【正文】 富多樣性。它的產(chǎn)生和實現(xiàn)是由人所處的社會地位、社會關(guān)系、經(jīng)濟水平和實踐活動所決定的。但是，需要更突出的特性在于它的主體性。這種主體性體現(xiàn)在作為主體的人的活動的“為我”傾向。受到這種“為我”傾向的制約，人的能動性和創(chuàng)造性的活動總是以滿足主體自身的某種需要為目的。需要的主體性還體現(xiàn)在人的需要意識上。動物的本能需要不為動物自覺意識到，而人的需要則是能被主體自身自覺意識到的，從而產(chǎn)生需要意識。需要意識是主體對自身需要進行評價和追求的自覺能動性，它對主體需要的實現(xiàn)起著評價、調(diào)控和激勵的作用。人的需要是豐富多樣的，也是高低有序的。按性質(zhì)分，需要可分為物質(zhì)需要和精神需要。物質(zhì)需要是較低層次的需要，它是主體要求實現(xiàn)自身物質(zhì)價值的需要。精神需要則是主體要求得到理解、尊重、信任、關(guān)愛、社會交往、自我實現(xiàn)等表現(xiàn)自身精神價值的需要。人的價值由物質(zhì)價值和精神價值兩部分組成。人的思想的自我組織系統(tǒng)人的思想是一個高度自我組織的有機系統(tǒng)。人腦是一個具有多極反饋功能的自調(diào)自控的自我組織系統(tǒng)。在人腦的生理基礎(chǔ)上形成了人的思想活動的驅(qū)動系統(tǒng)，信息接受、加工分析和存儲系統(tǒng)以思想的自我認識、自我評估、自我調(diào)控系統(tǒng)。人的思想系統(tǒng)的這種內(nèi)部結(jié)構(gòu)以實踐為中介與外部環(huán)境進行著信息交換?！叭说乃枷氲淖晕医M織就是以思想系統(tǒng)內(nèi)部所具有的自我發(fā)動、自我加工和自我調(diào)控功能為依托，以外部環(huán)境提供的源源不斷的信息為條件，自主、獨立進行的思想結(jié)構(gòu)的調(diào)整和整合，是思想的自主運動、自己發(fā)展。”由思想的自我組織原理可以得知：企業(yè)員工是具有意識能動性的主體，因而企業(yè)目標戰(zhàn)略、企業(yè)價值觀、企業(yè)精神、企業(yè)文化等只有為企業(yè)員工自我理解、接受并認可才會發(fā)生作用。因此，企業(yè)要尊重員工的自覺能動性，把他們看成有情感能動的人，而不是“賺錢工具”、“經(jīng)濟動物”等異化的人。企業(yè)管理過程的兩重性企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營管理是一個物質(zhì)投入與產(chǎn)出和精神（文化）投入與產(chǎn)出的過程，且精神（文化）投入—產(chǎn)出控制物質(zhì)投入—產(chǎn)出。但是，這種區(qū)分只能在觀念中進行，在現(xiàn)實中，這兩個過程是無法分割地結(jié)合在一起的。企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營和管理活動是企業(yè)人的一種能動的實踐活動，其中交織著人的思想、文化、情感和意志等人的本質(zhì)力量因素，這些因素主導著企業(yè)管理的全過程。因而，企業(yè)管理的關(guān)鍵是理順人“心”，即理順員工的思想、觀念、情感和意志，保持其方向的總體趨向，形成合力受這種精神（文化）投入—產(chǎn)出調(diào)控的物質(zhì)投入—產(chǎn)出才會形成最佳效應。從管理角度講，物質(zhì)投入—產(chǎn)出過程是對物—物的管理過程；精神（文化）投入—產(chǎn)出過程是對人—人的管理過程。對人—人的管理過程決定著對物—物的管理過程。因此，企業(yè)中對人—人的管理過程是企業(yè)整個管理活動圍繞的中心。企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營管理活動便是以人為主體和核心的，物質(zhì)與精神（文化）雙重投入—產(chǎn)出過程。它力求最大限度地開發(fā)利用企業(yè)的人力資源和物力資源，形成科學、高效的投入—產(chǎn)出，是企業(yè)全體員工參與的整體行為過程。人學理論在企業(yè)管理中的體現(xiàn)現(xiàn)代企業(yè)管理模式中的“人力資源”由上述分析可知，管理不僅是一種勞動方式，更是一種文化方式。它涉及用何種態(tài)度和方法對待人，以及人在企業(yè)中的地位和作用。這里所謂的“人力資源”其概念的外延是寬泛的，它既包括企業(yè)內(nèi)部人員—企業(yè)股東、企業(yè)管理者和企業(yè)員工，也包括企業(yè)外部人員—企業(yè)產(chǎn)品的消費者（顧客、客戶）和其它社會公眾。員工——企業(yè)發(fā)展的動力，企業(yè)利潤創(chuàng)造的源泉。依據(jù)美國著名經(jīng)濟學生產(chǎn)函數(shù)公式：q=akαlβ（q為產(chǎn)量，k資本生產(chǎn)要素、l為勞動力生產(chǎn)要素，α、），從這一個公式中可以看出：在生產(chǎn)一個單位產(chǎn)品的各生產(chǎn)要素的貢獻中，其勞動力生產(chǎn)要素的貢獻占了近70，勞動力生產(chǎn)要素是其它生產(chǎn)要素發(fā)揮作用的實施者，是企業(yè)家才能實現(xiàn)的載體。消費者——實現(xiàn)企業(yè)利潤的源泉。一般而言，企業(yè)的生存和發(fā)展要以效益為依托，因為效益是支持企業(yè)生命存在的血液。而企業(yè)欲使自己的生產(chǎn)經(jīng)營和管理成果最終轉(zhuǎn)化為實實在在的效益，就必須使自己的產(chǎn)品和服務在市場上適銷對路，即要有顧客青睞企業(yè)的產(chǎn)品和服務。而顧客對企業(yè)產(chǎn)品和服務是否青睞，取決于顧客的消費心理和價值判斷。在買方市場占據(jù)主導地位的今天，消費者有了越來越大的自由選擇權(quán)和主動權(quán)。承擔社會責任——最富魅力的企業(yè)文化影響力。社會責任是指企業(yè)在追求自身利益的同時應承擔的社會義務。企業(yè)對其所處的環(huán)境應做出積極的反應，成為社區(qū)活動的積極參與者。這是因為：企業(yè)既是一個以追求經(jīng)濟利益為主要目標的經(jīng)濟組織，也是一個社會組織。企業(yè)總是在一定的社會環(huán)境中求得生存和發(fā)展，其行為也總會對社會產(chǎn)生影響。這種“影響”既包括正面的也包括負面的，其負面影就是社會問題。對于本企業(yè)所造成的社會問題，不管是有意的還是無意的，企業(yè)都應該負起責任。企業(yè)人力資源管理模式企業(yè)人力資源管理是以人學理論為基礎(chǔ)的現(xiàn)代管理模式，它強調(diào)以人為中心，以人為本，主張“科學”精神和“人文”精神在管理中的有機結(jié)合。管理中的“科學”精神基本內(nèi)容包括理性精神、求實精神和探險精神。管理中“人文”精神的核心是對人性、人的主體地位和價值的關(guān)注，是關(guān)于人生的一種終極關(guān)懷?！叭宋摹本褡鹬厝说男枰?、價值和尊嚴，承認人格平等，肯定人的意志的自由獨立性和人謀取正當利益的合理性，并主張普遍的仁愛精神。管理中的“科學”精神有利于保證企業(yè)的基本的秩序和效率，但在缺乏“人文”精神的情況下，企業(yè)員工長期處于消極被動狀態(tài)，企業(yè)缺乏內(nèi)在活力。但是單純的“人文”精神支持下的管理模式也難免造成企業(yè)的低效率和混亂狀態(tài)。因此，現(xiàn)代先進的管理模式必須實現(xiàn)“科學”精神與“人文”精神的有機融合與平衡統(tǒng)一，即科學以人性為基礎(chǔ)，人性以科學作保證。好范文版權(quán)所有企業(yè)人力資源管理模式主要通過文化的適應和結(jié)合力量整合企業(yè)內(nèi)部各生產(chǎn)要素，力求使其形成最大合力效應。企業(yè)文化具有一種隱性的力量形態(tài)—企業(yè)文化力。企業(yè)文化力具體表現(xiàn)為企業(yè)文化的導向力、開發(fā)力、凝聚力、規(guī)范力和控制力。正是這些企業(yè)文化力促使企業(yè)文化能夠逐漸沉淀為個體企業(yè)人個性心理的一部分，即每個企業(yè)人個性文化心理中都有一部分是為全體企業(yè)人所共有的共性文化心理。這種共性文化心理就是企業(yè)價值觀、企業(yè)精神、企業(yè)道德等企業(yè)文化形態(tài)。這時，原來的一般意義上的勞動力企業(yè)人就轉(zhuǎn)化為文化力企業(yè)人。企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營管理過程是一個要素的投入—產(chǎn)出過程，產(chǎn)出結(jié)果的物化形態(tài)就是企業(yè)產(chǎn)品和服務。根據(jù)馬克思的政治經(jīng)濟學原理，這一過程是一個價值的創(chuàng)造性增值過程。根據(jù)本文前面的分析：這一過程可分解為物質(zhì)投入—產(chǎn)出和精神（文化）投入—產(chǎn)出兩個過程。而從價值運動的狀態(tài)分析，實現(xiàn)創(chuàng)造性增值的是精神（文化）投入—產(chǎn)出過程。但這并不是說精神（文化）直接創(chuàng)造了價值，而是指精神（文化）支配和驅(qū)動企業(yè)人創(chuàng)造了價值。也就是說，直接創(chuàng)造價值的是企業(yè)人，而不是精神（文化），但企業(yè)人總是要在合理的精神（文化）支配下才能創(chuàng)造價值。因此，可以說，精神文化通過企業(yè)人這一媒介間接創(chuàng)造了價值。企業(yè)人創(chuàng)造了價值也就創(chuàng)造了企業(yè)生產(chǎn)力。塑造現(xiàn)代企業(yè)文化人現(xiàn)代化的管理方法手段可以引進或移植，但是現(xiàn)代人的思想、態(tài)度、道德等精神文化心理卻無法移植，只能依靠逐步培養(yǎng)和塑造。企業(yè)人力資源管理的核心內(nèi)容就是把一般傳統(tǒng)人事管理意義上的勞動力企業(yè)人塑造成現(xiàn)代企業(yè)人力資源管理學意義上的具有文化力的企業(yè)人，即企業(yè)文化人。企業(yè)文化人不僅要具有一定的體力和現(xiàn)代科學技術(shù)與技能；更要具備良好的心理文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)，也就是使企業(yè)文化內(nèi)化到每個勞動力企業(yè)人的個性心理之中，使其形成適應企業(yè)生存與發(fā)展的企業(yè)品質(zhì)和企業(yè)風氣，從而在全企業(yè)形成穩(wěn)定的倡導真善美，抑制假惡丑的企業(yè)氛圍。人是自然屬性與社會屬性的辯證統(tǒng)一體。企業(yè)文化人也是一種人，因而他也具有自然屬性和社會屬性——他的生理結(jié)構(gòu)及建立在其生理結(jié)構(gòu)之上的本能需求無不體現(xiàn)著他的自然屬性，他又總是處于一定的社會關(guān)系中，具有社會性。企業(yè)文化人也是一個政治人，他總是處于一定的政治關(guān)系中，因而總是直接或間接地、或多或少地受到國家政治生活的影響和制約。每一個企業(yè)文化人都是企業(yè)文化的一粒“種子”，因為他可以釋放自己內(nèi)在的企業(yè)文化能量去感染、教化、誘導他周邊的勞動力企業(yè)人，使之逐步轉(zhuǎn)化為具有文化力的企業(yè)人。這些被感化的企業(yè)人又會同樣地去感化其它的勞動力企業(yè)人。這樣，久而久之就形成了一個企業(yè)文化場，而多個這樣的企業(yè)文化場之間的相互作用便會形成一個更大的企業(yè)文化場，直至最后形成覆蓋全企業(yè)的整體企業(yè)文化場。最終形成便是企業(yè)全體員工整體人生觀、價值觀的文化形態(tài)，即企業(yè)文化，是企業(yè)內(nèi)聚力、外引力和競爭力的動力源泉。參考文獻：[m].大連理工大學出版社，2003[j].人才開發(fā)，2002，（3）