【正文】 知大鵬夭折半空。⑺“仲尼”句：此處用孔子泣麟的典故。傳說(shuō)麒麟是一種祥瑞的異獸。魯哀公十四年（前481年），魯國(guó)獵獲一只麒麟，孔子認(rèn)為麒麟出非其時(shí)，而被捕獲，非常難受。亡兮，一作“亡乎”。作品譯文大鵬奮飛啊振過(guò)八方，中天摧折啊力量不濟(jì)。所余之風(fēng)啊可以激勵(lì)萬(wàn)世，東游扶桑啊掛住了我的左袖。后人得此消息而相傳，仲尼已亡，還有誰(shuí)能為我之死傷心哭泣。創(chuàng)作背景根據(jù)裴斐《李白年譜簡(jiǎn)編》，此詩(shī)作于唐代宗寶應(yīng)元年（762年），即李白去世當(dāng)年。這首詩(shī)題中的“路”字，可能有誤。根據(jù)詩(shī)的內(nèi)容，聯(lián)系唐代李華在《故翰林學(xué)士李君墓銘序》中說(shuō)：“年六十有二不偶，賦臨終歌而卒。”則“臨路歌”的“路”字當(dāng)與“終”字因形近而致誤，“臨路歌”即“臨終歌”。作品鑒賞大鵬在李白的眼里是一個(gè)帶著浪漫色彩的、非凡的英雄形象。李白常把它看作自己精神的化身?！独钐兹烽_(kāi)卷第一篇就是《大鵬賦》。這篇賦的初稿，寫(xiě)于青年時(shí)代?？赡苁芰饲f子《逍遙游》中所描繪的大鵬形象的啟發(fā)，李白在賦中以大鵬自比，抒發(fā)他要使“斗轉(zhuǎn)而天動(dòng)，山搖而海傾”的遠(yuǎn)大抱負(fù)。后來(lái)李白在長(zhǎng)安，政治上雖遭到挫折，被唐玄宗“賜金還山”，但并沒(méi)有因此志氣消沉，大鵬的形象，仍然一直激勵(lì)著他努力奮飛。他在《上李邕》詩(shī)中說(shuō)：“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。假令風(fēng)歇時(shí)下來(lái)，猶能簸卻滄溟水?！币彩且源簌i自比的。他有時(shí)甚至覺(jué)得自己就真像一只大鵬正在奮飛，或正準(zhǔn)備奮飛。但此時(shí)他覺(jué)得自己這樣一只大鵬已經(jīng)飛到不能再飛的時(shí)候了，他便要為大鵬唱一支悲壯的臨終歌。詩(shī)歌開(kāi)頭“大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟(jì)”兩句詩(shī)運(yùn)用比興手法，藝術(shù)地概括了李白一生的奮斗經(jīng)歷?！按簌i飛兮振八裔”，可能隱含有李白受詔入京一類(lèi)事情在里面。“中天摧兮”則指他在長(zhǎng)安受到挫折，等于飛到半空傷了翅膀。結(jié)合詩(shī)人的實(shí)際遭遇去理解，這兩句就顯得既有形象和氣魄，又不空泛。它給人的感覺(jué)，有點(diǎn)像項(xiàng)羽《垓下歌》開(kāi)頭的“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。”那無(wú)限蒼涼而又感慨激昂的意味，著實(shí)震撼人心?！扳棚L(fēng)激兮萬(wàn)世，游扶桑兮掛石袂?！币庵^大鵬雖然中天摧折，但其遺風(fēng)仍然可以激蕩千秋萬(wàn)世。這實(shí)質(zhì)是指理想雖然幻滅了，但自信他的品格和精神，仍然會(huì)給世世代代的人們以巨大的影響?！坝畏錾！卑涤鞯搅嘶实鄣纳磉??！皰焓恰钡摹笆碑?dāng)是“左”字之誤。莊忌《哀時(shí)命》中有“左袪（袖）掛于扶?！钡脑?，李白此句在造語(yǔ)上可能受了莊忌的啟發(fā)。不過(guò)，普通的人不可能游到扶桑，也不可能讓衣袖給樹(shù)高千丈的`扶桑掛住。而大鵬又只應(yīng)是左翅，而不是“左袂”。然而在李白的意識(shí)中，大鵬和自己有時(shí)原是不分的，正因?yàn)槿绱耍庞羞@樣的奇句?！昂笕说弥畟鞔?，仲尼亡兮誰(shuí)為出涕？”前一句說(shuō)后人得到大鵬半空夭折的消息，以此相傳。后一句用孔子泣麟的典故。但如今孔子已經(jīng)死了，誰(shuí)也不會(huì)像他當(dāng)年痛哭麒麟那樣為大鵬的夭折而流淚。這兩句一方面深信后人對(duì)此將無(wú)限惋惜，一方面慨嘆當(dāng)今之世沒(méi)有知音，含意和杜甫總結(jié)李白一生時(shí)說(shuō)的，“千秋萬(wàn)歲名，寂寞身后事”（《夢(mèng)李白二首》）非常相近。此詩(shī)發(fā)之于聲是李白的長(zhǎng)歌當(dāng)哭；形之于文，可以看作李白自撰的墓志銘。李白一生，既有遠(yuǎn)大的理想，而又非常執(zhí)著于理想，為實(shí)現(xiàn)自己的理想追求了一生。這首詩(shī)說(shuō)明他在對(duì)自己一生回顧與總結(jié)的時(shí)候，流露的是對(duì)人生無(wú)比眷念和未能才盡其用的深沉惋惜。全詩(shī)兼寓自悼、自傷、自信之情，化融多個(gè)典故，形象鮮明，想象豐富，含不盡之意于言外。作品點(diǎn)評(píng)胡震亨《李杜詩(shī)通》：仲尼適趙，聞簡(jiǎn)子殺鳴犢，臨河不濟(jì)而嘆，作《臨河歌》。此“臨路”或“河”字之誤。王琦注《李太白全集》：按李華《墓志》謂太白賦《臨終歌》而卒，恐此詩(shī)即是；“路”字蓋“終”字之訛?！?shī)意謂西狩獲麟，孔子見(jiàn)之而出涕。今大鵬摧于中天，時(shí)無(wú)孔子，遂無(wú)有人為出涕者，喻己之不遇于時(shí)，而無(wú)人為之隱惜。太白嘗作《大鵬賦》，實(shí)以自喻，故此歌復(fù)借大鵬以寓言耶？奚祿詒：“蓋自嘆也，必?cái)M《臨河操》無(wú)疑?！惫簟独畎着c杜甫》：《臨終歌》今存集中，刊本誤作《臨路歌》，簡(jiǎn)短四十二字，照樣自比大鵬，自負(fù)之心至死不變。然而自嘆“力不濟(jì)”，這和《古風(fēng)五十九首》的第一首“吾衰竟誰(shuí)陳？”是有一脈相通的。在那首《古風(fēng)》里，他想到了孔仲尼泣麟：“希圣如有立，絕筆于獲麟”；在這首《臨終歌》里，他又想到了孔仲尼泣麟。他一方面在自比仲尼，一方面又在嘆息時(shí)無(wú)仲尼，而卻寄希望于“后人”。實(shí)際上如果仲尼還在，未必肯為他“出涕”；而“后人”是沒(méi)有辜負(fù)他的。裴斐《李白〈臨路歌〉試析》：全詩(shī)六句，可分三解。一、二言鵬之奮飛振動(dòng)八裔，奈何中天摧折力不濟(jì)矣。八裔即八極、八荒，極言其遠(yuǎn)。三、四緊承二句，言力雖不濟(jì)，若得余風(fēng)之助，猶能激揚(yáng)萬(wàn)世而游于扶桑。余風(fēng)，乃相對(duì)從下而上之扶搖（飚）而言；……李白此歌托鵬言志，左袂即左袪、左袖，應(yīng)指鵬翼。激萬(wàn)世、游扶桑與掛左袂，皆虛擬假設(shè)之辭。要言雄心尚在，余勇可賈也。五、六亦接二句，言大鵬摧于中天，為后人——實(shí)指當(dāng)今世人——所得，而世無(wú)孔子，故無(wú)人憐惜。按孔子因西狩獲麟而出涕，傷其“非出其時(shí)而見(jiàn)害”，事見(jiàn)《公羊傳哀公十四年》及《孔子家語(yǔ)辨物》；又按李白《大鵬賦》，不特贊大鵬之曠蕩縱適而不拘守常，亦贊其“不矜大而暴猛”，此正可與麟之為仁并提。“仲尼亡乎”，難道世上孔子之徒都死光了嗎？“誰(shuí)為出涕”，無(wú)人為之出涕！結(jié)語(yǔ)悲涼，悲涼中仍見(jiàn)慷慨。上邊說(shuō)的都是言?xún)?nèi)意。另外還有言外之意。（載大型畫(huà)冊(cè)《李白》，國(guó)際展望出版社）作者簡(jiǎn)介李白（701～762），字太白，號(hào)青蓮居士。是屈原之后最具個(gè)性特色、最偉大的浪漫主義詩(shī)人。有“詩(shī)仙”之美譽(yù)，與杜甫并稱(chēng)“李杜”。其詩(shī)以抒情為主，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴的傲岸精神，對(duì)人民疾苦表示同情，又善于描繪自然景色，表達(dá)對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)。詩(shī)風(fēng)雄奇豪放，想像豐富，語(yǔ)言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變，善于從民間文藝和神話傳說(shuō)中吸取營(yíng)養(yǎng)和素材，構(gòu)成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，達(dá)到盛唐詩(shī)歌藝術(shù)的巔峰。存世詩(shī)文千余篇，有《李太白集》30卷。