【正文】 得天下人為了名和利，熙熙攘攘，來(lái)來(lái)往往，其實(shí)都是心有拘囿。只要我們自己打破這個(gè)邊界，我們才有可能達(dá)到一種自由和逍遙。莊子生活貧窮，但他不在乎利；莊子思精才富，但他不在乎名。那么，他面對(duì)生死，又是什么態(tài)度呢？很多人活著的時(shí)候，對(duì)名與利兩個(gè)字看得最重。到了最后終極大限，名利可能不再重要了，還可以看得透，但是，生死那可就難以看透了。紅塵在世，莊子曾說(shuō)過(guò)，“寧其生而曳尾于涂中”，活在泥塘里也比死了好啊。那么，莊子能看破生死嗎？莊子在《至樂(lè)》篇有這么一個(gè)著名的故事：莊子自己的結(jié)發(fā)妻子先他而走了，他的好朋友惠子去吊唁。到了他家一看，莊子正坐在地上“鼓盆而歌”，敲著盆在那兒唱歌呢?；葑淤|(zhì)問(wèn)莊子：你妻子為你生兒育女，現(xiàn)在老而亡故了，你不哭也就算了，卻敲著盆在那兒唱歌，你也太過(guò)分啦！莊子就淡淡地對(duì)惠子說(shuō)：不是這樣的啊！她剛走的時(shí)候，我心里怎么能不難受呢？但是我追本溯源，去觀察最初的開始，人不都沒(méi)有生命嗎？沒(méi)有生命就沒(méi)有形體，沒(méi)有形體就沒(méi)有氣息。生命又是怎么形成的呢？天地之間，若有若無(wú)之際，聚起來(lái)一股氣息，氣息逐漸變成形體，形體又孕育出了生命，人就是這樣來(lái)的，現(xiàn)在生命又走向了死亡。這生老病死不就是跟春夏秋冬四季變化一樣嗎？現(xiàn)在我妻子又循著這條路回去了，此時(shí)此刻她在天地之間安安靜靜、踏踏實(shí)實(shí)地睡了，我卻要在這里哭哭啼啼，不是太不懂生命的真諦了嗎？看，這是親人的死亡！莊子能夠有這樣一種坦然的欣慰，因?yàn)樗麉⑼噶松恼嬷B。這種坦然的欣慰，在中國(guó)民間也能夠看到。比如，民間講究辦喜事有兩種，叫做紅白喜事。嫁娶和生子，是紅喜事，這是生命繁衍的開始，自然是一樁喜；壽終天年，為老人送行，是白喜事，也是一樁喜。所謂紅白只是生命的兩端，紅是生命來(lái)臨之前的迎接，白是生命寂滅之后的相送。生與死之間，不過(guò)是一種生命形態(tài)的轉(zhuǎn)化。如果我們真的具有莊子這樣的心態(tài)，也許我們會(huì)少了很多的牽絆和苦楚。但是，生老病死，人生極多憂苦坎坷，一旦自己驟然面臨生死，我們能坦然面對(duì)嗎？那么莊子是怎么看待自己的死亡呢？莊子在《列御寇》篇中講了這么一個(gè)小故事：莊子快死了的時(shí)候，他的很多學(xué)生就商量，老師如果真的死了，我們一定要厚葬他。就是要好好安葬他，禮儀用品一定要豪華。莊子聽了，跟他的學(xué)生們說(shuō)，我死了以后，要“以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為赍送”。這廣大天地就是我的棺材，日月星辰就是我陪葬的珠寶，天下萬(wàn)物就是送我的禮物。這是多么奢侈的葬禮??！這是多么宏大的氣魄啊！實(shí)際上，莊子的意思就是，你們不要搞什么厚葬啦。我不要棺材，不要陪葬，不要禮物，你們就直接把我扔在曠野里，交給天地自然就行了。學(xué)生們顯然很為難。他們大概以為老師快死了說(shuō)胡話吧。想來(lái)想去，還是要?jiǎng)駝窭蠋煟驼f(shuō)：老師啊，要這樣，我們怕烏鴉、老鷹把你吃了。還是做個(gè)棺材埋在地下吧。莊子說(shuō)：把我放曠野里，烏鴉、老鷹要吃我；把我埋在地下，那些螞蟻也要吃我。你搶下烏鴉、老鷹的口糧，喂給地下的螞蟻吃，干嘛這么偏心呢？這個(gè)回答是那么豁達(dá)和幽默。形體歸于天地，生死歸于自然。這就是莊子對(duì)自己的形體和生死的看法。我們社會(huì)上現(xiàn)在有很多抗癌俱樂(lè)部，有很多的抗癌明星。過(guò)去一聽說(shuō)人得了癌癥，那幾乎就是判死刑的同義詞?？墒乾F(xiàn)在很多癌癥患者還能活很多年，為什么？就是因?yàn)樗膬?nèi)心樂(lè)觀豁達(dá)，不懼怕死亡，所以才可能戰(zhàn)勝死亡。其實(shí)莊子從來(lái)就是一個(gè)不懼怕死亡的人。他不懼怕的方式就是“樂(lè)生”這兩個(gè)字，也就是說(shuō)，活得好比怕死要強(qiáng)得多。這個(gè)觀點(diǎn)跟儒家的思想不謀而合。孔夫子回答他學(xué)生關(guān)于死亡的問(wèn)題時(shí)，回答了六個(gè)字：“未知生，焉知死？”人活還沒(méi)有活明白呢，干嘛去想死亡的事呢？在這一點(diǎn)上可以說(shuō)儒道相通?？鬃咏o我們揭示的都是一種溫暖的情懷和一種樸素的價(jià)值，就是“活在當(dāng)下”。人活在當(dāng)下，在當(dāng)下看破了名，穿透了利，不懼生死，那么，我們的心靈將擁有一個(gè)多大的空間、一份多大的境界?。】梢哉f(shuō)，莊子在他的這本書里，留下了很多隱約的生活的影子。這里面有很多判斷跟儒家彼此呼應(yīng)。只不過(guò)儒家所看重的永遠(yuǎn)是大地上圣賢的道德，永遠(yuǎn)是人在此生中建功立業(yè)的信念；而道家看重的永遠(yuǎn)是更高曠的蒼天之上的精神自由，永遠(yuǎn)是人在最終成全以后的超越。中國(guó)的儒家思想在社會(huì)這個(gè)尺度上，要求人擔(dān)當(dāng)；但道家思想在生命層面上，要求人超越。擔(dān)當(dāng)是我們的一份社會(huì)職責(zé)，超越是我們的一個(gè)生命境界。所以，從這個(gè)意義上講，看過(guò)《莊子》中的很多故事，會(huì)通達(dá)他的一套生命哲學(xué)，這不是簡(jiǎn)單地積極或消極，而是在我們生命的不同體系上給我們建立起來(lái)的一套參照系統(tǒng)。以莊子的話說(shuō)，人生至高的境界就是完成天地之間一番逍遙游，也就是看破內(nèi)心重重的樊籬障礙，得到宇宙靜觀天地遼闊之中人生的定位。在這樣一個(gè)浩瀚的坐標(biāo)系上，讓人真正成為人，讓我們的內(nèi)心無(wú)所拘囿，讓我們風(fēng)發(fā)揚(yáng)勵(lì)，成為理想中的自己。讓現(xiàn)實(shí)中種種的窘困只在當(dāng)下，可以看破，而在永恒生命的引領(lǐng)上，有這樣一番逍遙游的境界，值得我們每一個(gè)人永遠(yuǎn)去追尋。莊子用許多寓言故事告訴我們：一個(gè)人境界的大小決定了對(duì)事物的判斷，也可以完全改變一個(gè)人的命運(yùn)。站在大境界上，就會(huì)看到天生我材必有用。而站在小境界上，只能一生碌碌無(wú)為。那么，我們應(yīng)該怎樣區(qū)別境界的大??？又如何才能達(dá)到那個(gè)大境界？在《莊子》的《逍遙游》篇中，有一個(gè)核心的命題，就是：什么是大？什么是?。俊跺羞b游》無(wú)限地拓展了我們的想像空間，告訴我們，世間的大，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的想像；世間的小，也同樣遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的想像。因?yàn)檎嬲拇笈c小不僅僅在眼界之中，還在人的心智之中；它絕不單純是一種文學(xué)描寫中的境界，更多的時(shí)候，它表現(xiàn)為生活里面很多實(shí)用的規(guī)則。也就是說(shuō)，人的這一生，小大之境應(yīng)用不同，會(huì)帶給你不同的效果、不同的人生。篇二十三：于丹莊子心得讀后感五一長(zhǎng)假到了，班里同學(xué)可能都出游了，博客上有些冷清。我正好看完了3JXH托人帶來(lái)的《于丹莊子心得》(謝謝3J常常給我買好看的書)，忍不住把我的心得說(shuō)給大伙聽聽。我沒(méi)有看百家講壇，不知道于丹同學(xué)的口才有多好。僅從她寫的書來(lái)看，于丹同學(xué)是個(gè)感受力極強(qiáng)而且聰明絕頂?shù)娜?，她轉(zhuǎn)一趟泰山后山就有了深刻感悟，和認(rèn)識(shí)上的升華(大家如果看了我以前貼的泰山游記，一定知道當(dāng)年我、我3J和我爸也去過(guò)后山，還看了馮玉祥的墓碑。只怪自己當(dāng)時(shí)年紀(jì)小，糊里糊涂的，除了佩服自己的爸爸，沒(méi)什么太多的感悟)。所以說(shuō)，于丹她雖然沒(méi)什么太多的磨難和閱歷，但寫的東西卻也可以有說(shuō)服力。特別是對(duì)《莊子》這種古文，多少年來(lái)，各種解讀簡(jiǎn)直是汗牛充棟滿坑滿谷，還有英文譯本。僅我家就有3本莊子的注釋和解讀。其中最著名的是錢穆寫的《莊老通辨》。但是有多少人愛看呢?又印了多少本呢?我看了其中幾頁(yè)，就發(fā)現(xiàn)了于丹所講的同樣的故事，但于丹的語(yǔ)言生動(dòng)新鮮，簡(jiǎn)單又結(jié)合現(xiàn)實(shí)。比如：神龜?shù)墓适隆Ⅳ~干的故事、老婆死反而高興的故事、怪鳥的故事、車馬的故事等等，錢穆老學(xué)者在第7至第8頁(yè)也講到了啊!但就是不如于丹的通俗淺顯，同樣的故事，講起來(lái)就是不一樣啊!不過(guò)，不可否認(rèn)錢穆的書學(xué)術(shù)性比較強(qiáng)。于丹同學(xué)還把以往人們認(rèn)為消沉、厭世、不爭(zhēng)、低調(diào)、出世、隱士的道家學(xué)說(shuō)轉(zhuǎn)而變成作一個(gè)快樂(lè)、智慧、慈悲的人，要有赤子之心的生活理論。當(dāng)然，她也結(jié)合了儒家的入世學(xué)說(shuō)積極的一面?？傊?，就像我DJ說(shuō)的，“人不快樂(lè)，多冤哪!”看完于丹的書，讓人心情的確好了一些，但人世間還是有很多煩惱要去除，這就看每個(gè)人自己的功力了。反正我把這本書里的故事都一一講給小寶聽，她愛聽極了。據(jù)說(shuō)還轉(zhuǎn)述給班里同學(xué)，同學(xué)竟追著她讓她不斷補(bǔ)充新的故事哪!說(shuō)到不足之處，于丹同學(xué)書中有些低級(jí)的錯(cuò)誤，真不應(yīng)該。比如第25頁(yè)，把有視力、聽力障礙的殘疾人稱為聾子、瞎子。對(duì)曹商獲得車馬獎(jiǎng)勵(lì)來(lái)由的敘述不甚文雅，同樣的故事，錢穆就用詞文明一些。先寫這些，揍個(gè)數(shù)吧!篇二十四：于丹莊子心得讀后感在當(dāng)今這個(gè)熱鬧喧囂，生活節(jié)奏快速的時(shí)代，許多人都感到太累。繁復(fù)瑣碎的家庭生活、工作競(jìng)爭(zhēng)，還有復(fù)雜多變的人際關(guān)系等等這些世俗卻又無(wú)可躲避的紅塵俗事，往往令我們心生疲憊，加重心靈的負(fù)荷，難以保持內(nèi)心的安靜。這個(gè)時(shí)候，不妨讀一讀于丹的《莊子心得》，學(xué)會(huì)放空負(fù)面情緒，給自己的心靈來(lái)一次減負(fù)，為內(nèi)心尋找一份寧?kù)o，保持生命本真。人生在世，最難放得下的就是名與利，許多人為此而付出寶貴的時(shí)間和自由。誰(shuí)都知道名利乃身外之物，可是，要真正擁有恬淡的心態(tài)，做到寧?kù)o致遠(yuǎn)、超越名利卻非易事。古往今來(lái)的賢哲們都重視內(nèi)在的精神財(cái)富，莊子也不例外。莊子在《逍遙游》一個(gè)故事中提到：“鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝。鼴鼠飲河，不過(guò)滿腹”。于丹詮釋說(shuō)：“一只小小的鳥在森林里面，即使有廣袤的森林讓它棲息，它能筑巢的也只有一根樹枝。一只小小的鼴鼠在河里飲水，即使有一條湯湯大河讓它暢飲，它頂多喝滿它的小肚子而已?！边@與“食不過(guò)三餐，寢不過(guò)一床”的道理相一致，淡泊為大，知足常樂(lè)。莊子提倡這樣一種寧?kù)o恬淡、清心寡欲的精神境界。名利權(quán)情，所有的榮華富貴乃身外之物，毫無(wú)意義。過(guò)份地追求這些，我們的心智就容易受虛名浮利所累，從而心生浮躁，心理失衡?！肚f子》講述的是對(duì)自己內(nèi)心世界的認(rèn)知，是一個(gè)人精神層次的超脫。關(guān)注自己內(nèi)心的感受，遠(yuǎn)離勾心斗角，爾虞我詐就是為了走進(jìn)自己的內(nèi)心世界，那里有著一個(gè)比天空、比海洋還更加遼闊寬廣的精神空間?！疤斓赜写竺蓝谎?，四時(shí)有明法而不議。”于丹借莊子在《逍遙游》里描述的理念告訴我們：“一個(gè)人的生活是可以由態(tài)度來(lái)改變的。”以超脫的性情和閑適的心態(tài)去生活，坦然接受生命中的潮起潮落，花開花謝，關(guān)注自己的心靈世界，為內(nèi)心找到一份安寧，才能保持靈魂的清新和豐盈。作家周國(guó)平曾這樣說(shuō)：“人生最好的境界是豐富的安靜。安靜，是因?yàn)閿[脫了外界虛名浮利的誘惑。豐富，是因?yàn)閾碛辛藘?nèi)在精神世界的寶藏。”一個(gè)人能夠擁有這樣的精神境界，即使人生的境遇不如人意、變幻多舛，他也能夠“寵辱不驚，閑看庭前花開花落。去留無(wú)意，漫觀天上云卷云舒?！钡弥唬е┤?，從容不迫，淡定安詳。一個(gè)人的境界大小在于他有沒(méi)有一顆甘于寂寞、甘于平凡的心。有很多人一生隨波逐流，追求虛名浮利，難以恪守生命本真，因?yàn)樗筒蛔〖拍陋?dú)。置身于紅塵俗世中，內(nèi)心的任何一絲一毫的惶惑和游移，都足以坍塌我們?cè)?jīng)堅(jiān)持的秉性，甚至是堅(jiān)守的精神信念?！肚f子》里有許多寓言故事，這些故事所涵蓋的思想寓意有著我們后人學(xué)習(xí)和思考的精神財(cái)富。認(rèn)真細(xì)心地研讀、體會(huì)于丹的《莊子心得》，你會(huì)悟到，只要有勇氣審視自己，認(rèn)識(shí)自己，淡泊名利，超越世俗，毀譽(yù)由人，寵辱不驚，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你的內(nèi)心深處也有著“游心于淡，合氣于漠”的淡定從容、虛懷若谷、豁達(dá)灑脫、超然逍遙的心智力量和博大的精神境界。篇二十五：于丹《莊子心得》讀后感于丹《莊子心得》讀后感篇三偶然的機(jī)會(huì)，從朋友的介紹中，初識(shí)了這本。細(xì)細(xì)咀嚼，慢慢品讀，在靜靜的夜晚輕輕的與心靈對(duì)話，感受到了生命寧?kù)o中的顫動(dòng)之姿，搖曳中的沉靜風(fēng)骨。與我并不陌生，或許應(yīng)該說(shuō)有些老莊思想以于不知不覺(jué)深入人心了。大部分篇幅通過(guò)解讀莊子中的寓言，從人對(duì)寓言的最直接的“覺(jué)”，結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)象，引導(dǎo)我們用莊子的思想來(lái)指導(dǎo)人生，懂得用心生活，體會(huì)超越的“悟”。我認(rèn)為人生有許多“覺(jué)”的過(guò)程，就像有些“屠夫”解牛的過(guò)程一樣，用刀亂砍筋骨而損壞刀，和超越外在的表現(xiàn)，尋找內(nèi)心地慧眼游刃有余，所在之差就在于精神世界的悟!“覺(jué)”與“悟”的聯(lián)系故事是這樣展開闡述的:，節(jié)選自，描述了庖丁在解牛時(shí)達(dá)到游刃有余的境界，而他的刀十九年還像新的一樣。庖丁解牛，如果引申一點(diǎn)，也可以說(shuō)是一個(gè)人怎么達(dá)到對(duì)人生的掌控，庖丁解牛也是不斷進(jìn)步的:先是目有全牛，三年后目無(wú)全牛，最后是神遇全牛而游刃有余。人生的掌控，最高境界不也是從有到無(wú)到游刃有余的過(guò)程嗎?先是規(guī)劃人生，但未免有點(diǎn)像站在山底去規(guī)劃登山的路徑，顯得路途遙遠(yuǎn)，容易迷失方向，所以要有一種“無(wú)”的精神，能夠超越山的最高處，才能最終將“有”和“無(wú)”結(jié)合起來(lái)，達(dá)到“神遇”的境界，既能超脫一切而又能順應(yīng)一切，順其自然地將自己有限的生命，融合到無(wú)限的最樸素而且最本初的生命大道中去。我聯(lián)想到了我們的職業(yè)崗位。在我們的教育教學(xué)中也是這樣，“覺(jué)”的事件和過(guò)程是隨處可見的:孩子們?cè)趯W(xué)習(xí)中什么時(shí)候表現(xiàn)的最有興趣，他們是這樣看待老師對(duì)他們的評(píng)價(jià)，當(dāng)他們高舉著小手是在渴望著什么……而這時(shí)我們作為老師，作為引導(dǎo)者，囫圇吞棗，一筆帶過(guò)的結(jié)果便是“丟失”了“悟”。進(jìn)而是丟失了一次“超越”的契機(jī)，升華的“境界”。如果，你注意到學(xué)生喜歡在游戲中學(xué)，那么你就會(huì)去有意的創(chuàng)設(shè)一個(gè)好的學(xué)習(xí)氛圍，更好的調(diào)動(dòng)情緒的環(huán)節(jié)。如果你理解老師的一句肯定會(huì)在他們的臉上澆開一朵花，那么你的課堂 將是融洽的，富有吸引力的。如果，你從他們高舉的雙手中讀懂了交流的渴望，那么你的課堂就是充滿互動(dòng)，靈動(dòng)的……其中這或許便是悟的瞬間，它是基于積極的思考，經(jīng)驗(yàn)的不斷累積而成的?！坝X(jué)”到“悟”的成長(zhǎng)還著重描述了內(nèi)心的力量，強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)自己的重要性。認(rèn)識(shí)自己是一個(gè)人生歷程，需要你不斷的傾聽自己的心聲，而不是讓你隨波浮沉，盲目仿效。面對(duì)現(xiàn)代物質(zhì)化愈來(lái)愈強(qiáng)的社會(huì)，它常讓我們?cè)诔绷鞯睦思猓允щp眼，終而腳步零亂的踏上膚淺，流行的航船。失去品味、品質(zhì)的本質(zhì)，我們要擺脫外在的標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)來(lái)判斷自己的能力。本書中有這樣一個(gè)故事:大家都知道扁鵲的名字，是中國(guó)古代著名的醫(yī)生，成為中國(guó)名醫(yī)的代稱。扁鵲去見魏王。魏王說(shuō):“我聽說(shuō)你們家兄弟三人都擅長(zhǎng)醫(yī)術(shù)，你跟我說(shuō)說(shuō)，你們?nèi)酥?，誰(shuí)的醫(yī)術(shù)最高明啊?”扁鵲老老實(shí)實(shí)地回話:“我大哥醫(yī)術(shù)是最高的，我二哥其次，我的醫(yī)術(shù)最差?！蔽和躞@訝地問(wèn):“那為什么你天下聞名，而他們兩人卻默默無(wú)聞呢?”扁鵲說(shuō):“因?yàn)槲掖蟾缃o人治病，總能夠做到防患于未然。這個(gè)人得病但還沒(méi)顯出征兆，他手到病除，把病根給消除了。這個(gè)病人就像沒(méi)得病一樣，所以有的人都不知道，他是給人除預(yù)先的病?！拔叶缰尾∈窃诓≌灼鸪踔畷r(shí)，他用藥就把病除了。大家總認(rèn)為他能治的是小病，而不矢此病發(fā)展下去那會(huì)要命的大病啊!”扁鵲能夠在自己名聲大揚(yáng)之時(shí)說(shuō)出此番事實(shí)，而不以別人的看法去認(rèn)識(shí)自己，實(shí)屬不易。它再一次的告訴我們要時(shí)時(shí)刻刻去傾聽自己的心聲，不要受別人的觀點(diǎn)和束縛。教學(xué)是我們的生命線，汲取從一次次教學(xué)反思中認(rèn)識(shí)自己的淺層表現(xiàn)，挖掘其內(nèi)在的知識(shí)漏洞，用一雙從懂得傾聽到善于傾聽的升華!一次公開課的成功，往往會(huì)使我們沾沾自喜，得意忘形，在別人的肯定中迷失自己的位置。其實(shí)細(xì)思中，我們只關(guān)注到別人眼中的自己，卻沒(méi)扣響迎向朝陽(yáng)的那扇大門:及時(shí)地反思，挖掘內(nèi)在成功的寶藏，善于