【正文】 上十位武功卓著的名將供奉于武成王廟內(nèi)，被稱為武廟十哲。宋徽宗時追尊吳起為廣宗伯，位列宋武廟七十二將之一。而吳起城遺址就是戰(zhàn)國時期著名軍事家吳起扼守黃河渡口的屯兵處。地理位置：吳起城南北長約3000米，東西寬約800米，整個地形南窄北寬?，F(xiàn)在遺址上瓦礫遍地，既有磚瓦也有陶瓷碎片。該處突起的沙丘就是吳起城遺址，吳起城因此得名。吳起城遺址系延津縣縣級文物保護單位，現(xiàn)存遺址為宋元時期，尚有文物遺存。出土情況陶瓷 玉器 瓷器 ,瓶,盤,碗,。這些出土的文物都是對現(xiàn)在的研究有著非常重要的作用。3新鄉(xiāng)市歷史博物館新鄉(xiāng)市博物館[1] 位于人民東路新區(qū)核心區(qū)中心，是一座集博物館、檔案史志館、城建檔案館于一體的綜合性建筑。在這個博物館中珍藏著許多有關新鄉(xiāng)歷史的文物,同時在這個博物館中我們也可以很容易的了解在新鄉(xiāng)發(fā)生的歷史事件,在這次社會實踐中我去了歷史博物館,我了解到了在新鄉(xiāng)發(fā)生的事件有牧業(yè)大戰(zhàn),圍魏救趙,官渡之戰(zhàn),陳橋兵變,等等。并且在這次社會實踐中我也調(diào)查出新鄉(xiāng)市歷史博物管的珍藏量也是很大的。新鄉(xiāng)市博物館藏品共16956件（套），藏品數(shù)量之多，價值之高屬于全省市級博物館前列之一，藏品種類包括：陶瓷、銅鐵、竹木、玉石、書畫、碑帖等。尤以商周青銅器、明清書畫、歷代碑刻拓本、甲骨刻辭著稱。同時有碑帖9439件，歷代書畫作品1700余件；時代自秦漢至近現(xiàn)代，代表性藏品如趙子昂、董其昌、史春薈、李苦禪、白雪石等的書畫作品。舉辦明清地方名家書畫展、館藏扇面書畫展、傅樂善書畫作品展等專題陳列。所以如果想了解新鄉(xiāng)的歷史,最簡單的方法就是到新鄉(xiāng)市歷史博物管好好的參觀一下。三 歷史風俗文化1背裝與抬閣新鄉(xiāng)的背裝與抬閣,始于清朝咸豐初年,是歡慶豐收喜迎新春的一種明見風俗。它多于農(nóng)歷正月初五和正月十六在街頭朝會演出。近幾年還沒邀請的省城和外地表演,并獲大獎下裝人背著下裝人名曰 抬閣,上裝的情節(jié)多位傳統(tǒng)故事,配民樂熱鬧異常。特別是新鄉(xiāng)縣小冀背裝在中原大地頗負盛名句號2中國民間精品長垣花戲臺長垣花戲臺起源于古代長垣農(nóng)歷二十九的亮賓會。它以”花“而著名，正上方用五色綢緞高搭彩門，橫臉錦分三層，都以傳統(tǒng)戲劇中的主要人物而飾，人周圍流蘇繡球圍成團團花束，五彩燈流水燈與彩綢互相襯托，相映成輝。如此精致的戲臺裝飾在中原大地幾乎絕跡，實為中國民間藝術精品。3馬皮舞獲嘉縣杜官灘村有一種獨特的民間舞蹈形式，以前叫神馬皮，現(xiàn)在基本上都叫它馬皮舞，或者金龍馬皮舞。馬皮舞，是由古代祭祀求雨舞演變而來的，目前僅存的流派是西南流派。這個舞蹈演出時，由一人飾演馬皮神，執(zhí)鞭起舞旁邊有六到八個人背上背著將牌，牌上寫著三國里人物的名字。他們就圍著執(zhí)鞭人開始舞動，這叫做耍馬皮。演出者是青年男女，衣服也基本是統(tǒng)一的，圍著執(zhí)鞭者的男女會不停變換隊形，或跑圈或站立。另外還有手持大刀或木棍者與持鞭者對打，擺出各種經(jīng)典造型。4新鄉(xiāng)大王廟會歷時3天，開山鼓來開路，接著是抬閣，背裝，高蹺等等，龍燈后面是“老駕”，也就是大王爺神龕。老駕后面有紅黑兩面旗子，延綿下去，隊伍差不多數(shù)幾里，游行三天。還有很多外地省市的人專門過來觀看呢，可見其深厚影響了。新鄉(xiāng)剪紙新鄉(xiāng)剪紙是一種歷史悠久的民間活動，風格兼具南北紙藝風格。明暗、疏密，恰到好處，比例協(xié)調(diào)，剪紙栩栩如生，清新脫俗，玲瓏剔透。它屬于女性的一種手工工藝活，雖然早在唐代，人們就會剪紙，不過直到明清才開始盛行的。常見的剪紙有福祿壽喜，雙喜臨門，丹鳳朝陽等等，剪紙技巧也是多種多樣，可以拉網(wǎng)式的，也可以是多折式的，還可以是平鋪式的。建議在這次的社會實踐活動中我了解到了許多有關于新鄉(xiāng)市歷史的知識,同時也見到了新鄉(xiāng)市的許多的歷史建筑,和了解到了許多新鄉(xiāng)市的民間風俗。在領略到這寫歷史文化的時候我也發(fā)現(xiàn)了許多的問題。新鄉(xiāng)市的歷史文化建筑雖然很多但是保護的并不是很好 對于新鄉(xiāng)的歷史文化風俗來說有很多人還是不知道的,這些文化歷史文化風俗隨著時間的推移和科技的進步越來越鮮為人知。相對于以上兩點問題來說我的建議是。首先政府應該做好工作,政府應該加強對新鄉(xiāng)市的歷史文化建筑加強保護,在加強保護的同時也應該設置一些懲罰制度,來限制游客們。令游客們既可以參觀到歷史文物同時也不會損壞文物。在政府加強保護工作的同時游客們也應該提高自己的自身素質,和自我修養(yǎng)。這樣才可以使歷史文物保留更長時間。其次是相對于新鄉(xiāng)的歷史風俗,在現(xiàn)代化社會這些歷史風俗在我們眼里看起來并不重要,所以有很多人都對其忽略,一個地方的歷史風俗雖然不像歷史文物那樣看得見摸得著,但是這正是一個地方傳統(tǒng)文化的精髓。如果作為一個當?shù)厝诉B當?shù)氐拿耖g風俗都搞不清,哪又怎樣算是一個當?shù)厝四? 所以我們在保護看得見的東西的時候,更要保護那些看不見的東西。而要保護這些看不到的民俗風情就要靠我們自己了,我們要有一顆愛家鄉(xiāng)的心,這樣就足夠了。當我們懷有這樣一顆心時,我們就會在不知不覺的情況下保護了我們家鄉(xiāng)自己的民間風俗。最后希望我提的建議能夠對我家鄉(xiāng)的歷史文化有用?？偨Y本次社會實踐活動的主題是 新鄉(xiāng)市特有歷史文化資源調(diào)查 ,這幾天圍繞著這個主題我談訪了很多人,因此也從中學到了很多有關新鄉(xiāng)市歷史的知識。我把我了解到的知識全都總結到了這份報告里。這份報告開頭我大致介紹了社會活動的意義,同時也說明了我的社會調(diào)查的概況。接著就是報告的主題,在主題里我首先講述了新鄉(xiāng)市的歷史,然后重點介紹了新鄉(xiāng)市具有代表性的歷史建筑,和歷史文化,在歷史建筑里主要有潞王陵,吳起城遺址,和新鄉(xiāng)市歷史博物館。在歷史文化中我主要介紹了新鄉(xiāng)市的一些民間的風俗和當?shù)氐奶赜泄?jié)日。在最后我也提出了一些問題,同時也介紹了我自己的建議。通過寫這份報告,我對新鄉(xiāng)市特有的歷史文化資源,又有了更深刻的了解。下寫這份報告時,我好像又重新的領略了一下新鄉(xiāng)市的歷史,它是那么的偉大,那么的滄桑,同時又是那么的脆弱。歷史需要傳承,需要歌頌,同時也需要保護。當我對新鄉(xiāng)市的歷史文化資源進行調(diào)查時,我才發(fā)現(xiàn)我們對那些歷史文化資源保護的那么少,有些甚至因為缺乏保護,已經(jīng)消失在歷史的長河中。所以我們應該盡全力的保護我們身邊得歷史文化資源,讓我們的子子孫孫也可以領略到歷史的風騷。附件潞王陵:新鄉(xiāng)市歷史博物館: 訪談地點牧野廣場:第五篇：暑期實踐調(diào)查報告寒假實踐調(diào)查報告調(diào)查主題：智力支鄉(xiāng) 實踐自我 關注教育調(diào)查對象：南曹村民調(diào)查時間：2010年1月25日——2010年2月10日調(diào)查方法：深入農(nóng)村走訪調(diào)查調(diào)查內(nèi)容及經(jīng)過：南曹鄉(xiāng)隸屬新鄭市，位于鄭州市東南部。上午10點左右，我們來到南曹鄉(xiāng)。通過我們的走訪調(diào)查，我們看到的是：孩子們的眼睛里滿懷著對知識的渴求和對未來的期盼。聽到的是：“再窮不能窮教育，再苦不能苦孩子”。孩子們是渴望知識的，村里也是需要人才和技術的。但一些客觀現(xiàn)實又使我們的教育觀念發(fā)生變化，造成了人才的流失。在南曹鄉(xiāng)采訪的過程中，我們了解到，80%的家庭將孩子的教育費用作為自己未來幾年內(nèi)的最重要支出。在資金比過去有了保障之后，我們支持農(nóng)村教育已不僅僅是財力上的幫助，還應是教育人才和教育觀念上的幫助。孩子們需要的不僅僅是知識，同樣需要做人的道理、適應時代發(fā)展的觀念和大局觀。我們作為新時代的大學生，有責任有義務盡我們最大的努力支持農(nóng)村的教育事業(yè)！通過調(diào)查和走訪，我們發(fā)現(xiàn)：首先我們服務隊隨機采訪了當?shù)氐囊晃淮迕窭钣缽?，他將他們家一年的收支情況詳細的介紹給我們：8畝地種一季小麥、一季黃豆，扣除買化肥、農(nóng)藥的費用和一家人的口糧，一年現(xiàn)金收入6100多元人民幣，農(nóng)閑外出幫人打工賺回3千多元，為3個孩子教育支出7千元，電費和其他生活開支1千元。在這份“收支清單”里，7千元的教育支出對年收入剛過9千元的李永強來說顯得很沉重。這筆龐大的開銷使已經(jīng)增收的他也只能勉強維持家里的收支平衡?！耙粋€女兒念大學，兩個兒子讀高中，好多費用說免免不了?！崩钣缽娂业那闆r深刻反映了農(nóng)村教育投入不足的問題。二．留守兒童缺少家庭教育我們服務隊選了兩戶存在留守兒童的家庭進行采訪。留守兒童存在問題各異，綜合比較歸納后，主要存在以下問題：（一）學習方面：厭學，學習目標不明確，動力不足，上課注意力不集中，經(jīng)常請假，和社會人員有來往，學習主動性不強。（二）生活方面：在家中缺乏監(jiān)督、管理，故而散漫、任性。生活上沒有父母照顧，老師關注不夠，晚上不按時睡覺，有愛看電視和玩游戲的不良習慣。（三）心理發(fā)展性格方面：易被外界不良行為誤導，難以開展家校聯(lián)系，性格內(nèi)向，不善于與人交流，部分留守兒童膽小、懦弱，有委屈不敢報告。三．師資力量嚴重不足，教師問題多多鄉(xiāng)村學校任教的老師大多是民辦教師，他們的學歷通常都是初中到高中水平，而且沒有經(jīng)過正規(guī)的師范教育。一方面當?shù)貙？茙煼懂厴I(yè)生回鄉(xiāng)任教，但政府由于教師工資、住房、福利待遇等支出過大而無力接收，另一方面沒有經(jīng)過正規(guī)師范教育的民辦教師又由于能力有限而對學生的引導及培養(yǎng)造成阻礙。這就是導致教育資源被浪費，而少年兒童接收知識的領域變得越來越狹窄。根據(jù)我們調(diào)查走訪發(fā)現(xiàn)的問題，我們服務隊在輔導老師郭峰老師的指導下，提出了一些對上述問題的看法：一．為改變農(nóng)村教育的現(xiàn)狀，我們首先要加大農(nóng)村教育資源的投入，最大限度地改變農(nóng)村教育資源不足的狀況。再次要把教育經(jīng)費的使用作為重點抓，把有限的教育資源落到實處。二．要通過財政撥款支付，使學校能較好地運轉，其次加大對農(nóng)村教育的投資。放寬私人投資辦學，來補充政府投資教育的不足。再次，教育管理權限下放學校，增加學校的決策權，并向學校提供良好的辦學環(huán)境。三．對農(nóng)村教師問題要切實做好改變教師的素質，加大師資力量并進行良好的培訓，提高師資水平，建立良好的師資隊伍，對不合格的民辦教師給予辭退，招收有大專及大專以上學歷的畢業(yè)生回鄉(xiāng)任教，同時對教師的福利等問題要根據(jù)實際情況給予改善。四．切實落實“留守兒童”關愛機制。學校以重大節(jié)日為契機，側重對“留守兒童”開展一些切實有效的活動：舉辦有關主題班會，開展募捐活動。每學期召集全校的留守兒童開展一至二次安全與法制教育講座，增強他們的安全意識與法制觀念。節(jié)假日期間，組織留守兒童開展集體活動，通過設置親情電話，定期讓留守兒童與家長通話交流感情，設立心理健康教育咨詢室，搭建師生心靈溝通的平臺，專門安排教師，對留守兒童進行心理健康教育，讓留守兒童健康成長。通過這次實踐，我感覺到我們這代人肩上的壓力。面對著國內(nèi)外的新形式，我們必須更具有競爭力和挑戰(zhàn)性。在以后的大學生活中，我們應該更加勤奮，不但要努力學好專業(yè)知識，提高業(yè)務能力。更重要的是我們必須掌握獨立學習的方法，以便以后隨時地給自己充電，我們必須培養(yǎng)協(xié)作的能力，在競爭激烈的現(xiàn)代社會，很多時候需要協(xié)作的精神。大學期間，我們要培養(yǎng)自己各方面的能力，最重要的是人際交往能力，現(xiàn)在很多大學生因為人際關系處理不好而走向崩潰的邊緣。在繽紛復雜的社會，良好的人際關系是立足之本。在我國為實現(xiàn)中華民族偉大復興的事業(yè)而奮斗時，我們新時代的大學生應該積極地響應國家的號召，為自己的理想而行動！鄭州大學升達經(jīng)貿(mào)管理學院升達國貿(mào)峰之隊2010年2月10日