【導(dǎo)讀】B.通衢．烙．印瘠．薄命途多舛．。D.俏．麗教誨．簌簌．．怏怏．．不樂(lè)。B.火災(zāi)、擄奪，外加經(jīng)營(yíng)不當(dāng)，完全摧毀了宮殿式的豪華府第和數(shù)不清的附屬建筑群。洲文化放出異彩。肖邦之家的夏，往往使人浮想聯(lián)。翩，使人回憶起肖邦那些最成熟的作品。枝、黑洞洞的窗口，你就會(huì)感到你是和肖邦在一起。肖邦的音樂(lè)無(wú)論在外。15首波洛涅茲舞曲和56首瑪祖卡舞曲是最具波蘭氣質(zhì)的音樂(lè)作品，他們是英雄的贊美詩(shī)，肖邦的情感幅度廣闊得驚人，從輕淡的、太空般的愁緒到灼熱的光芒和贊歌般的意。多的肖邦的肖像畫(huà)給我們留下的印象。而真正熟知肖邦音樂(lè)的人，會(huì)意識(shí)到只有肖邦好友德。因?yàn)檫@樣一種靈魂的獨(dú)立和精神的超越，肖邦才成為。肖邦——那個(gè)無(wú)愧于時(shí)代英雄稱(chēng)號(hào)的詩(shī)人肖邦。

　　

【正文】 感受到肖邦豐富而多變的情感，并不像他的普通的肖像畫(huà)所表現(xiàn)出的那樣柔弱、纖細(xì)；我們還可以感受到 因?yàn)閺?qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷所表現(xiàn)出來(lái)的英雄主義的悲壯和激昂。 11. 從肖邦音樂(lè)所表現(xiàn)出來(lái)的不同風(fēng)格以及流露出的豐富情感，我們認(rèn)識(shí)了 “另一個(gè)肖邦”，這個(gè) 肖邦的身上有著濃烈的波蘭氣質(zhì)，對(duì)波蘭有著令人震驚的熱愛(ài)，這是與其纖細(xì)柔弱的外表所不相符合的“另一個(gè)肖邦”，也是我們?cè)诟Q探到其內(nèi)心世界后所認(rèn)識(shí)的真正的肖邦。 12. 同： 這也是一篇介紹和評(píng)價(jià)肖邦及其音樂(lè)創(chuàng)作的散文，文中也提到了肖邦故園跟肖邦創(chuàng)作的密切的關(guān)系，也表現(xiàn)了肖邦的民族精神和愛(ài)國(guó)情懷。 異：① 這篇文章的重點(diǎn)不在表現(xiàn)肖邦故園與肖邦音樂(lè)創(chuàng)作的關(guān)系，而在于探究肖邦的真正的特質(zhì)。他是一個(gè)在藝術(shù)上具有獨(dú)創(chuàng)性的民族音樂(lè)家和愛(ài)國(guó)音樂(lè)家；他的音樂(lè)外表是纖弱的，但是富有民族的精神，他的情感幅度廣闊；他的創(chuàng)作表現(xiàn)著他對(duì)祖國(guó)的 思念。 ② 在表現(xiàn)手法上，課文有時(shí)通過(guò)景色的描繪再現(xiàn)肖邦的音樂(lè)，從而說(shuō)明肖邦故園和肖邦音樂(lè)的密切的關(guān)系，而本文則是對(duì)肖邦的音樂(lè)作直接的評(píng)價(jià)。 《發(fā)現(xiàn)》 1. A 都讀 ji249。 B 項(xiàng) 鍥 ． （ qi232。）而不舍，其余都讀 q236。 C項(xiàng) 逡 ． （ qūn）巡 唆 ． （ suō）使 梭 ． （ suō）鏢 怙惡不 悛 ． （ quān） 崇山 峻 ． （ j249。n）嶺 D 項(xiàng)市 儈 ． 、 膾 ． 炙人口都讀 ku 224。i，其余都讀 hu236。 2. C A 項(xiàng)若即若離 B 項(xiàng)慪氣、意氣用事 D 項(xiàng)匯演 3. C “流傳”的意思是“傳下來(lái)或傳播開(kāi)”，所“流傳”的對(duì)象多是故事、消息等等，“ 流傳”的途徑是口頭的語(yǔ)言、書(shū)面的文字等；“留傳”的意思是“遺留下來(lái)傳給后代”，所“留傳”的對(duì)象多是具體的物品?！叭鐚?shí)”是“按照實(shí)際情況”的意思，“真實(shí)”是“不虛假”的意思。“因而”表示結(jié)果；“從而”上文是原因、方法，下文是結(jié)果、目的。 4. D A 項(xiàng)中“秋毫無(wú)犯”指絲毫不侵犯別人的利益，常用來(lái)形容軍隊(duì)紀(jì)律嚴(yán)明，不侵犯老百姓的利益，不適合用于朋友之間。 B項(xiàng)中“置之度外”和“置若罔聞”、“置之不理”詞義相近，“置之度外”常和介詞“把”搭配，“置之不理”、“置若罔聞”常和“對(duì)”搭配。 C項(xiàng)中“不足為訓(xùn)”指不值得作 為準(zhǔn)則或典范，不合語(yǔ)境。 5. C A 項(xiàng)中“與其”與“不如”搭配； B 項(xiàng)中主語(yǔ)搭配不當(dāng)； D項(xiàng)中“表現(xiàn)”應(yīng)改為“原因”。 6. 回國(guó)前內(nèi)心懷著欣喜，對(duì)祖國(guó)的一切充滿(mǎn)著期望；回國(guó)后面對(duì)如此的現(xiàn)狀才發(fā)現(xiàn)卻空歡喜一場(chǎng)，悲痛欲絕。帶著滿(mǎn)腔熱情回國(guó)的聞一多并沒(méi)有看到心目中的祖國(guó)，卻是一個(gè)軍閥混戰(zhàn)下的殘破的、噩夢(mèng)般的中國(guó)，這些使得詩(shī)人的美麗的夢(mèng)破滅了，精神支柱在一瞬間倒塌，令人難以承受和面對(duì)。（可以聯(lián)系時(shí)代背景） 7. 采用了排比和比喻的手法來(lái)抒發(fā)自己深沉的愛(ài)以及沉痛失望的心情?！拔襾?lái)了”的排比句式增強(qiáng)了語(yǔ)氣，表達(dá)出那種 急切的投入心情；在失望后將與祖國(guó)的會(huì)面比作一場(chǎng)“噩夢(mèng)”，而掛在“懸崖”上的“噩夢(mèng)”又令人感到絕望和恐怖；接下去的設(shè)問(wèn)、追問(wèn)使人感受到詩(shī)人那捶足頓胸的悲痛。 8. ①這首詩(shī)的最大特點(diǎn)是直抒胸臆，作者把從國(guó)外回來(lái)后的真實(shí)感受用火山爆發(fā)一樣的激情在詩(shī)中噴發(fā)出來(lái)，感情熾熱而真誠(chéng)。②在形式上，句式整齊，兩行一韻，體現(xiàn)了聞一多的“三美”主張（音樂(lè)美、繪畫(huà)美、建筑美），將奔放的情感收斂于謹(jǐn)嚴(yán)的形式中，形成特有的沉郁風(fēng)格。 9. ① 這首詩(shī)運(yùn)用了擬人、比喻和象征的藝術(shù)手法，創(chuàng)造出了典型新穎的意象。如 “ 神女峰的嘆息 ” 是擬人， “ 微風(fēng)下的湖水 ” 是比喻，掛霜的葡萄，成熟的硬核 又具有特殊的 象 征意義 。 ② 自然景觀(guān)與人文景觀(guān)的 融合 ，使這首詩(shī)蘊(yùn)涵著生機(jī)勃勃的藝術(shù)魅力 。 《祖國(guó)土》 1. 砂礫（ l236。） 蹂躪（ l236。n） 齏（ jī）粉 2. 略 3. 土地是人類(lèi)得以生存和繁衍的依靠，人類(lèi)總是在不斷接受著土地博大豐厚的滋養(yǎng)和恩情，而祖國(guó)土就代表了一個(gè)國(guó)家，它見(jiàn)證了一個(gè)民族的繁衍和生息，是民族的母親，作者正是把這種對(duì)祖國(guó)土的理解用詩(shī)的形式表達(dá)了出來(lái)。 4. “套鞋上的污泥”、“牙齒間的沙礫”、“多余的、哪兒都用不著的灰塵”，這些意 象給人的不再是美好的印象，而是被人忽略和遺棄的事物。詩(shī)人飽經(jīng)憂(yōu)患，面對(duì)災(zāi)難深重的祖國(guó)，這時(shí)詩(shī)人心中祖國(guó)的形象不再是被美化了的、概念化了的所謂廣袤的、肥沃的、覆蓋著皚皚冰雪和白樺樹(shù)林的美麗意象，而是哺育了千千萬(wàn)萬(wàn)苦難民眾，卻又被踐踏蹂躪的土地，就是那個(gè)司空見(jiàn)慣的、骯臟的、卑微的，那個(gè)我們生于斯、長(zhǎng)于斯、最后還要埋于斯的污泥沙礫等。 5. 前八句：主要寫(xiě)我們對(duì)祖國(guó)土通常的態(tài)度 —— 熟悉得都忘記了她的存在。詩(shī)人與祖國(guó)土一起受難、承受厄運(yùn)。情感總體是沉郁的，后四句在沉郁的情感上掀起微微的波瀾。 后六句：分兩層。前四句 ，是對(duì)上面陳述的回答，是對(duì)踐踏祖國(guó)土的沉痛的反思。后兩句，帶有警句式的轉(zhuǎn)折意味，是對(duì)祖國(guó)土的理性的思索與透徹認(rèn)識(shí)，這里表現(xiàn)了詩(shī)人真誠(chéng)而又深厚的愛(ài)國(guó)之情。 6. 象征著美好的事物。 7. 詩(shī)人獨(dú)立的氣質(zhì)和知識(shí)分子的尊嚴(yán)。 8. D C 項(xiàng)中并非無(wú)所適從，而是體現(xiàn)著自己的獨(dú)立思想。 9. 第 1 段中表現(xiàn)詩(shī)人理想的幻滅，“像夢(mèng)、像朝霧一樣地消亡”，很形象地表現(xiàn)出那種飄忽、朦朧、迷幻般的內(nèi)心慘痛；表現(xiàn)詩(shī)人期待祖國(guó)的召喚，“正像一個(gè)年青的戀人 /在等待那真誠(chéng)的約會(huì)一樣”，細(xì)致入微地描敘出詩(shī)人那種渴望、真摯、熱切的心情；第 2 段中詩(shī)人對(duì)勝利的展望，“迷人的幸福的星辰 /就要上升，射出光芒”，貼切地將革命的光明燦爛、勢(shì)不可擋的氣概表現(xiàn)出來(lái)。 10. 在幻滅的慘痛中，詩(shī)人并沒(méi)有絕望以至沉淪，而是內(nèi)心仍有一絲強(qiáng)烈的渴望。這渴望來(lái)源于詩(shī)人愛(ài)祖國(guó)愛(ài)自由的思想情感。詩(shī)人在期待“祖國(guó)的召喚”，期待祖國(guó)的光明和自由，這種期待“折磨”著詩(shī)人在殘酷現(xiàn)實(shí)下幻滅的心靈；使他產(chǎn)生了一種充滿(mǎn)希望的痛苦。詩(shī)人在內(nèi)心的痛苦壓迫下，起來(lái)奮爭(zhēng)，號(hào)召、展望，投入到行動(dòng)中。整首詩(shī)呈現(xiàn)詩(shī)人由心理狀態(tài)轉(zhuǎn)到行動(dòng)狀態(tài)的軌跡，和詩(shī)人的思考與斗爭(zhēng)的心理發(fā)展過(guò)程是一致的。