【正文】 的是非、善惡界限，它所包含的豐富內(nèi)涵，為保證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，為建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系，提供了思想基礎(chǔ)。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀既具體生動(dòng)，又貼近實(shí)際，針對(duì)性強(qiáng)，明確指出了在我們社會(huì)主義社會(huì)里堅(jiān)持什么，反對(duì)什么，提倡什么，抵制什么。對(duì)于引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，正確的明辨是非、善惡、美丑，激勵(lì)他們積極向上，提高他們的思想道德品質(zhì)素質(zhì)更加具有實(shí)效性。第五篇：東師2018年春季《社會(huì)學(xué)概論(高起專)》期末考核答案期末作業(yè)考核《社會(huì)學(xué)概論（高起專）》滿分100分一、名詞解釋（每小題5分，共20分）:社會(huì)運(yùn)行條件是指社會(huì)有機(jī)體運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展所依賴的各種要素的總和。社會(huì)有機(jī)體自身的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展，表現(xiàn)為社會(huì)多種要素和多層次子系統(tǒng)之間的交互作業(yè)以及它們多方面功能的發(fā)揮。社會(huì)運(yùn)行基本內(nèi)容 社會(huì)運(yùn)行包括縱向和橫向兩個(gè)方面：縱向運(yùn)行是社會(huì)變遷和發(fā)展，表現(xiàn)出經(jīng)常、變異和中斷等三種關(guān)系；橫向運(yùn)行是指社會(huì)發(fā)展的某一階段上社會(huì)諸要素之間的相互作用，體現(xiàn)為交叉滲透、制約、促進(jìn)和轉(zhuǎn)化等關(guān)系。 : 社會(huì)角色是指與人們的某種社會(huì)地位、身份相一致的一整套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范與行為模式，它是人們對(duì)具有特定身份的人的行為期望，它構(gòu)成社會(huì)群體或組織的基礎(chǔ)。:所謂社會(huì)化，是指?jìng)€(gè)人走向群體、進(jìn)入社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)，逐漸養(yǎng)成獨(dú)特的個(gè)性和人格，從生物人變成社會(huì)人，并通過社會(huì)文化的內(nèi)化和角色知識(shí)的學(xué)習(xí)，理解認(rèn)同社會(huì)規(guī)范和制度，逐漸成為社會(huì)合格成員的過程。這是社會(huì)交往的基礎(chǔ)，并且社會(huì)化是人類特有的行為，是只有在人類社會(huì)中才能實(shí)現(xiàn)的。:社會(huì)結(jié)構(gòu)是指社會(huì)各組成要素相互聯(lián)系的連結(jié)方，當(dāng)這種連結(jié)遭到破壞而扭曲變形，或這種連結(jié)方式與社會(huì)發(fā)展不適應(yīng)時(shí)，就產(chǎn)生結(jié)構(gòu)性失調(diào)。在教育水平、文化類別、宗教、職業(yè)、社會(huì)地位階層、組織內(nèi)雇傭等方面的結(jié)構(gòu)二、判斷對(duì)錯(cuò)并說(shuō)明理由題（每小題4分，共20分）。不同民族、不同國(guó)家的文化往往會(huì)在價(jià)值觀、行為規(guī)范、風(fēng)俗習(xí)慣等方面存在很大的差別甚至對(duì)立。答:。兩個(gè)或多個(gè)文化背影不同，對(duì)待同一件事持不同的態(tài)度。，是由著名社會(huì)學(xué)家韋伯提出的。答:錯(cuò)。改正：是由美國(guó)沖突論的代表科塞提出的。如家庭、學(xué)校、工會(huì)、機(jī)關(guān)、鄰里等。答:，可以得到如下排列：風(fēng)俗習(xí)慣、宗教、道德、法律。答:錯(cuò)。改正：根據(jù)社會(huì)約束力的由弱到強(qiáng)排列，因該是：風(fēng)俗習(xí)慣、道德、宗教、法律。, 其特點(diǎn)是個(gè)人原因而發(fā)生的社會(huì)流動(dòng)。答:錯(cuò)。改正：結(jié)構(gòu)性流動(dòng)的其特點(diǎn)是并非個(gè)人原因而發(fā)生的社會(huì)流動(dòng)。三、簡(jiǎn)答題（每小題10分，共30分）1．簡(jiǎn)要回答社會(huì)學(xué)中社會(huì)化的幾種類型。答:第一，初始社會(huì)化。初始社會(huì)化是發(fā)生在生命早期的社會(huì)化。其主要任務(wù)是向兒童傳授語(yǔ)言和其它認(rèn)知本領(lǐng)，使其內(nèi)化社會(huì)文化規(guī)范和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，能夠正確理解社會(huì)關(guān)于各種角色的期望和要求。第二，預(yù)期社會(huì)化。人們?cè)谀骋簧鐣?huì)化過程中學(xué)習(xí)的不是現(xiàn)在要扮演的角色，而是將來(lái)要扮演的角色，這就是預(yù)期社會(huì)化。第三，發(fā)展社會(huì)化。發(fā)展社會(huì)化是在初始社會(huì)化的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。它指的是成年人為了適應(yīng)新形勢(shì)提出的角色要求而進(jìn)行的學(xué)習(xí)過程。第四，逆向社會(huì)化。逆向社會(huì)化是指晚輩傳授文化規(guī)范和知識(shí)給長(zhǎng)輩的過程。第五，再社會(huì)化。再社會(huì)化是由于原來(lái)的社會(huì)化失敗或其基本上已不適用，而重新學(xué)習(xí)社會(huì)的價(jià)值和行為規(guī)范的社會(huì)化過程。答:文化是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造出來(lái)的，具有相對(duì)獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類生活產(chǎn)生重大影響。其中主要表現(xiàn)在一下幾個(gè)方面：第一，文化影響人類對(duì)自然環(huán)境的認(rèn)識(shí)與改造。文化是一種歷史的積累，這種積累使人們對(duì)自然環(huán)境的認(rèn)識(shí)能力逐步提高，對(duì)自然環(huán)境的利用能力日益增強(qiáng)。第二，文化影響社會(huì)的發(fā)展速度。人類在歷史中總結(jié)的知識(shí)、技能通過文化的積累和繼承作用不斷更新和傳遞。第三，文化影響人們的生活方式。人們的生活方式歸根結(jié)底是由經(jīng)濟(jì)因素決定的，但人們的價(jià)值觀念、傳統(tǒng)習(xí)俗也對(duì)生活方式產(chǎn)生重要影響。第四，文化影響社會(huì)主體的自身素質(zhì)。一個(gè)國(guó)家或民族的科學(xué)文化教育水平、思維方式、社會(huì)心理等都會(huì)對(duì)該國(guó)或該民族的民眾素質(zhì)產(chǎn)生影響。答。第一，地域特征。城市社區(qū)的地域特征是指坐落在城市地表上的位置、范圍及特點(diǎn)。處在不同的位置及面積的大小決定了城市社區(qū)的類型。中國(guó)把特大城市界定為100萬(wàn)人以上，大城市是50萬(wàn)—100萬(wàn)，中等城市是20萬(wàn)—50萬(wàn)，小城市是20萬(wàn)以下。城市功能體現(xiàn)城市的地域特征。一座城市坐落在何處，取決于城市的性質(zhì)，也體現(xiàn)這個(gè)城市的地域特征。比如，旅游城市一般擁有名山大川、人文建筑、農(nóng)家小院、距市中心較近、交通食宿便利等條件。第二，人口特征。與農(nóng)村社區(qū)人口密度低、同質(zhì)性強(qiáng)、流動(dòng)性小等特征不同的是，城市社區(qū)人口特征主要體現(xiàn)在人口數(shù)量大，密度高，人口質(zhì)量高，流動(dòng)性大，異質(zhì)性強(qiáng)等特點(diǎn)。第三，組織結(jié)構(gòu)特征。包括社群和組織兩部分，這是社區(qū)居民進(jìn)行交往互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)某種特定目標(biāo)的重要途徑。第四，文化特征。城市社區(qū)文化是集綜合性、復(fù)雜性、層次性為一體的社會(huì)文化活動(dòng)。四、論述題（每小題15分，共30分）1．運(yùn)用社會(huì)組織的相關(guān)知識(shí)，談?wù)勎覈?guó)公務(wù)員制度與西方文官制度的區(qū)別。答：第一、科層制是現(xiàn)代社會(huì)組織管理的典型方式。它是以正式規(guī)則為主體，以系統(tǒng)的權(quán)力劃分為基礎(chǔ)，具有專業(yè)化功能、權(quán)威分層和固定規(guī)程的管理方式。公務(wù)員制度就是科層制的一種表現(xiàn)。第二、中國(guó)的公務(wù)員制度與西方文官制度相比，有著質(zhì)的區(qū)別，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。（1）．不搞“政治中立”。中國(guó)共產(chǎn)黨的基本路線是建立中國(guó)公務(wù)員制度的根本指導(dǎo)原則。建立公務(wù)員制度的目的就是要為貫徹和執(zhí)行黨的基本路線提供制度保證。所以，要求公務(wù)員必須始終與黨中央保持一致，堅(jiān)決捍衛(wèi)和執(zhí)行黨的路線、方針、政策。而西方文官制度則強(qiáng)調(diào)所謂“政治中立”的原則，要求文官不得參加黨派等政治活動(dòng)，在公務(wù)活動(dòng)中不得帶有黨派的政治傾向性等等。（2）．堅(jiān)持黨管干部。中國(guó)共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)各項(xiàng)事業(yè)的核心力量，公務(wù)員制度是黨的干部制度的一個(gè)組成部分。在公務(wù)員的管理上，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持黨的組織領(lǐng)導(dǎo)，貫徹黨的組織路線，保持黨對(duì)政府重要領(lǐng)導(dǎo)人選的推薦權(quán)。而西方文官制度則強(qiáng)調(diào)文官管理必須獨(dú)立于黨派之外，“不受任何黨派干預(yù)”，“與黨派政治脫鉤”，是獨(dú)立的管理系統(tǒng)。（3）．不搞“兩官分途”。我國(guó)公務(wù)員制度沒有“政務(wù)官”與“事務(wù)官”的劃分。這是由于我國(guó)是共產(chǎn)黨執(zhí)政的國(guó)家，不搞多黨輪流執(zhí)政，所以不存在政務(wù)官與事務(wù)官的截然分野。而西方文官制度則實(shí)行“兩官分途”，強(qiáng)調(diào)政務(wù)官的所謂政治化和事務(wù)官的所謂職業(yè)化，這是兩個(gè)截然不同的職官體系，相互之間不能轉(zhuǎn)任。（4）．堅(jiān)持服務(wù)于民的宗旨。做人民公仆，為人民辦事，對(duì)人民負(fù)責(zé)，受人民監(jiān)督，這是中國(guó)公務(wù)員最根本的行為準(zhǔn)則。中國(guó)公務(wù)員沒有自己集團(tuán)的特殊利益，也不存在任何形式的特權(quán)。而西方國(guó)家的文官則是一個(gè)獨(dú)立的利益集團(tuán)，它受雇于政府，是政府的雇員，一切服從政府需要，為政府利益服務(wù)?？偠灾袊?guó)國(guó)家公務(wù)員制度的建立為公務(wù)員管理提供了基本法律依據(jù)。它學(xué)習(xí)和借鑒了西方文官制度的一些積極內(nèi)容，繼承和發(fā)揚(yáng)了中國(guó)干部人事管理工作的優(yōu)良傳統(tǒng)，總結(jié)和吸收了中國(guó)共產(chǎn)黨十一屆三中全會(huì)以來(lái)干部人事制度改革的經(jīng)驗(yàn)和成果，并用法律的形式加以系統(tǒng)化和制度化。由于國(guó)家公務(wù)員制度是公務(wù)員法規(guī)體系中的基礎(chǔ)性法規(guī)和總的章程，所以只能規(guī)定公務(wù)員管理中的一些基本原則和方法。在執(zhí)行過程中，還應(yīng)逐漸建立和完善與之相配套的制度體系。，談?wù)勎覈?guó)改革以來(lái)社會(huì)分層結(jié)構(gòu)的變化。答：（1）韋伯認(rèn)為社會(huì)階層的劃分有三重標(biāo)準(zhǔn)：即財(cái)富經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)、權(quán)力政治標(biāo)準(zhǔn)和聲望社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)。馬克思認(rèn)為生產(chǎn)資料的占有在很大程度上影響著人們?cè)谏a(chǎn)中的地位。（2）我國(guó)改革以來(lái)社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生很大變化：從農(nóng)業(yè)的、鄉(xiāng)村的、封閉的傳統(tǒng)型社會(huì)，向工業(yè)的、城鎮(zhèn)的、開放的現(xiàn)代型社會(huì)轉(zhuǎn)變；從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)換。（3）現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型是我國(guó)的勞動(dòng)分工、職業(yè)體系結(jié)構(gòu)、社會(huì)結(jié)構(gòu)等發(fā)生很大變化。經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌使 我國(guó)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行管理發(fā)生很大變化。（4）我國(guó)社會(huì)階層分為農(nóng)村社會(huì)階層和城市社會(huì)階層，城市社會(huì)階層又分為國(guó)家與社會(huì)管理者階層、經(jīng)理人員階層、私營(yíng)企業(yè)主階層、專業(yè)技術(shù)人員階層、辦事人員階層、個(gè)體工商戶階層等。