肥沃的黑土，美麗的紅壤乃至貧瘠的黃泥，因?yàn)橐恢碌淖非?，都能生長(zhǎng)出哺育人性的大麥、稻谷與青稞。作品的格調(diào)趣味未必與人品一致，卻一定與內(nèi)心的追求吻合，國(guó)家危亡之時(shí)，懦夫魯熱的筆下也流淌出了“向前，向前，祖國(guó)的兒子!”這般的字眼，而在浩瀚的宇宙真理面前，好與人計(jì)較、抬杠的牛頓才俯首為真理海邊拾貝的孩子。法律的殿堂前，口吃敏感的毛姆滔滔不絕，語(yǔ)帶機(jī)鋒。書(shū)法的恣意中，好順手偷人字畫(huà)的米芾瀟灑揮毫，盡是大家之風(fēng)。因?yàn)樽非罅斯餐淖杂?、真理與美，作品才被稱(chēng)為藝術(shù)，而追求，從來(lái)不由人品決定，忠實(shí)于內(nèi)心的藝術(shù)家當(dāng)然可以字如其人，言為心聲，而被生活的茍且壓彎了腰，被人性的陰暗絆住了腳，依然追求著正直與光明，不正是藝術(shù)最強(qiáng)烈痛苦的詩(shī)意嗎?北大教授孔慶東近日發(fā)微博稱(chēng)莫言常說(shuō)的家境沒(méi)落、常日饑寒全是謊言，還附圖一張，上頭的小莫言穿著棉襖，虎頭虎腦，很是可愛(ài)。所以我們?cè)撘笏囆g(shù)家什么呢?村上春樹(shù)說(shuō)：“我們是一群日復(fù)一日真誠(chéng)地制造虛構(gòu)的人?！弊髌返母裾{(diào)趣味與人品很難達(dá)到一致，但我們可以在虛構(gòu)中要求真誠(chéng)，那是一顆熱忱地為人類(lèi)共同的光明掙扎的心。莫言的村莊充滿(mǎn)了人性的殘酷與溫暖，既然有所收獲，便不必苛責(zé)作者的童年是否充滿(mǎn)謊言。誠(chéng)如不必勸凡高戒酒，讓魯迅戒煙，要知道他們都是腳踩在污泥之中，而把手伸向滿(mǎn)天星辰的人啊!我們自己都是這般口是心非，便只顧欣賞藝術(shù)，何苦糾纏于多變的人品。藝術(shù)家一生都在難以實(shí)現(xiàn)的格調(diào)與人品的一致中掙扎，而他們因?yàn)橥瑯痈呱械淖非笠挼靡恢碌臍w途。我雖然知道這條路難找也難走，但也愿南轅北轍。我希望有追求引路，讓我的文字、我的人品攜手并肩，一同前行。那是不同人品，一致而永恒的歸途。浙江高考滿(mǎn)分作文：似曾相識(shí)燕歸來(lái)現(xiàn)代刑偵理論中總有憑筆跡辨人一說(shuō)，因?yàn)橐粋€(gè)人再怎么隱藏、偽裝，流在骨中的血脈是不變的，而筆跡如是，文章亦如此，于書(shū)山稗海中沉潛含玩，鉤沉覺(jué)隱，一旦發(fā)而為文，縱有千萬(wàn)般隱匿修飾，字里行間總是風(fēng)流個(gè)性，不可抑勒。普魯斯特早年時(shí)發(fā)表過(guò)一些小說(shuō)與評(píng)論，縱然與舉世聞名《追憶》一文相差頗多，不論從語(yǔ)氣還是行文方式都有不同，但若仔細(xì)品味，他那對(duì)于細(xì)微事物的把握自始至終都融在了文章的骨子里?！皻馕杜c滋味卻會(huì)在形銷(xiāo)之后長(zhǎng)期存在”，它們“以幾乎無(wú)從辨別的蛛絲馬跡堅(jiān)強(qiáng)不屈地?fù)纹鸹貞浀木迯B”。他的風(fēng)格就如同他的氣味，別人模仿不來(lái)，他也去除不了，無(wú)論是什么內(nèi)容，揮之不去的總是“似曾相識(shí)燕歸來(lái)”之感。所以，不論是作家還是平凡人，一旦拿著筆寫(xiě)下字，就相當(dāng)于把自己的思維、人格的一部分展現(xiàn)出來(lái)，而歷史洪流可以湮沒(méi)人的生理性存在，卻永遠(yuǎn)無(wú)法改變?nèi)说乃枷氪嬖?，那么文字便是傳遞思考與精神的最好載體，即使手稿丟失，復(fù)本重印，一個(gè)人留在文章中深層次的精華卻會(huì)在時(shí)間的積淀下長(zhǎng)盛不衰。哪怕他故意戲弄人世，隱藏自我，句式可以轉(zhuǎn)換，語(yǔ)氣可能顛覆，但文字中埋藏的個(gè)性和獨(dú)有的特點(diǎn)總會(huì)在不經(jīng)意間表露出來(lái)，值得我們玩味深思。或許我們可以這樣想，大師大多在時(shí)間上離我們遙遠(yuǎn)，如果沒(méi)有這些可以彰顯其風(fēng)骨的經(jīng)典之作，他們又怎能令我們無(wú)端欽慕?“似曾相識(shí)”的絕不只是表達(dá)方式，而包括一個(gè)人的血的烙印、思想的高度、思考的方式及其獨(dú)特的“掌紋”。就像伍爾芙自然流露的女權(quán)主義思想，哪怕在《墻上的斑點(diǎn)》中也略有體現(xiàn)，而古斯塔夫福樓丁的細(xì)致與抑郁即使在這樣明快的“我注定了要做詩(shī)歌風(fēng)琴的手搖柄，而你要為你愛(ài)的生活而生”一闕情詩(shī)中都能流露，更不必說(shuō)大先生的戰(zhàn)斗、批判與血性。艾略特的哲學(xué)思考與反省，“山的那邊，雷聲轟鳴”。就算是當(dāng)年法國(guó)一位著名批評(píng)家模仿意識(shí)流大師喬伊斯的筆法挑戰(zhàn)意識(shí)流小說(shuō)，大眾仍能從一個(gè)個(gè)細(xì)微之處看出他的獨(dú)有風(fēng)格。畢竟，“似曾相識(shí)”不只是普通的一個(gè)詞語(yǔ)，它能讓人們循著氣味，找到當(dāng)年給你以震撼的那只燕來(lái)，無(wú)論它是否回歸，熟悉之感早已匯入骨血，化為純釀，讓你在作品中沉醉入迷。紀(jì)伯倫曾寫(xiě)道：“死亡改變的只是覆蓋在我們臉上的面具，農(nóng)夫依然是農(nóng)夫，林居者依舊是林居者，而將歌聲溶入微風(fēng)中的人，他依然會(huì)對(duì)著運(yùn)轉(zhuǎn)的星球歌唱。”作品中深層思考就如同那個(gè)歌唱微風(fēng)的人，無(wú)論面具怎么多樣，你仍然可以看見(jiàn)那最本質(zhì)的東西，畢竟“似曾相識(shí)燕歸來(lái)”2016年湖北高考滿(mǎn)分作文：差別待遇贊揚(yáng)與責(zé)罵的差別在哪兒?對(duì)于小明來(lái)說(shuō)，是一百分與九十八分間的毫厘。對(duì)于小亮來(lái)說(shuō)，是及格與不及格間的跨越。看似的差別待遇毫無(wú)道理，仔細(xì)思索卻能悟出其間的合理。如他人言、人生來(lái)不平等，自呱呱墜地時(shí)起，每一個(gè)生命便是一個(gè)獨(dú)自的個(gè)體，有著其屬于自身的優(yōu)劣與價(jià)值，生而如此，又怎能以一條統(tǒng)一的刻線(xiàn)，單薄的規(guī)矩丈量一個(gè)個(gè)鮮活而獨(dú)立的生命呢?千年前，圣人孔子便提出“因材施教”的主張，弟子三千人，有富可敵國(guó)的巨賈，有位極人臣的政客，形形色色不一而是，而孔子，則成為后世稱(chēng)贊景仰的偉大教育家，究其根本，在于其能準(zhǔn)確地把握每一位學(xué)生的優(yōu)劣長(zhǎng)短，揚(yáng)其長(zhǎng)補(bǔ)其短，因材施教，正是因?yàn)檫@樣的“差別待遇”，才使得每個(gè)人都得盡展其能，各得其所。社會(huì)對(duì)于每個(gè)人，應(yīng)有不同的要求，正如一臺(tái)高速運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)器既不能缺少轟隆雷鳴的馬達(dá)，也不能松懈默默無(wú)名的一顆小小螺絲釘，可能對(duì)于小亮而言，九十分是他永無(wú)無(wú)法企及的高度，及格便是其盡其所能的結(jié)果，若是我們只是用統(tǒng)的標(biāo)桿來(lái)評(píng)價(jià)不一樣的人，那世間將會(huì)埋沒(méi)多少奇能與怪材!是的，我們社會(huì)需要差別待遇!正如航天器的研發(fā)需精確到小數(shù)點(diǎn)后十多位，而汪洋恣意的書(shū)畫(huà)只求神形俱備即可。正如廉頗以身經(jīng)百戰(zhàn)顯赫戰(zhàn)績(jī)位列上將，藺相如以如蓮巧舌精巧說(shuō)辭為上卿。正如舌尖上的中國(guó)中一位位能人以食物鋪寫(xiě)精致，《我在故官修文物》中一雙雙巧手以古物刻寫(xiě)精華??各行各業(yè)，各得其所，差別待遇而實(shí)現(xiàn)整體的共贏!由此觀之，作為肩負(fù)向國(guó)家與社會(huì)輸送人才的責(zé)任的學(xué)校，更應(yīng)拋棄條條框框，拼棄墨守成規(guī)之道，改革創(chuàng)新，因材施教，用一把把不同的刻刀，雕琢出每一個(gè)莘莘學(xué)子的獨(dú)特光華，以不同的標(biāo)準(zhǔn)，相同的誠(chéng)意，培養(yǎng)出各取所長(zhǎng)的棟梁之材!差別的待遇，相同的匠心。不同的準(zhǔn)則，同樣的期許。我一直堅(jiān)信，每一個(gè)個(gè)體，都有其獨(dú)特的芳華，每一個(gè)存在，都有其獨(dú)特的意義。而我，愿養(yǎng)我浩然之氣，展我獨(dú)特風(fēng)采!“差別待遇”不差別!名師點(diǎn)評(píng)：這是閱卷組評(píng)定的一篇考場(chǎng)標(biāo)桿佳作。本文以素材豐富、結(jié)構(gòu)圓融、論證嚴(yán)謹(jǐn)而被評(píng)為一類(lèi)卷。具體特點(diǎn)如下：，結(jié)構(gòu)圓融。這是一篇滿(mǎn)分標(biāo)桿作文，文章層次分明，論據(jù)充分，說(shuō)服力強(qiáng)。首先，作者分析漫畫(huà)，思考差別待遇背后深層次的原因，接著，作者結(jié)合孔子的因材施教、社會(huì)的各行各業(yè)從不同角度論述了差別對(duì)待的重要性，最后水到渠成的引出觀點(diǎn)：每一個(gè)個(gè)體，都有其獨(dú)特的芳華，每一個(gè)存在，都有其獨(dú)特的意義。文章內(nèi)容充實(shí)，材料豐富，故內(nèi)容評(píng)為一類(lèi)上。，內(nèi)容充實(shí)。文章在論證觀點(diǎn)時(shí)，大量采用了古今中外的名人事例，材料豐富，事例典型，顯示出作者比較豐富的寫(xiě)作積淀。成功訣竅：層層深入材料豐富2016全國(guó)卷I高考滿(mǎn)分作文：成績(jī)?nèi)缛~，勿一葉障目漫畫(huà)中，第一個(gè)孩子先因考100分得到一個(gè)吻的獎(jiǎng)賞，后因考98分得到一個(gè)耳光的責(zé)罰。第二個(gè)孩子先因考55分被賜一個(gè)掌印，后因考61分被賞一個(gè)吻?？戳T漫畫(huà)，不禁深思，僅因一時(shí)分?jǐn)?shù)升降便或獎(jiǎng)或罰，實(shí)在失之偏頗。其實(shí)，孩子就像正在成長(zhǎng)的樹(shù)，他取得的成績(jī)就像一片片的葉子，實(shí)在不必因孩子之樹(shù)上長(zhǎng)出一片好看的葉子而欣喜若狂，更不必因長(zhǎng)出一片不太好看的葉子而全盤(pán)否定甚至大打出手，切勿因一葉而障目。孩子的成長(zhǎng)中，不只有學(xué)習(xí)，不只有分?jǐn)?shù)，還應(yīng)該有“詩(shī)和遠(yuǎn)方”。但在唯分?jǐn)?shù)論的大語(yǔ)境下，孩子被要求拼命追求分?jǐn)?shù)的提升，不能有絲毫退步，甚至被苛求次次滿(mǎn)分。這和飼養(yǎng)速成雞有何區(qū)別呢?讓雞不會(huì)生病，只在激素、飼料的作用下瘋長(zhǎng)速成，這是違背規(guī)律的。孩子的成長(zhǎng)需要經(jīng)歷幸福，更需要經(jīng)受困難挫折，他在學(xué)習(xí)過(guò)程中要懂得付出汗水，也要懂得不是每一次努力之后都能立刻進(jìn)步，懂得進(jìn)步未必能立刻體現(xiàn)在成績(jī)上，懂得成績(jī)起伏本就是正?，F(xiàn)象，只有持續(xù)努力，不斷積蓄力量，才能成就更好的自己，從而開(kāi)出人生之花，結(jié)出人生之果。父母作為孩子生命中最重要的人，怎能如此隨意地唯分?jǐn)?shù)而無(wú)視對(duì)孩子全面的評(píng)判?孩子似樹(shù)，成績(jī)?nèi)缛~，家長(zhǎng)勿因一葉而障目。與此相似，在中國(guó)，擁有升學(xué)壓力的中小學(xué)學(xué)校，很多時(shí)候也會(huì)因成績(jī)這一葉而障目。比如在評(píng)價(jià)教師上較為片