簡(jiǎn)愛(ài)相關(guān)-資料下載頁(yè)
【導(dǎo)讀】小說(shuō)中簡(jiǎn)愛(ài)對(duì)羅切斯特的愛(ài)情故事，生動(dòng)地展現(xiàn)了火一樣。的熱情和赤誠(chéng)的心靈，強(qiáng)烈地透露出她的獨(dú)立愛(ài)情觀。驕橫，嘲笑他們的愚蠢，顯示出自強(qiáng)自立的人格和美好的理想。大的社會(huì)價(jià)值觀念作用下的無(wú)助和在這種女性意識(shí)里的愛(ài)情。朗特創(chuàng)作了她的代表作《簡(jiǎn)愛(ài)》。作者將其真實(shí)的身份掩飾在了一個(gè)?！逗?jiǎn)愛(ài)》的獨(dú)特之處不僅在于小說(shuō)的真實(shí)性和強(qiáng)烈的感染力，她蔑視權(quán)貴的驕橫，會(huì)地位以及家庭中的獨(dú)立平等以及對(duì)獨(dú)立愛(ài)情觀的擁有。對(duì)于簡(jiǎn)愛(ài)倒不如說(shuō)，命運(yùn)決定性格，特別是童年時(shí)期所經(jīng)歷的。事情對(duì)一個(gè)人性格的形成有極大而不可逆轉(zhuǎn)的影響。個(gè)充滿暴力的環(huán)境中的簡(jiǎn)愛(ài)，經(jīng)歷了同齡人沒(méi)有的遭遇。好設(shè)法這一切一樣是平等的，獨(dú)立的，不可侵犯的。心受到嚴(yán)重摧殘。一次疾病流行，奪去了簡(jiǎn)愛(ài)的好友海倫的生命。當(dāng)簡(jiǎn)愛(ài)發(fā)覺(jué)自己深深愛(ài)上了主人。在簡(jiǎn)愛(ài)看來(lái)婚姻的基礎(chǔ)只能是愛(ài)情，而真正的愛(ài)情不取決于。簡(jiǎn)愛(ài)宣布，婚姻不應(yīng)該是商業(yè)的契約，而是，心靈的自由平。生活權(quán)利而斗爭(zhēng)。
【正文】 愛(ài)體會(huì)到了愛(ài)的真實(shí)感受。 四、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立才能追求愛(ài)情上的獨(dú)立 羅切斯特不顧世人的議論，決心要娶簡(jiǎn) 愛(ài)，要像娶貴族小姐一樣，給她鉆石珍寶 ，并要給她一半田產(chǎn)。但簡(jiǎn) 愛(ài) 并不貪圖這些財(cái)寶，回答說(shuō)：“我要你一半田產(chǎn)做什么？你以為我是個(gè)猶太放高 利貸的人，想在田地上找好的投資嗎？”在此深深體現(xiàn)著簡(jiǎn) 愛(ài) 個(gè)人的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立意識(shí)。 簡(jiǎn)愛(ài) 拒絕接受未婚夫的奢侈禮物 ， 并且還要繼續(xù)履行家庭教師的職責(zé) ， 從中可以看到簡(jiǎn)愛(ài) 所追求的不是物質(zhì)上的財(cái)富 ， 而是真正意義上的純 潔的愛(ài)情 ， 不含半點(diǎn)虛假造作 。 她不想成為羅切斯特的附屬品 ，渴望用誠(chéng)實(shí)的勞動(dòng)自食其力 ， 以保持人格和經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立。 整部小說(shuō)看起來(lái)和經(jīng)濟(jì)沒(méi)有什么聯(lián)系，實(shí)際上經(jīng)濟(jì)貫穿著整部小說(shuō)。女人要在愛(ài)情和婚姻中平等，就必須要在經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立。簡(jiǎn)愛(ài)只因?yàn)閾碛歇?dú)立的愛(ài)情觀，是因?yàn)楹?jiǎn)愛(ài)具備獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)能力，就算薪水不怎么高，起碼可以保持生活上的 獨(dú)立性。如果簡(jiǎn)愛(ài)經(jīng)濟(jì)上不獨(dú)立，也就是這個(gè)時(shí)代的犧牲品，任人擺布和玩弄。只因?yàn)楹?jiǎn)愛(ài)經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立，她毅然決然離開(kāi)了 勞渥德孤兒院，最后又毅然決然離開(kāi) 羅切斯特 ，最后又毅然決然的離開(kāi) 圣 約翰 回到 羅切斯特 身邊 。如果經(jīng)濟(jì)上不獨(dú)立，簡(jiǎn)愛(ài)早就會(huì)迷失自己，依靠男人的肩膀了，并且這兩個(gè)男人都是有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的男人，在當(dāng)下社會(huì)是罕見(jiàn)的。話說(shuō)回來(lái)如果簡(jiǎn)愛(ài)沒(méi)有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)意識(shí)，羅切斯特也不會(huì)愛(ài)上她的，這是簡(jiǎn)愛(ài)和許多女性的不同之處。如果作者沒(méi)有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)意識(shí)，《簡(jiǎn)愛(ài)》這部作品就不可能存在，更不可能造就站在男權(quán)對(duì)立面的簡(jiǎn)愛(ài)這樣一個(gè)女性的存在。簡(jiǎn)愛(ài)只 因?yàn)閾碛歇?dú)立的愛(ài)情觀是因?yàn)橐运慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)做后盾，無(wú)論是離去還是回來(lái)，簡(jiǎn)愛(ài)沒(méi)有后顧之憂，因?yàn)樗x開(kāi)誰(shuí)都可以活下去，她有賺錢(qián)的能力。無(wú)論是過(guò)去還是現(xiàn)在，女人保持經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立才能和男人站在平等的地位，才能享受真正屬于自己的愛(ài)情和婚姻，才能形成真正獨(dú)立的愛(ài)情觀。 一場(chǎng)大火將一切都摧毀重來(lái)，一切代表著物質(zhì)的東西都成為灰燼，愛(ài)情終于拋棄 物質(zhì)的羈絆，在灰燼中閃閃發(fā)光。 雖然最終幸福的物質(zhì)生活是殘缺的， 但殘缺的東西才是最美的 ，正是這殘缺的物質(zhì)使精神得以綻放光芒，也正因?yàn)檫@場(chǎng)大火才使得羅切斯特和簡(jiǎn) 愛(ài) 都作出了最符合自己內(nèi)心意愿的 選擇，于是，在羅切斯特的呼喚聲中，簡(jiǎn) 愛(ài)終于回到了羅切斯特的身邊 。 一個(gè)女人如果外表平平， 就要像簡(jiǎn)愛(ài)一樣 提高內(nèi)在的東西，如 知識(shí)、獨(dú)立、 修養(yǎng)、內(nèi)涵、人緣、氣質(zhì)??外在的東西只是曇花一現(xiàn)，而內(nèi)在的東西 經(jīng)久不衰 。 人在追求愛(ài)情的過(guò)程中，也要有自由、尊嚴(yán)、 獨(dú)立、 平等 。 在當(dāng)今社會(huì) ， 付 之 現(xiàn)實(shí) 往往離不開(kāi)金錢(qián)的幫助，人們都瘋狂的為了金錢(qián)和地位而淹沒(méi) 獨(dú)立的 愛(ài)情觀 ，在窮和富有之間選擇富，在愛(ài)與不愛(ài)之間選擇不愛(ài)， 寧可坐在寶馬車(chē)?yán)锟蓿膊辉缸谧孕熊?chē)上笑， 很少有人會(huì)像簡(jiǎn)愛(ài)一樣， 為追求自己的真實(shí)感受而奮斗， 為 了 追求獨(dú)立的愛(ài)情觀而拋棄了最華 麗的外衣 。 很少有人會(huì)像簡(jiǎn)愛(ài)一樣，不被情所困，不被物所困。 這樣女性才能活出真正的自己，才能擁有自己的天地，才能擁有獨(dú)立的愛(ài)情觀。 參考文獻(xiàn)： ① 蘇珊? ，黃必康譯 .《虛構(gòu)的權(quán)威 —— 女性作家與敘述聲音》 .北京 .北京大學(xué)出版社 .2021。 ②伊?謝?科恩著 .佟景韓譯 .《自我論：個(gè)人與個(gè)人自我意識(shí)》。生活 .讀書(shū) .新知三聯(lián)書(shū)店 .1986 ③ 陳小兆，蕭好章 .從失樂(lè)園到復(fù)樂(lè)園 —— 〈簡(jiǎn)愛(ài)〉故事情節(jié)的圣經(jīng)原型意象 .井岡山師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)）， 2021（ 4） ④ 弗萊 .偉大的代碼 —— 圣經(jīng)與文學(xué) .北京大學(xué)出版社 ， 1998
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