【正文】 又延續(xù)了四十多年。這時(shí)南宋遺民林景熙寫了一首《讀陸放翁詩(shī)卷后》，詞意極為沉痛，其末四句云：青山一發(fā)愁濛濛，干戈況滿天南東。來(lái)孫卻見九州同，家祭如何告乃翁！這是說(shuō)，陸游臨終時(shí)以不見“九州同”為憾事，現(xiàn)在他的孫子們卻看到了種這局面，但是統(tǒng)一中國(guó)的不是宋王朝，而是新興的元帝國(guó)，這樣的消息在家祭時(shí)怎樣告訴他老人家呢？以上所舉兩首詩(shī)，前一首洋溢著“漫卷詩(shī)書喜欲狂”的激情，后一首抒發(fā)了“亡國(guó)之音哀以思”的悲痛，一喜一悲，都是由《示兒》詩(shī)引發(fā)的。他們的愛國(guó)熱情與陸游息息相通。其他評(píng)述陸詩(shī)而特別提到《示兒》這首的，就我所見，不下三十余家（請(qǐng)參看我與孔繁禮同志同纂的《陸游研究資料匯編》），或者說(shuō)它有宗譯“三呼渡河”之意，或者說(shuō)它與杜甫“一飯不忘”的忠君愛國(guó)相同，也有讀后嘆息泣下的，也有作詩(shī)同情寄慨的。足見這首詩(shī)情真語(yǔ)摯，感人之深！但是以上諸人，大都是受了此詩(shī)的感染而引起共鳴，卻未暇對(duì)它的內(nèi)容作細(xì)致的分析。值得參考和向讀者推薦的，要數(shù)當(dāng)代朱自清先生的《愛國(guó)詩(shī)》一文。在這篇文章里，他把我國(guó)古典詩(shī)歌中的愛國(guó)詩(shī)分為三個(gè)項(xiàng)目：一是忠于一朝，也就是忠于一姓；其次是歌詠那勇敢殺敵的將士；再其次是對(duì)異族的同仇。并指出第三項(xiàng)以民族為立場(chǎng)，范圍更為廣大。他認(rèn)為陸游“雖做過(guò)官，他的愛國(guó)熱誠(chéng)卻不僅為了趙家一姓。他曾在西北從軍，加強(qiáng)了他的敵愾。為了民族，為了社稷，他永懷著恢復(fù)中原的壯志。”因此在歷代愛國(guó)詩(shī)中，他特別推崇這首《示兒》詩(shī)，并對(duì)它做了具體的分析：《示兒》詩(shī)是臨終之作，不說(shuō)到別的，只說(shuō)“北定中原”，正是他的專一處。這種詩(shī)只是對(duì)兒子說(shuō)話，不是什么遺疏遺表的，用不著裝腔作勢(shì)，他盡可以說(shuō)些別的體己的話；可是他只說(shuō)這個(gè)，他正以為這是最體己的話。詩(shī)里說(shuō)“元知萬(wàn)事空”，萬(wàn)事都擱得下；“但悲不見九州同”，只這一件擱不下。他雖說(shuō)“死去”，雖然“不見九州同”，可是相信“王師”終有“北定中原日”，所以叮囑他兒子“家祭無(wú)忘告乃翁”！教兒子“無(wú)忘”，正見自已的念念不“忘”。這是他的愛國(guó)熱誠(chéng)的理想化；這理想便是我們現(xiàn)在說(shuō)的“國(guó)家至上”的信念的雛形?！^(guò)去的詩(shī)人里，也許只有他才配稱為愛國(guó)詩(shī)人。（見《朱自清選集》，１９５２年開明書店版）朱自清本人也是一個(gè)深情的愛國(guó)者，新、舊詩(shī)都作得很好，所以他對(duì)陸游其人其詩(shī)的分析是深具慧心的。他從《示兒》詩(shī)中看到陸游“愛國(guó)熱誠(chéng)的理想化”，換言之，也就是陸游愛國(guó)思想的進(jìn)步性和它所達(dá)到的高度。關(guān)于這一點(diǎn)，我們還可以進(jìn)一步略加說(shuō)明和補(bǔ)充：第一，陸游熱愛祖國(guó)是和他熱愛人民的思想感情緊密結(jié)合的，既包括對(duì)“忍死望恢復(fù)”的中原“遺民”的深切懷念，也包括對(duì)“歲輦金幣輸胡羌”的南宋老百姓的同情與哀憫。其次是他對(duì)祖國(guó)不可分割的北方大好河山的系念，如“三萬(wàn)里之黃河”和“五千仞之太華”，以及“兩京宮闕”等等。再則是他對(duì)民族語(yǔ)言和整個(gè)民族文化的愛護(hù)，惟恐在異族的長(zhǎng)期統(tǒng)治下遭到破壞與同化，以致“東都兒童作胡語(yǔ)”，甚至整個(gè)第二代都“羊裘左其衽”，改變了漢族的生活習(xí)慣，忘記了自己祖先的傳統(tǒng)（有關(guān)例證，詳見拙著《陸游傳論》下編第四章）。這些才是他“但悲不見九州同”和熱盼“北定中原日”的主要原因，也是他愛國(guó)思想的根本內(nèi)容。列寧說(shuō)：“愛國(guó)主義就是千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己的祖國(guó)的一種最深厚的感情?！逼渲邪▽?duì)家鄉(xiāng)、對(duì)祖國(guó)和對(duì)自己的人民、對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)的愛。陸游詩(shī)里所表現(xiàn)的思想感情正是這些。因此朱文聲稱：“過(guò)去的詩(shī)人里，也許只有他才配稱為愛國(guó)詩(shī)人”，這個(gè)評(píng)價(jià)雖顯得過(guò)于強(qiáng)調(diào)，有抹殺他人之嫌，但為了指出特色，我們應(yīng)該承認(rèn)這是十分中肯而且公允的。《示兒詩(shī)》是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)。如今，距陸游寫出他的《示兒詩(shī)》雖已過(guò)去七、八百年，但詩(shī)中所表現(xiàn)的愛國(guó)熱誠(chéng)，仍然催人淚下，發(fā)人深省?！傍B之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。”這首詩(shī)里“但悲不見九州同”的哀音，對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一，認(rèn)同回歸，仍然是一個(gè)有力的呼喚?。R治平）第五篇：清平樂洛陽(yáng)愁絕（唐 溫庭筠）全文注釋翻譯及原著賞析清平樂洛陽(yáng)愁絕（唐 溫庭筠）全文注釋翻譯及原著賞析[唐]溫庭筠洛陽(yáng)愁絕，楊柳花飄雪。終日行人恣攀折，橋下水流嗚咽。上馬爭(zhēng)勸離觴，南浦鶯聲斷腸。愁殺平原年少，回首揮淚千行。注釋：【1】清平樂：原為唐教坊曲名，取用漢樂府“清樂”、“平樂”這兩個(gè)樂調(diào)而命名。后用作詞牌名?！端问窐分尽啡搿按笫{(diào)”，《金奩集》、《樂章集》并入“越調(diào)”。雙調(diào)四十六字，八句，前片四仄韻，后片三平韻?！?】洛陽(yáng)：最早為東周都城，此后后漢、西晉、北魏、隋等朝均建都于此。唐時(shí)為東都?！?】恣（z236。）攀折：任意攀折。恣，一作“爭(zhēng)”?！?】離觴（shāng）：餞別之酒?！?】南浦：南面的水邊。后常用稱送別之地。【6】平原年少：泛指貴族子弟，這里指遠(yuǎn)行的人。平原，古地名，戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙邑，即今山東省平原縣。賞析：這是一首寫離情的詞。上闋寫橋上送別?！奥尻?yáng)愁絕，楊柳花飄雪。”一開頭就點(diǎn)出了這次送別的地點(diǎn)和時(shí)間：正值陽(yáng)春天氣，洛陽(yáng)城里柳絮紛飛，如同雪花飄飄。這時(shí)有人要遠(yuǎn)行，朋友們都聚集在橋上為他送別?！敖K日行人恣攀折，橋下水流嗚咽。”按照古人風(fēng)俗，送別要折楊柳以相贈(zèng)，用來(lái)表示依依不舍之情。因?yàn)榻?jīng)這橋上遠(yuǎn)行的人絡(luò)繹不斷，來(lái)這橋上送行的人成群結(jié)隊(duì)，所以整天都有人折楊柳枝，整天都有人執(zhí)手嗚咽。送別的哭聲和橋下的流水聲發(fā)生共鳴，那聲音真是撼人心肺。這里不是直寫離愁，而是側(cè)面烘托離愁的39。氣氛。下闋具體描繪離別的場(chǎng)面以及別后的心情。“上馬爭(zhēng)勸離觴，南浦鶯聲飛斷腸?！毙腥松像R就要起程了，這時(shí)朋友們爭(zhēng)著勸飲最后一杯酒，大家便揮手告別。江淹《別賦》有句“送君南浦，傷如之何”。南浦是地名，在福建，這里借指送別之處。一旦離開洛陽(yáng)，又是那樣的牽腸掛肚。忽然聽到鶯啼婉囀，好似聲聲勸人留下，實(shí)在不忍離去。換頭二句所寫情景，愁絕可見。“愁殺平原年少，回首揮淚千行。”平原年少，出自“我本平原兒，少年事遠(yuǎn)行”。平原作為燕趙之地，古多慷慨悲歌之士，交友至深，故離愁使人格外傷感。結(jié)尾二句先以“愁殺”二字與首句的“愁絕”呼應(yīng)，點(diǎn)出情懷，再以“回首揮淚千行”六個(gè)字將依依離情與主人公的無(wú)限悲苦，形象地揭示了出來(lái)，一種難舍難分之情態(tài)躍然紙上。一般送別之作多寫得凄凄切切。溫庭筠這首詞雖然格調(diào)也不高，但并無(wú)兒女之態(tài)，脂粉之氣。大家公認(rèn)溫庭筠詞“大半托詞房帷，極其婉雅”，這首詞卻是個(gè)例外，別具一種陽(yáng)剛之美。