【正文】 實施，評價管理的過程中，借鑒《孫子兵法》，強調(diào)以智謀和多算、得算去取勝。既注重提高自我發(fā)展能力又密切注視企業(yè)外部經(jīng)營環(huán)境的各種要素極大地影響著企業(yè)經(jīng)營方針和目標的決策及實施，困此，睜大眼睛看行情，豎起耳朵聽動靜，多方設法了解環(huán)境，掌握市場和競爭對手的情況，成為搞好經(jīng)營戰(zhàn)略實施、評價管理的關鍵。連續(xù)三年被評為市商品質(zhì)量信譽好商店。把住進購大關，抵制偽劣商品上市，實行包修、包換、包退，誠信于民,得民心也，做到日常用品不長價、資金回轉(zhuǎn)加快二十六天，并能根據(jù)市場變化[避實而擊虛]及時調(diào)節(jié)商品花色品種，還能[故智者之慮，必難于利害]將原柜臺銷售改成多數(shù)開架銷售，既看到有害方面是商品損傷大且易丟失，而有利方面是方便顧客，增加銷售。經(jīng)過綜合治理，使損失大大減小,其禍患逐步得以消除。年銷售總額增長百分之二十三，給消費者樹立了良好的企業(yè)形象。第五篇：孫子兵法與中華文化孫子兵法與中華文化摘要：《孫子兵法》是中國古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，是中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分。它能夠體現(xiàn)中華文化，受中華文化影響，又反過來影響著中華文化。關鍵詞：孫子兵法，中華文化，慎戰(zhàn)，辯證思維《孫子兵法》成書于春秋末期，是我國古代流傳下來的最早、最完整、最著名的軍事著作，是中國古代最偉大的軍事理論著作，也是中國古籍在世界影響最大、最為廣泛的著作之一。《孫子兵法》曾被譽為“前孫子者，孫子不遺；后孫子者，不遺孫子”。它所闡述的謀略思想和哲學思想，被廣泛地運用于軍事、政治、經(jīng)濟等各領域中。其內(nèi)容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴謹，已被譯成日、英、法、德、俄等十幾種文字，在世界各地廣為流傳，享有“兵學圣典”的美譽?！秾O子兵法》不僅僅是一部兵書，不僅止于中華文化中的重要遺產(chǎn)，她更是華夏智慧與樸素思想的象征。它深深地扎根于中華文化的土壤中，體現(xiàn)著中華文化，又以其獨特而強大的能量反哺著中華文化?！秾O子兵法》體現(xiàn)了中華文化中的“非戰(zhàn)”、“和”的精神?！秾O子兵法》雖然是一本以戰(zhàn)爭指導為寫作目的兵書，但其本質(zhì)卻又是反對戰(zhàn)爭的?！秾O子計篇》說：“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法為不得已?！薄安粦?zhàn)而屈人之兵，善之善者也?！彼鼜娬{(diào)“慎戰(zhàn)”，不輕易發(fā)動戰(zhàn)爭，強調(diào)“先勝”，使用“軟實力”戰(zhàn)勝對手，而避免正面的硬碰硬的戰(zhàn)爭?！秾O子》開篇就指出了“慎戰(zhàn)”的重要：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也?！痹凇蹲鲬?zhàn)篇》和《用間篇》開頭，孫子又重復論述了戰(zhàn)爭對國力的重大消耗以及對國家的潛在危害（“諸侯乘其弊而起”）。這是《孫子》全書的基礎。這與道家“不爭”的思想有相通之處，老子說：“天之道，不爭而善勝。”“不爭”怎么能善勝？那就是使用“伐謀”、“伐交”的手段了。這種“不爭”并非如墨家“非攻”思想一般全面否定競爭，而是指將競爭限制在社會道德所能容納的范圍之內(nèi)。在這種思想之下，戰(zhàn)爭僅僅是一種用于解決爭端的，與換質(zhì)、聯(lián)姻等并列的外交手段。而達到這種目的的方法就是用“禮”“義”來限制戰(zhàn)爭。強調(diào)進行“正義之爭”，將戰(zhàn)爭納入進步的軌道中去。孫子兵法雖然是戰(zhàn)爭的學問，但其根本目的是維護和平。正如武術要講武德，孫子兵法高深的兵學思想也該被運用于維護和平的事業(yè)中，這才是孫子的真正愿望。正是基于“慎戰(zhàn)”的思想，孫子的新式戰(zhàn)爭觀體現(xiàn)了前所未有的實用主義。孫子兵法在具體運用上的核心戰(zhàn)爭指導思想就是：最小的消耗達成最大效率擊敗敵軍的目的。為了達到這個目的就必須使用“兵以詐立”。這個“詐”除了戰(zhàn)術上的欺蒙敵人之外，更多地是從戰(zhàn)略的高度上講的，即在變化中爭取戰(zhàn)爭的主動權（因而也不會對戰(zhàn)爭的性質(zhì)——“仁義”與否——產(chǎn)生影響）：“善戰(zhàn)者，致人而不致于人?！闭{(diào)動敵人而不被敵人所調(diào)動。具體說來，“善攻者，敵不知其所守。善守者，敵不知其所攻。微乎微乎，至于無形；神乎神乎，至于無聲。故能為敵之司命?！痹鯓硬拍茏龅竭@一點呢？一是“任勢”，二是“詭道”。實用主義的另一方面是指，《孫子兵法》側重的不僅是對戰(zhàn)爭理論的闡述和總結，還包括戰(zhàn)爭實踐的指導。這部兵法對戰(zhàn)爭實際有著非常強的針對性，在歷史上有著非常強的實踐價值。這正是中國傳統(tǒng)文化所強調(diào)的“實用理性”。“實用理性”扎根于農(nóng)耕文明，體現(xiàn)在中華文化的方方面面。“文以載道”、“經(jīng)世致用”,中國人的思想對一切事物的觀察都以這些事物對人的關系為基礎,看它們有無道德的應用價值,有無藝術價值。孫子兵法也正暗合了這點。《孫子兵法》還有著樸素的辯證思想。如果說，基于對戰(zhàn)爭現(xiàn)實深刻認識的“慎戰(zhàn)”思想更多體現(xiàn)了孫子軍事思想的務實的話，他的辯證轉(zhuǎn)化思想則達到了高超的藝術境界。戰(zhàn)爭中敵我雙方的各種因素是相互聯(lián)系相互制約的：雙方關系的“主、客”，天時地利的“險、易”，士卒狀態(tài)的“勇、怯”，戰(zhàn)爭行為上的“進、退、攻、守”，等等。孫子認為，這些矛盾關系都是可以在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的，戰(zhàn)爭制勝的根本就在于充分利用各種條件，使這些關系向有利于己方的方向發(fā)展?！独献印芬粫沂玖耸挛锏拿苄裕⒄J為矛盾對立的雙方是可以互相轉(zhuǎn)化的。孫子的這種兵法上的辯證思維明顯受了道家“有無相生，難易相成，高下相傾”的哲學辯證思維影響?！秾O子兵法》深刻地體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中最具代表性的道家和儒家思想。除了上述的“不爭而勝”和辯證思維以外，它提倡的“避實擊虛”、“以迂為直”等思想，造勢、分合、治氣等方面，也體現(xiàn)了老子的“以柔克剛”思想。另一方面，孫子提倡的師出有名，強調(diào)戰(zhàn)爭的正義性，“慎戰(zhàn)”的思想，也體現(xiàn)了儒家的仁愛與民本思想，這就形成了中國自古以來非擴張性和非侵略性，以防衛(wèi)與反擊為主的戰(zhàn)爭戰(zhàn)略思想?！秾O子兵法》的成書受到中華文化的影響，又反過來影響了中華文化本身。春秋時期，國與國之間的戰(zhàn)爭講究“為戰(zhàn)以禮”戰(zhàn)爭的目的是分出勝負，而非決出生死。往往兩軍對壘，左軍對左軍，右軍對右軍，中軍對中軍，三站定勝負，擊潰對方也不去追殺，敗的一方還保有兵力也不再戰(zhàn)，這是一種很“騎士”的精神。公元前589年的齊晉鞌之戰(zhàn)，齊國的邴夏請求齊頃公殺死晉國將領韓厥，頃公就以“非禮也”之由未許；而當晉軍要俘獲齊頃公時，還得拜兩拜，向他行稽首禮，以極為委婉謙卑的口氣向被俘的尊者解釋，說明逮捕他是萬不得已的。公元前638年的泓水之戰(zhàn)，宋國因恪守“為戰(zhàn)以禮”的原則，不愿趁楚人勢弱時進攻，而被楚國擊敗，面對國人的責怪，春秋五霸之一的宋襄公解釋說：“君子作戰(zhàn)，不再次擊傷已經(jīng)受傷的敵人，不抓敵軍中的老人和孩子。要像古代打仗的，不困敵于險形，不擊鼓出擊還沒擺好的陣勢?！边@場戰(zhàn)役可能對孫子產(chǎn)生了很大的影響。宋襄公的做法被后人看作迂腐，然而他卻是“為戰(zhàn)以禮”的一個典范，這個典范的失敗說明，在戰(zhàn)爭這個殘酷的現(xiàn)實面前，很多舊有的軍事思想都要改一改了。春秋末期，已經(jīng)有不少將領賢士從戰(zhàn)爭實際出發(fā)，講究“以正合，以奇勝”，成為新興戰(zhàn)爭觀的先聲。但直到孫子的“兵者，詭道也”、“兵以詐立”等觀念的出現(xiàn)才真正脫出了舊有的戰(zhàn)法的桎梏，將新型戰(zhàn)爭觀系統(tǒng)化、理論化?！秾O子兵法》在中國被奉為兵家經(jīng)典，后世的兵書大多受到它的影響，對中國的軍事學發(fā)展影響非常深遠。自成書以來，中國古代的戰(zhàn)爭一再地向詭詐化，殘忍化發(fā)展。在孫子后的戰(zhàn)國時期，無所不用其極的戰(zhàn)爭手段愈演愈烈，兵車這種觀禮性的打斗模式，也慢慢改成胡服騎射。戰(zhàn)爭的殘忍性在加劇，坑殺四十萬趙卒的事情也有了??當然，這些情況的出現(xiàn)是歷史發(fā)展的必然，并不能怪罪于《孫子兵法》，但《孫子兵法》的軍事思想明顯催化加速了戰(zhàn)爭手段的進化。這種進化持續(xù)了整個封建王朝時代?！秾O子兵法》不僅在軍事思想方面十分先進，而關于治軍方面的管理思想近年來也受到國內(nèi)外的重視。老子與孫子被列為幾十位有影響的管理思想家之首。在一個企業(yè)中如同在一個軍隊中一樣，官兵素質(zhì)、教育訓練、管理協(xié)調(diào)、賞罰激勵等同樣構成“企業(yè)文化”的要素。在軍隊中士氣的重要不言而喻，在企業(yè)和其他單位中，人際關系尤為重要。孫子最早表明，軍事除了硬件之外，軟件的重要性?！秾O子兵法》同儒家思想共同塑造了中國傳統(tǒng)文化，而這種思想完全深入到現(xiàn)代人的思想之中，使得中國人的思維與西方人產(chǎn)生了普遍性的不同。這種不同可以在人們常說的“西方人的思維是直的，中國人的思維是彎的”這句話中看出。嚴格來說，中國人的思維里有著“計”的烙印，這是幾千年來世世代代遺傳的結果，中國的文化中本就有著孫子思想的難以抹消的影響。綜上所述，孫子是一位值得我們?yōu)橹械阶院赖膫ト?，《孫子兵法》是一部博大精深，恒久不衰的巨著，它體現(xiàn)著中華文化，又以其獨特而強大的能量反哺著中華文化?！秾O子兵法》是一部深深地扎根于中華文化，同時又提升中華文化到達一個新的歷史高度的不朽著作！參考文獻:蔣玉斌，孫子譯注，黑龍江人民出版社，2003年1月第1版瀟水，青銅時代，天津人民出版社，2005年1月第1版于汝波，孫子兵法研究史，軍事科學出版社，2001年9月第1版戚文、周鐵強等，孫子兵法十講，上海人民出版社，2007年12月第1版李小成，《孫子兵法》中的儒家思想，青海民族大學學報(教育科學版)，2010年06期許川川、張清湘，中國文化中的實用理性主義與經(jīng)世致用思想，《考試周刊》，2010年20期張昌明，《孫子兵法》與中國文化，[EB/OL]