影視鑒賞期末論文-資料下載頁
2025-10-11 20:30本頁面
【正文】 左右。當聽到王麗說她已經懷孕，想為后代積點陰德，他理性的天平立馬傾斜。他不惜得罪道上呼風喚雨的黎叔、違背自己的原則，甚至拋棄性命去維護一個“天下無賊”的幻想世界。對王薄來言，對王麗的愛情是不變的，如果不改變自己的理性，就可能失去愛情。只有在這點上，他始終是理智的。在王麗身上我們看到了尼采的影子，她的情感往往能戰(zhàn)勝她為賊的理智，當她詐騙人家一輛寶馬車后，發(fā)現(xiàn)自己有了身孕，一時間良心發(fā)現(xiàn)，決心洗手不干，到廟里燒香拜佛。受了傻根滴水之恩，便決定涌泉相報。她的良心發(fā)現(xiàn)，更多的是向樸素人性的回歸，而“因果報應”、“積善行德”的佛家理念只是回歸的結果而并非原因。這種回歸是母愛的沖動，為了孩子，她覺得必須回歸社會，也完成對自我良知的救贖。二、從人物心理中看到事實與價值在影片中，傻根無法區(qū)分事實和價值，他只相信他所看見的，并把其當做自己的價值觀。王麗一直處于身份認同的危機，不愿意做賊，有一種洗心革面的原罪意識。她僅僅把“賊”當作種謀生手段，事實和價值的完全對立迫使她尋找宗教和自發(fā)的人性即母愛作為兩者的緩沖。王薄不相信正義、善良、憐憫，因為這些價值對于一個賊來說是致命的。他相信弱肉強食、趨利避害，只有自己才能保全自己。然而他的價值取向還保留著自發(fā)的道德意識，比如忠于愛情，哥們義氣，反抗邪惡。黎叔和警察的價值觀就基于牢固的制度理性，以不變應萬變，事實只是價值的體現(xiàn)。黎叔身上集中體現(xiàn)了一個職業(yè)慣偷良好的職業(yè)道德。用褒義詞來形容的話，他顧全大局，堅毅果斷，沉著冷靜，業(yè)務精通。他自覺維護“道上的規(guī)矩”，在他身上，體現(xiàn)了事實和價值的辨證統(tǒng)一，通俗來說，就是他是個壞人，所以他做壞事。影片末尾警察放走王麗，看似瀆職，實則不然。警察的核心理念無非是守護正義，懲治邪惡。在他看來，兩伙賊窩里斗是符合群眾利益的，黎叔被捉和萬薄被殺都是罪有應得。有確鑿的證據表明王麗已經改過自新，他親自向她說出王薄之死，既是一種同情，也是一種懲罰。在警察這個角色上，事實和價值基本一致，只是價值被微調，使得職業(yè)道德服從更高層次上的道德，從而帶來了事實的微調。三、從人物思想上看到的自由與責任需要指出的是，傻根的自由是極為脆弱的，這種道義上的自由是有國家暴力作為后盾的。即便有警察罩著，他經濟自由的象征——錢包還是幾經轉手，差點把他蓋房子娶媳婦的生存自由都弄丟了。很難想象他丟了六萬塊血汗錢，還能保持道德上的自由，一味天真地傻下去。如果沒有警察，那么黎叔也是自由的。他只需要考慮組織、紀律、人才、權術、道上的規(guī)矩，而他也有足夠的知識和智慧來解決群界和己界的棘手問題。所以說好人和壞賊都是很自由，而好賊卻不那么自由了。王薄和王麗亦正亦邪，在黑白兩道之間無所適從。王麗本來有不幫助傻根的自由，沒有保護他的責任，可是贖罪意識和良知的鞭策使得責任壓倒了自由。王薄本來有盜竊任何錢包的自由，可因為對王麗的愛，他放棄了自由，而承擔了保護六萬塊錢的責任。他清楚地知道這責任的分量難以承受，盡管他不能指望這份責任帶給自己任何好處，終于他還是因責任而離 去。影片最后的鏡頭意味深長。當王麗聽到丈夫的死訊，只是強忍著淚拼命吃烤鴨的卷餅。王薄用自己的命換來警察的寬恕，警察給了王麗自由，而王麗則把自由變成了另一種責任——母親的責任，責任之下孕育了一個新的希望，兩個自由的靈魂。五、結束語一列快速奔馳的列車，承載了許多個道德失衡的靈魂?！短煜聼o賊》顯示了我們時代道德困境，也顯示了救贖之道。在跟隨人物完成自我救贖的同時，對于觀眾而言也是一次良好的自我審視的過程。在普適觀念中是否有一種人性的真實側面是單純而至善的，這值得我們每一個人都認真思索。參考文獻[1]《天下無賊》的電影敘事與小說敘事[J]。安徽教育學院學報。2006年02期[2]，作為隱喻的藝術[D]。中國藝術研究院。2009年[3]袁智忠.《天下無賊》:敘事藝術與美夢追逐[J]。重慶工學院學報(社會科學版)。2007年02期
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