【正文】 整體功能。2 加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，關(guān)鍵是做強(qiáng)做大生態(tài)經(jīng)濟(jì)。保護(hù)環(huán)境、維護(hù)生態(tài)平○衡、保障生態(tài)安全，并不是不要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，而是要堅持科學(xué)發(fā)展，使經(jīng)濟(jì)增長與生態(tài)保護(hù)和諧共進(jìn)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展和社會和諧進(jìn)步。要推進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長方式由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變，鼓勵發(fā)展低能耗、高環(huán)保型企業(yè)。更重要的是，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，在工業(yè)、農(nóng)業(yè)、林業(yè)、旅游、交通、清潔能源、環(huán)保產(chǎn)業(yè)和服務(wù)業(yè)等領(lǐng)域發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)，形成生態(tài)經(jīng)濟(jì)“產(chǎn)業(yè)鏈”。同時，堅持生態(tài)資源和環(huán)境資源開發(fā)與建設(shè)并重，加強(qiáng)生態(tài)資源的補(bǔ)充和培育，進(jìn)一步夯實(shí)生態(tài)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。3加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，○必須建立健全體制機(jī)制，確保生態(tài)文明建設(shè)落到實(shí)處。要制定相關(guān)法律法規(guī)，制定完善加快生態(tài)文明建設(shè)的政策。特別是要建立健全目標(biāo)考核機(jī)制，把生態(tài)文明建設(shè)納入各級政府目標(biāo)考核的重要內(nèi)容，制定和完善生態(tài)文明建設(shè)考核評估管理辦法，探索和推行綠色GDP考核辦法。4從全球范圍看，○為了應(yīng)對日益嚴(yán)峻的全球環(huán)境形勢，謀求全人類的共同環(huán)境利益，需要世界各國的協(xié)作活動。從我國自身角度看，不僅需要國際環(huán)境合作，引進(jìn)資金、技術(shù)和管理經(jīng)驗，促進(jìn)自身環(huán)境問題的解決，通過履行與我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展水平相適應(yīng)的環(huán)境保護(hù)任務(wù)和義務(wù)，樹立負(fù)責(zé)任大國的形象；還需要統(tǒng)籌環(huán)境與發(fā)展進(jìn)程中國際和國內(nèi)兩個大局，努力為我國可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造有利的國際空間。我國應(yīng)對全球和區(qū)域環(huán)境問題、開展國際環(huán)境合作的戰(zhàn)略任務(wù)主要包括加強(qiáng)與發(fā)達(dá)國家環(huán)境戰(zhàn)略對話，增進(jìn)互信、深化合作、推動相互關(guān)系長期穩(wěn)定健康發(fā)展，努力推動與周邊國家和地區(qū)的環(huán)境合作，對廣大發(fā)展中國家繼續(xù)堅持團(tuán)結(jié)合作的既定方針，深化傳統(tǒng)友誼，擴(kuò)大務(wù)實(shí)合作，提供力所能及的援助，積極參與多邊環(huán)境合作，切實(shí)做好國際環(huán)境公約的各項履約活動，承擔(dān)相應(yīng)的國際義務(wù)。四、總結(jié)建國以來我國的生態(tài)文明建設(shè)經(jīng)歷了一個由不成熟到成熟的過程。首先是以毛澤東同志為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體逐步意識到生態(tài)環(huán)境建設(shè)的重要意義，并采取了一些有效措施。在一步步的探索與發(fā)展中，中國共產(chǎn)黨對保護(hù)環(huán)境的理解提升到了前所未有的高度，這也充分體現(xiàn)了我們迎接全球氣候變化和挑戰(zhàn)的信心和決心。我國的生態(tài)文明建設(shè)不僅能造福于中國人民，還將對全球生態(tài)文明建設(shè)作出重大貢獻(xiàn)，造福于世界人民。發(fā)達(dá)國家的經(jīng)驗也給了我們一些啟示，唯有建設(shè)好生態(tài)環(huán)境，我們才能更建設(shè)更好的和諧社會。生態(tài)文明建設(shè)讓人類的倫理價值觀發(fā)生轉(zhuǎn)變，也使生產(chǎn)和生活方式發(fā)生了轉(zhuǎn)變。生態(tài)文明建設(shè)是當(dāng)今全球共同討論和關(guān)心的一個話題，因此其同時也存在重大的現(xiàn)實(shí)意義。生態(tài)文明對于經(jīng)濟(jì)和文化都有很重要的影響，生態(tài)文明建設(shè)是未來發(fā)展及建設(shè)的戰(zhàn)略基礎(chǔ)。只有不遺余力地堅持推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，我們才能夠按照生態(tài)文明理念轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，調(diào)整優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，加快技術(shù)進(jìn)步，有效降低能耗，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。為了建設(shè)好生態(tài)文明，我們要正確處理好環(huán)境保護(hù)與社會進(jìn)步的關(guān)系，這是生態(tài)文明建設(shè)的重要標(biāo)志。不斷改善民生，增進(jìn)人民福祉。最終，要想建設(shè)好我們的生態(tài)文明，就要全球一起合作，各國同心協(xié)力共同建立一個生態(tài)文明地球。我國不僅要從一些發(fā)達(dá)國家的發(fā)展學(xué)習(xí)經(jīng)驗，牢記教訓(xùn)，還要加強(qiáng)與發(fā)達(dá)國家環(huán)境戰(zhàn)略對話，共同承擔(dān)起建設(shè)生態(tài)文明的責(zé)任。參考文獻(xiàn)：［N］.中國環(huán)境報，20091119（03）.［N］.人民日報，20090406（01）格林斯坦，［M］.儲復(fù)耘，：商務(wù)印書館薛曉源，［M］//薛曉源，：華東師范大學(xué)出版社，2011：4445..[C].北京：人民出版社，2010，20.第五篇：《生態(tài)文明建設(shè)概論》讀書報告《生態(tài)文明建設(shè)概論》讀書報告《生態(tài)文明建設(shè)概論》是由賈衛(wèi)列、楊永崗、朱明雙編寫，中央編譯出版社于2013年出版的一本書籍，本書的第一作者賈衛(wèi)列是在生態(tài)文明建設(shè)理論和實(shí)踐領(lǐng)域頗有建樹，是當(dāng)代生態(tài)文明理論體系的構(gòu)建者、中國生態(tài)文明學(xué)派——生態(tài)文明北京俱樂部的創(chuàng)始人、當(dāng)代世界生態(tài)文明理論的主要代表人物，現(xiàn)任北京生態(tài)文明工程研究院副院長、生態(tài)文明北京俱樂部副主任、研究員。本書是以全新的體系首次對生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)行了論述，在當(dāng)今世界第一次對生態(tài)文明建設(shè)下了比較明確的定義并進(jìn)行詮釋。本書共有八章，可以分為三個部分。第一部分為導(dǎo)論，簡要介紹了生態(tài)文明產(chǎn)生的背景、生態(tài)文明研究的內(nèi)容以及中國生態(tài)文明建設(shè)的意義。第二部分為第一章到第三章，主要闡述生態(tài)文明建設(shè)的相關(guān)理論。生態(tài)文明建設(shè)是一場以生態(tài)公正為目標(biāo)、以生態(tài)安全為基礎(chǔ)、以新能源革命為基石的全球性生態(tài)現(xiàn)代化運(yùn)動。作者在這一部分詳細(xì)闡述了生態(tài)公正、生態(tài)安全和新能源革命的提出、意義、內(nèi)容和實(shí)施對策等相關(guān)問題。第三部分為第四章至第八章，分別從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會和環(huán)境等五個方面對生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)容、意義、現(xiàn)狀和實(shí)現(xiàn)路徑做了系統(tǒng)而具體的闡述。這本書出版于2013年，是以作者20多年的生態(tài)文明理論研究和生態(tài)文明建設(shè)為基礎(chǔ)完成的。論述內(nèi)容很全面系統(tǒng)，并且出版年份很新，內(nèi)容緊跟時代發(fā)展，比如在論述生態(tài)文明政治建設(shè)時指出大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)的崛起為全球生態(tài)文明制度建設(shè)提供了全新的管理手段，能夠形成共同的生態(tài)價值觀。論述生態(tài)文明的文化建設(shè)時還討論了新媒體產(chǎn)業(yè)的發(fā)展為生態(tài)文明理念傳播提供了便捷的平臺，能夠完成有效的溝通?？傮w來說，本書理論聯(lián)系實(shí)際，可讀性很強(qiáng)。我對本書中的生態(tài)公正一章有較多的感觸和思考，所以想重點(diǎn)談?wù)勂渲械膸讉€觀點(diǎn)。生態(tài)公正是指人類處理人與自然關(guān)系以及由此引發(fā)的其他相關(guān)關(guān)系上，不同國家、地區(qū)、群體之間擁有的權(quán)利與承擔(dān)的義務(wù)必須公平對等，體現(xiàn)了人們在適應(yīng)自然和改造自然過程中，對其權(quán)利和義務(wù)、所得與投入的一種公正的評價。生態(tài)公正包括種際生態(tài)公正、群際生態(tài)公正和個體間的生態(tài)公正。種際生態(tài)公正是指人與大自然之間的生態(tài)公正，它強(qiáng)調(diào)人類與大自然之間應(yīng)該保持一種適度的開發(fā)與保護(hù)關(guān)系，既不能為了人類的利益破壞大自然生態(tài)環(huán)境，也不能為了保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境而亡故人類的生存與發(fā)展。種際生態(tài)公正試圖重構(gòu)人與自然的相關(guān)關(guān)系。人類對人與自然的關(guān)系的認(rèn)識是經(jīng)歷了一定的歷史發(fā)展階段的。從采獵文明、游牧文明、農(nóng)業(yè)文明到工業(yè)文明，在處理人類與自然界的關(guān)系時，人類始終是處于中心地位的，強(qiáng)調(diào)的是人類去征服自然、改造自然，人類對自然強(qiáng)調(diào)的是無條件的索取，一切以人為中心。工業(yè)文明及之前的文明都對“人類中心主義”堅信不移。人類中心認(rèn)為“大自然是為人的需要而存在”的，認(rèn)為人類之外的客體的價值取決于他們對人的需求或精神價值。人類中心主義把人類當(dāng)作事物價值的評價尺度。進(jìn)入20世紀(jì)，人類中心主義受到了越來越多的生態(tài)學(xué)家的批判。首先，它在經(jīng)驗上不成立，自然科學(xué)已證明人類與其他動物并沒有本質(zhì)上的區(qū)別，從進(jìn)化角度來看，任何其他生物的各自優(yōu)勢是等值的，并沒有高下之分。其次，它在實(shí)踐上是有害的，人類中心主義釀成了當(dāng)今各種嚴(yán)重的環(huán)境問題，由此引發(fā)的能源危機(jī)、資源危機(jī)和生態(tài)危機(jī)對人類的生存產(chǎn)生了巨大的影響。再次，它在道德上是不道德的。生態(tài)公正理論則認(rèn)為人并非一切事物的衡量尺度，也不是一切價值的源泉，人產(chǎn)生于自然界，人應(yīng)該承認(rèn)自然界的內(nèi)在價值與權(quán)利。人不可以無視自然內(nèi)在價值而為所欲為，而是要成為自然的管理者與守護(hù)者。生態(tài)公正要求人類保護(hù)生物的多樣性和瀕危動植物。從深層意義上說，文化是經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式的潛在背景。本書在開篇就寫到21世紀(jì)是生態(tài)文明的世紀(jì)。生態(tài)文明是物質(zhì)文明和精神文明的統(tǒng)一，是對工業(yè)文明的超越。我認(rèn)為它把“生態(tài)”概念從一般的科學(xué)概念與環(huán)保概念提升到人類生存與發(fā)展的高度，提出了生態(tài)文明是人類發(fā)展文明的新時代，并提出了生態(tài)文明最核心的理念——人與自然和諧相處。群際生態(tài)公正是指人類不同群體之間的生態(tài)公正，它主要包括代內(nèi)生態(tài)公正和代際生態(tài)公正。代內(nèi)生態(tài)公正強(qiáng)調(diào)同一時空下不同群體生態(tài)權(quán)益和生態(tài)責(zé)任的對等?？梢苑譃榘l(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家之間的國際生態(tài)公正、發(fā)達(dá)地區(qū)與后發(fā)達(dá)地區(qū)的域際生態(tài)公正、強(qiáng)勢群體與弱勢群體之間的群際生態(tài)公正、男性與女性之間的性別生態(tài)公正。其中發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家之間的國際生態(tài)公正是目前構(gòu)建代內(nèi)生態(tài)公正的重要領(lǐng)域，我想重點(diǎn)談?wù)勛约旱目捶?。發(fā)展中國家應(yīng)該與發(fā)達(dá)國家享有對等的生態(tài)權(quán)益和生態(tài)責(zé)任。但是要考慮到發(fā)展中國家與發(fā)達(dá)國家發(fā)展階段不同，發(fā)達(dá)國家自工業(yè)革命以來一直消耗大量的資源，排放大量污染和溫室氣體。美國大約消耗全球能源的1/4，排放出世界近30%的溫室氣體。而發(fā)展中國家的工業(yè)則是近幾十年才開始發(fā)展的，所以目前影響全球氣候變暖的溫室氣體主要是發(fā)達(dá)國家排放的。而且發(fā)達(dá)國家還通過進(jìn)口、在發(fā)展中國家設(shè)立工廠等方法轉(zhuǎn)移污染。發(fā)展中國家一味尋求經(jīng)濟(jì)發(fā)展而不顧環(huán)境治理，未往環(huán)保方面投入足夠的資金。再次，發(fā)展中國家其溫室氣體排放中，主要是“生存排放”，是為維持較低生活需要而進(jìn)行的排放，而發(fā)達(dá)國家很多是“奢侈排放”。西方尤其美國安逸和舒適的生活方式消耗了大量能源和資源，美國人口占世界6%，卻消耗世界能源年產(chǎn)量的1/4。一個美國人的電力消費(fèi)相當(dāng)于18個中國人。生態(tài)正義要求遵守生態(tài)資源普遍共享，責(zé)權(quán)匹配，差別原則，補(bǔ)償原則的原則。因此，要從根本上保證發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家的國際生態(tài)公正，就要通過公正的國際秩序的建立，要求發(fā)達(dá)國家承擔(dān)起治理全球環(huán)境問題的主要責(zé)任，為發(fā)展中國家提供技術(shù)和資金的支持；另一方面發(fā)展中國家也應(yīng)該從發(fā)展困局中解脫出來，不能再走發(fā)達(dá)國家“先污染后治理”的老路，要走符合本國國情的保護(hù)生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展道路。從而實(shí)現(xiàn)所有地區(qū)和群體平等共享生態(tài)權(quán)益、共擔(dān)生態(tài)責(zé)任的良好局面。