【正文】 歇的，發(fā)展和變化是絕對(duì)的。毛主席深刻意識(shí)到這一點(diǎn)，在我們黨內(nèi)乃至全國(guó)提倡對(duì)本本主義的反對(duì)和對(duì)深入研究事實(shí)的贊同以及認(rèn)可。就譬如說(shuō)，在選擇我們革命道路的時(shí)候，毛主席就是根據(jù)我們中國(guó)自己的國(guó)情，堅(jiān)決而又明智的選擇了從農(nóng)村包圍城市的道路，而結(jié)果也證明了這確實(shí)是一條正確的道路，是帶領(lǐng)我們走向光明的道路。而試想，如果不知變通的人，只會(huì)生搬蘇聯(lián)的革命道路模式，不知道對(duì)我們自己國(guó)家真正的國(guó)情的深入研究和思考，沒(méi)有開(kāi)展過(guò)調(diào)查，而采取城市包圍農(nóng)村的道路的話，不知道將會(huì)是怎樣的結(jié)果了。這就是實(shí)踐出真知的一個(gè)很好的例子，也是反對(duì)本本主義的一大成功之處。我們今后不管在采取任何行動(dòng)時(shí)，必然要先調(diào)查，再發(fā)言，最后依據(jù)理論成果再深入實(shí)踐，這樣才能夠在實(shí)踐的過(guò)程中不斷前進(jìn)?！斗磳?duì)本本主義》對(duì)我們今天的建設(shè)仍然具有重大的意義。就拿深入調(diào)查實(shí)踐來(lái)說(shuō)，我們黨在制定任何政策的時(shí)候，都全面考慮人民的需求和利益，提出“三個(gè)代表”：我們黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，我們黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，我們黨要始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。這是我們的偉大的思想。在建設(shè)的過(guò)程中，我們黨把人民的需求真正放在第一位，號(hào)召全黨來(lái)實(shí)踐為人民服務(wù)的宗旨，來(lái)實(shí)現(xiàn)黨的性質(zhì)所在。再舉一個(gè)例子來(lái)說(shuō)，我們黨提出的“四位一體”建設(shè)布局，也正是在調(diào)查社會(huì)的基礎(chǔ)上提出的偉大而正確的政策。將社會(huì)建設(shè)納入我們建設(shè)的內(nèi)容中，是非常重要的。這也正是與時(shí)俱進(jìn)的一大表現(xiàn)。隨著我們前進(jìn)步伐的越來(lái)越快，我們?cè)诟鞣矫娑既〉昧司薮蟮某删?。而與此同時(shí)，一些社會(huì)問(wèn)題著實(shí)開(kāi)始出現(xiàn)，這是必然的。每個(gè)社會(huì)發(fā)展必然會(huì)有社會(huì)問(wèn)題。重要的是，我們黨積極貫徹了在調(diào)查基礎(chǔ)上的政策的提出和制定。經(jīng)濟(jì)建設(shè)是很重要的，是中心建設(shè)，而社會(huì)建設(shè)也要成為建設(shè)需要考慮的因素了。要建設(shè)和諧社會(huì)，社會(huì)和諧了，國(guó)家方可長(zhǎng)治久安，百姓方可真正的安居樂(lè)業(yè)，換句話說(shuō)，我們的經(jīng)濟(jì)也可以在一個(gè)更加穩(wěn)定的環(huán)境下更加蓬勃的發(fā)展。這將成為一個(gè)良性循環(huán)?！斗磳?duì)本本主義》對(duì)我的思想有很大的影響，我們作為新青年的一代，肩負(fù)著祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)和發(fā)展的重大責(zé)任，更要與時(shí)俱進(jìn)，不被教條主義僵化了思想，要在不斷地開(kāi)拓中前進(jìn)，不斷深入調(diào)查，不瞎說(shuō)，明白人民真正的需求，從而真正做到為人民服務(wù)。第五篇：讀書報(bào)告建設(shè)生態(tài)文明是歷史發(fā)展的必然要求——讀《生態(tài)文明論》有感丁慶龍1（ 公共管理學(xué)院，浙江 杭州 310058)20世紀(jì)中葉，人類社會(huì)基本矛盾出現(xiàn)了新情況：一方面，人與人的社會(huì)關(guān)系矛盾、對(duì)立和沖突不斷激化，社會(huì)—經(jīng)濟(jì)危機(jī)有了新的形勢(shì)；另一方面，人與自然的生態(tài)關(guān)系矛盾、對(duì)立和沖突不斷激化，環(huán)境污染、生態(tài)破壞和資源短缺成為全球性問(wèn)題，嚴(yán)重威脅人類生存，成為新問(wèn)題、社會(huì)的中心問(wèn)題。人與自然生態(tài)關(guān)系的矛盾之所以在20世紀(jì)中葉不斷涌現(xiàn)，這與人類歷史發(fā)展階段有著不容忽視的關(guān)系。人類文明已經(jīng)經(jīng)歷了遠(yuǎn)古前文明時(shí)代、農(nóng)業(yè)時(shí)代和工業(yè)文明時(shí)代三個(gè)階段。在人類最早的漁獵文化的遠(yuǎn)古時(shí)代，人類以捕魚打獵為生，現(xiàn)成地利用已有的自然資源，與自然是融為一體的，這樣的生活方式是一種“自然文化”，它經(jīng)歷了數(shù)百萬(wàn)年，人類與自然生態(tài)都能和諧共存，因?yàn)槿祟惥褪亲匀坏囊徊糠?。由于漁獵的不穩(wěn)定性，人類開(kāi)始了農(nóng)耕與養(yǎng)殖活動(dòng)，將自然的不確定性用人類活動(dòng)以確定下來(lái)。這時(shí)的社會(huì)文化是人文文化，以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和發(fā)展為核心，稱為農(nóng)業(yè)文明。人文科學(xué)已經(jīng)達(dá)到非常高的成就，自然科學(xué)以經(jīng)驗(yàn)的形式存在和發(fā)展。農(nóng)業(yè)文化取代漁獵文化是人類第一次文化革命，人類的生產(chǎn)力得到提高，但農(nóng)業(yè)很大程度上仍依賴于自然，人類活動(dòng)對(duì)自然的影響很大程度是停留在認(rèn)識(shí)自然的層面，人類通過(guò)認(rèn)識(shí)自然的規(guī)律來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)生活。然而這人與自然的關(guān)系到了工業(yè)文明時(shí)代就有了巨大的改變。人類科學(xué)技術(shù)的發(fā)展速度較前兩個(gè)文明而言有了質(zhì)的飛躍，人類認(rèn)知并改造自然，以化石燃料與電力作為能源，不斷地掠奪自然。人類活動(dòng)對(duì)自然的影響已超過(guò)了自然可調(diào)節(jié)的范圍，因此，生態(tài)自然問(wèn)題不斷浮現(xiàn)并漸漸累積，人與自然的生態(tài)關(guān)系矛盾、對(duì)立與沖突不斷激化。《生態(tài)文明論》的主要觀點(diǎn)這正印證了上面所陳述的事實(shí)：資本主義是工業(yè)文明的社會(huì)形態(tài)。工業(yè)文明的本質(zhì)是資本專制主義。資本的唯一目標(biāo)是利潤(rùn)最大化，增值資本是資本主義發(fā)展的主要?jiǎng)恿?。為了?shí)現(xiàn)資本利潤(rùn)最大化的目標(biāo)，它需要維護(hù)資本主義的政治制度和經(jīng)濟(jì)制度。這是資本的經(jīng)濟(jì)和政治的兩個(gè)主要的根本屬性。為了資本利潤(rùn)增殖，它不斷加劇對(duì)工人剩余勞動(dòng)的剝削，不斷加劇對(duì)自然的剝削，人與自然生態(tài)關(guān)系的矛盾、對(duì)立和沖突不斷加強(qiáng)。雖然資本主義對(duì)這種矛盾、對(duì)立的沖突曾經(jīng)不斷進(jìn)行調(diào)整，但是這種矛盾積累到20世紀(jì)中葉形成全面總危機(jī)，社會(huì)—經(jīng)濟(jì)危機(jī)和生態(tài)危機(jī)同時(shí)爆發(fā)，表示世界歷史一次根本性變革時(shí)代的到來(lái)，人類新文明——生態(tài)文明時(shí)代的到來(lái)。1972年，第一次世界人類環(huán)境會(huì)議發(fā)表的《人類環(huán)境宣言》宣告：“保護(hù)和改善人類環(huán)境已經(jīng)成為人類一個(gè)緊迫的目標(biāo)?！睘榱诉@個(gè)目標(biāo)，30多年來(lái)世界花費(fèi)了數(shù)萬(wàn)億美元，調(diào)動(dòng)了優(yōu)秀的科學(xué)技術(shù)人員、最新的科學(xué)技術(shù)成果和強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)手段來(lái)用于環(huán)境保護(hù)事業(yè)?，F(xiàn)在，雖然人類作出了巨大努力，但是并沒(méi)有扭轉(zhuǎn)環(huán)境問(wèn)題繼續(xù)惡化的趨勢(shì)，或者說(shuō)“局部有所改善，整體繼續(xù)惡化”。結(jié)合現(xiàn)階段的中國(guó)，我們生態(tài)環(huán)境的惡化是顯而易見(jiàn)的。霧霾在這些年越來(lái)越嚴(yán)重，不斷侵害著居民的身體健康，這不由得讓我們想起了半個(gè)多世界前的倫敦。倫敦的教訓(xùn)是慘重的，而我國(guó)現(xiàn)在正重蹈?jìng)惗氐母厕H。比較我國(guó)與其他發(fā)達(dá)國(guó)家的能源結(jié)構(gòu)，其中特別明顯的一個(gè)差別就是我國(guó)能源對(duì)煤炭的依賴度極高，而煤炭燃燒產(chǎn)生的二氧化碳、一氧化碳、二氧化硫、粉塵等氣體與污染物則是霧霾產(chǎn)生的罪魁禍?zhǔn)?，加之汽車尾氣排放等其他原因，如果在任其發(fā)展下去，后果將不堪設(shè)想。中國(guó)在環(huán)境保護(hù)方面作出了巨大努力，但現(xiàn)在環(huán)境污染和資源短缺問(wèn)題卻愈演愈烈，看不到改善的跡象，被國(guó)外報(bào)刊評(píng)價(jià)為“世界環(huán)境污染的重災(zāi)區(qū)”，列為世界污染最嚴(yán)重地區(qū)的榜首。環(huán)境和資源問(wèn)題成為制約我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的最大障礙，成為困擾中國(guó)崛起的最大難題。為了解決這困擾著中國(guó)崛起發(fā)展的問(wèn)題，就應(yīng)該從生態(tài)文明建設(shè)上開(kāi)始做起。堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式及生活方式，從源頭上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢(shì)，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，為全球生態(tài)安全做出貢獻(xiàn)。在人類史上，中華文明曾經(jīng)達(dá)到農(nóng)業(yè)文化的最高成就，中國(guó)在2000多年的時(shí)間里成為世界的中心，對(duì)人類文化作出了偉大的貢獻(xiàn)。只是在100多年中華民族沉睡和落伍了。因?yàn)槌墒旌屯晟频霓r(nóng)業(yè)文化的強(qiáng)大慣性，完善和高穩(wěn)態(tài)的封建社會(huì)制度，中國(guó)失去了率先向工業(yè)文化發(fā)展的機(jī)會(huì)。而現(xiàn)在，中華民族應(yīng)該抓住機(jī)遇，在建設(shè)生態(tài)文化中重新獲得復(fù)興和崛起的生機(jī)。生態(tài)文明的本質(zhì)是超越資本專制主義，以人為本實(shí)現(xiàn)人民民主、社會(huì)平等公正和共同富裕，實(shí)現(xiàn)人與人和諧、人與自然和諧的社會(huì)。生態(tài)社會(huì)主義是生態(tài)文明的社會(huì)形態(tài)。但是，它不是取代科學(xué)社會(huì)主義，而是以對(duì)生態(tài)危機(jī)的分析，對(duì)人與人社會(huì)關(guān)系矛盾和人與自然生態(tài)關(guān)系矛盾兩者統(tǒng)一的分析，豐富科學(xué)社會(huì)主義。生態(tài)文明是中國(guó)特色社會(huì)主義的方向，生態(tài)社會(huì)主義是建設(shè)中國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)的抉擇。