【正文】 富多樣性。它的產(chǎn)生和實(shí)現(xiàn)是由人所處的社會(huì)地位、社會(huì)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)水平和實(shí)踐活動(dòng)所決定的。但是，需要更突出的特性在于它的主體性。這種主體性體現(xiàn)在作為主體的人的活動(dòng)的“為我”傾向。受到這種“為我”傾向的制約，人的能動(dòng)性和創(chuàng)造性的活動(dòng)總是以滿足主體自身的某種需要為目的。需要的主體性還體現(xiàn)在人的需要意識(shí)上。動(dòng)物的本能需要不為動(dòng)物自覺(jué)意識(shí)到，而人的需要?jiǎng)t是能被主體自身自覺(jué)意識(shí)到的，從而產(chǎn)生需要意識(shí)。需要意識(shí)是主體對(duì)自身需要進(jìn)行評(píng)價(jià)和追求的自覺(jué)能動(dòng)性，它對(duì)主體需要的實(shí)現(xiàn)起著評(píng)價(jià)、調(diào)控和激勵(lì)的作用。人的需要是豐富多樣的，也是高低有序的。按性質(zhì)分，需要可分為物質(zhì)需要和精神需要。物質(zhì)需要是較低層次的需要，它是主體要求實(shí)現(xiàn)自身物質(zhì)價(jià)值的需要。精神需要?jiǎng)t是主體要求得到理解、尊重、信任、關(guān)愛(ài)、社會(huì)交往、自我實(shí)現(xiàn)等表現(xiàn)自身精神價(jià)值的需要。人的價(jià)值由物質(zhì)價(jià)值和精神價(jià)值兩部分組成。人的思想的自我組織系統(tǒng)人的思想是一個(gè)高度自我組織的有機(jī)系統(tǒng)。人腦是一個(gè)具有多極反饋功能的自調(diào)自控的自我組織系統(tǒng)。在人腦的生理基礎(chǔ)上形成了人的思想活動(dòng)的驅(qū)動(dòng)系統(tǒng)，信息接受、加工分析和存儲(chǔ)系統(tǒng)以思想的自我認(rèn)識(shí)、自我評(píng)估、自我調(diào)控系統(tǒng)。人的思想系統(tǒng)的這種內(nèi)部結(jié)構(gòu)以實(shí)踐為中介與外部環(huán)境進(jìn)行著信息交換。“人的思想的自我組織就是以思想系統(tǒng)內(nèi)部所具有的自我發(fā)動(dòng)、自我加工和自我調(diào)控功能為依托，以外部環(huán)境提供的源源不斷的信息為條件，自主、獨(dú)立進(jìn)行的思想結(jié)構(gòu)的調(diào)整和整合，是思想的自主運(yùn)動(dòng)、自己發(fā)展?！庇伤枷氲淖晕医M織原理可以得知：企業(yè)員工是具有意識(shí)能動(dòng)性的主體，因而企業(yè)目標(biāo)戰(zhàn)略、企業(yè)價(jià)值觀、企業(yè)精神、企業(yè)文化等只有為企業(yè)員工自我理解、接受并認(rèn)可才會(huì)發(fā)生作用。因此，企業(yè)要尊重員工的自覺(jué)能動(dòng)性，把他們看成有情感能動(dòng)的人，而不是“賺錢(qián)工具”、“經(jīng)濟(jì)動(dòng)物”等異化的人。企業(yè)管理過(guò)程的兩重性企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)管理是一個(gè)物質(zhì)投入與產(chǎn)出和精神（文化）投入與產(chǎn)出的過(guò)程，且精神（文化）投入—產(chǎn)出控制物質(zhì)投入—產(chǎn)出。但是，這種區(qū)分只能在觀念中進(jìn)行，在現(xiàn)實(shí)中，這兩個(gè)過(guò)程是無(wú)法分割地結(jié)合在一起的。企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)和管理活動(dòng)是企業(yè)人的一種能動(dòng)的實(shí)踐活動(dòng)，其中交織著人的思想、文化、情感和意志等人的本質(zhì)力量因素，這些因素主導(dǎo)著企業(yè)管理的全過(guò)程。因而，企業(yè)管理的關(guān)鍵是理順人“心”，即理順員工的思想、觀念、情感和意志，保持其方向的總體趨向，形成合力受這種精神（文化）投入—產(chǎn)出調(diào)控的物質(zhì)投入—產(chǎn)出才會(huì)形成最佳效應(yīng)。從管理角度講，物質(zhì)投入—產(chǎn)出過(guò)程是對(duì)物—物的管理過(guò)程；精神（文化）投入—產(chǎn)出過(guò)程是對(duì)人—人的管理過(guò)程。對(duì)人—人的管理過(guò)程決定著對(duì)物—物的管理過(guò)程。因此，企業(yè)中對(duì)人—人的管理過(guò)程是企業(yè)整個(gè)管理活動(dòng)圍繞的中心。企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)便是以人為主體和核心的，物質(zhì)與精神（文化）雙重投入—產(chǎn)出過(guò)程。它力求最大限度地開(kāi)發(fā)利用企業(yè)的人力資源和物力資源，形成科學(xué)、高效的投入—產(chǎn)出，是企業(yè)全體員工參與的整體行為過(guò)程。人學(xué)理論在企業(yè)管理中的體現(xiàn)現(xiàn)代企業(yè)管理模式中的“人力資源”由上述分析可知，管理不僅是一種勞動(dòng)方式，更是一種文化方式。它涉及用何種態(tài)度和方法對(duì)待人，以及人在企業(yè)中的地位和作用。這里所謂的“人力資源”其概念的外延是寬泛的，它既包括企業(yè)內(nèi)部人員—企業(yè)股東、企業(yè)管理者和企業(yè)員工，也包括企業(yè)外部人員—企業(yè)產(chǎn)品的消費(fèi)者（顧客、客戶）和其它社會(huì)公眾。員工——企業(yè)發(fā)展的動(dòng)力，企業(yè)利潤(rùn)創(chuàng)造的源泉。依據(jù)美國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)生產(chǎn)函數(shù)公式：q=akαlβ（q為產(chǎn)量，k資本生產(chǎn)要素、l為勞動(dòng)力生產(chǎn)要素，α、），從這一個(gè)公式中可以看出：在生產(chǎn)一個(gè)單位產(chǎn)品的各生產(chǎn)要素的貢獻(xiàn)中，其勞動(dòng)力生產(chǎn)要素的貢獻(xiàn)占了近70，勞動(dòng)力生產(chǎn)要素是其它生產(chǎn)要素發(fā)揮作用的實(shí)施者，是企業(yè)家才能實(shí)現(xiàn)的載體。消費(fèi)者——實(shí)現(xiàn)企業(yè)利潤(rùn)的源泉。一般而言，企業(yè)的生存和發(fā)展要以效益為依托，因?yàn)樾б媸侵С制髽I(yè)生命存在的血液。而企業(yè)欲使自己的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)和管理成果最終轉(zhuǎn)化為實(shí)實(shí)在在的效益，就必須使自己的產(chǎn)品和服務(wù)在市場(chǎng)上適銷對(duì)路，即要有顧客青睞企業(yè)的產(chǎn)品和服務(wù)。而顧客對(duì)企業(yè)產(chǎn)品和服務(wù)是否青睞，取決于顧客的消費(fèi)心理和價(jià)值判斷。在買(mǎi)方市場(chǎng)占據(jù)主導(dǎo)地位的今天，消費(fèi)者有了越來(lái)越大的自由選擇權(quán)和主動(dòng)權(quán)。承擔(dān)社會(huì)責(zé)任——最富魅力的企業(yè)文化影響力。社會(huì)責(zé)任是指企業(yè)在追求自身利益的同時(shí)應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)義務(wù)。企業(yè)對(duì)其所處的環(huán)境應(yīng)做出積極的反應(yīng)，成為社區(qū)活動(dòng)的積極參與者。這是因?yàn)椋浩髽I(yè)既是一個(gè)以追求經(jīng)濟(jì)利益為主要目標(biāo)的經(jīng)濟(jì)組織，也是一個(gè)社會(huì)組織。企業(yè)總是在一定的社會(huì)環(huán)境中求得生存和發(fā)展，其行為也總會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生影響。這種“影響”既包括正面的也包括負(fù)面的，其負(fù)面影就是社會(huì)問(wèn)題。對(duì)于本企業(yè)所造成的社會(huì)問(wèn)題，不管是有意的還是無(wú)意的，企業(yè)都應(yīng)該負(fù)起責(zé)任。企業(yè)人力資源管理模式企業(yè)人力資源管理是以人學(xué)理論為基礎(chǔ)的現(xiàn)代管理模式，它強(qiáng)調(diào)以人為中心，以人為本，主張“科學(xué)”精神和“人文”精神在管理中的有機(jī)結(jié)合。管理中的“科學(xué)”精神基本內(nèi)容包括理性精神、求實(shí)精神和探險(xiǎn)精神。管理中“人文”精神的核心是對(duì)人性、人的主體地位和價(jià)值的關(guān)注，是關(guān)于人生的一種終極關(guān)懷?！叭宋摹本褡鹬厝说男枰r(jià)值和尊嚴(yán)，承認(rèn)人格平等，肯定人的意志的自由獨(dú)立性和人謀取正當(dāng)利益的合理性，并主張普遍的仁愛(ài)精神。管理中的“科學(xué)”精神有利于保證企業(yè)的基本的秩序和效率，但在缺乏“人文”精神的情況下，企業(yè)員工長(zhǎng)期處于消極被動(dòng)狀態(tài)，企業(yè)缺乏內(nèi)在活力。但是單純的“人文”精神支持下的管理模式也難免造成企業(yè)的低效率和混亂狀態(tài)。因此，現(xiàn)代先進(jìn)的管理模式必須實(shí)現(xiàn)“科學(xué)”精神與“人文”精神的有機(jī)融合與平衡統(tǒng)一，即科學(xué)以人性為基礎(chǔ)，人性以科學(xué)作保證。好范文版權(quán)所有企業(yè)人力資源管理模式主要通過(guò)文化的適應(yīng)和結(jié)合力量整合企業(yè)內(nèi)部各生產(chǎn)要素，力求使其形成最大合力效應(yīng)。企業(yè)文化具有一種隱性的力量形態(tài)—企業(yè)文化力。企業(yè)文化力具體表現(xiàn)為企業(yè)文化的導(dǎo)向力、開(kāi)發(fā)力、凝聚力、規(guī)范力和控制力。正是這些企業(yè)文化力促使企業(yè)文化能夠逐漸沉淀為個(gè)體企業(yè)人個(gè)性心理的一部分，即每個(gè)企業(yè)人個(gè)性文化心理中都有一部分是為全體企業(yè)人所共有的共性文化心理。這種共性文化心理就是企業(yè)價(jià)值觀、企業(yè)精神、企業(yè)道德等企業(yè)文化形態(tài)。這時(shí)，原來(lái)的一般意義上的勞動(dòng)力企業(yè)人就轉(zhuǎn)化為文化力企業(yè)人。企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)管理過(guò)程是一個(gè)要素的投入—產(chǎn)出過(guò)程，產(chǎn)出結(jié)果的物化形態(tài)就是企業(yè)產(chǎn)品和服務(wù)。根據(jù)馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，這一過(guò)程是一個(gè)價(jià)值的創(chuàng)造性增值過(guò)程。根據(jù)本文前面的分析：這一過(guò)程可分解為物質(zhì)投入—產(chǎn)出和精神（文化）投入—產(chǎn)出兩個(gè)過(guò)程。而從價(jià)值運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)分析，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性增值的是精神（文化）投入—產(chǎn)出過(guò)程。但這并不是說(shuō)精神（文化）直接創(chuàng)造了價(jià)值，而是指精神（文化）支配和驅(qū)動(dòng)企業(yè)人創(chuàng)造了價(jià)值。也就是說(shuō)，直接創(chuàng)造價(jià)值的是企業(yè)人，而不是精神（文化），但企業(yè)人總是要在合理的精神（文化）支配下才能創(chuàng)造價(jià)值。因此，可以說(shuō)，精神文化通過(guò)企業(yè)人這一媒介間接創(chuàng)造了價(jià)值。企業(yè)人創(chuàng)造了價(jià)值也就創(chuàng)造了企業(yè)生產(chǎn)力。塑造現(xiàn)代企業(yè)文化人現(xiàn)代化的管理方法手段可以引進(jìn)或移植，但是現(xiàn)代人的思想、態(tài)度、道德等精神文化心理卻無(wú)法移植，只能依靠逐步培養(yǎng)和塑造。企業(yè)人力資源管理的核心內(nèi)容就是把一般傳統(tǒng)人事管理意義上的勞動(dòng)力企業(yè)人塑造成現(xiàn)代企業(yè)人力資源管理學(xué)意義上的具有文化力的企業(yè)人，即企業(yè)文化人。企業(yè)文化人不僅要具有一定的體力和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與技能；更要具備良好的心理文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)，也就是使企業(yè)文化內(nèi)化到每個(gè)勞動(dòng)力企業(yè)人的個(gè)性心理之中，使其形成適應(yīng)企業(yè)生存與發(fā)展的企業(yè)品質(zhì)和企業(yè)風(fēng)氣，從而在全企業(yè)形成穩(wěn)定的倡導(dǎo)真善美，抑制假惡丑的企業(yè)氛圍。人是自然屬性與社會(huì)屬性的辯證統(tǒng)一體。企業(yè)文化人也是一種人，因而他也具有自然屬性和社會(huì)屬性——他的生理結(jié)構(gòu)及建立在其生理結(jié)構(gòu)之上的本能需求無(wú)不體現(xiàn)著他的自然屬性，他又總是處于一定的社會(huì)關(guān)系中，具有社會(huì)性。企業(yè)文化人也是一個(gè)政治人，他總是處于一定的政治關(guān)系中，因而總是直接或間接地、或多或少地受到國(guó)家政治生活的影響和制約。每一個(gè)企業(yè)文化人都是企業(yè)文化的一?！胺N子”，因?yàn)樗梢葬尫抛约簝?nèi)在的企業(yè)文化能量去感染、教化、誘導(dǎo)他周邊的勞動(dòng)力企業(yè)人，使之逐步轉(zhuǎn)化為具有文化力的企業(yè)人。這些被感化的企業(yè)人又會(huì)同樣地去感化其它的勞動(dòng)力企業(yè)人。這樣，久而久之就形成了一個(gè)企業(yè)文化場(chǎng)，而多個(gè)這樣的企業(yè)文化場(chǎng)之間的相互作用便會(huì)形成一個(gè)更大的企業(yè)文化場(chǎng)，直至最后形成覆蓋全企業(yè)的整體企業(yè)文化場(chǎng)。最終形成便是企業(yè)全體員工整體人生觀、價(jià)值觀的文化形態(tài)，即企業(yè)文化，是企業(yè)內(nèi)聚力、外引力和競(jìng)爭(zhēng)力的動(dòng)力源泉。參考文獻(xiàn)：[m].大連理工大學(xué)出版社，2003[j].人才開(kāi)發(fā)，2002，（3）