【正文】 。思考：本文作者巧妙的應(yīng)用了不同的田野調(diào)查辦法，對(duì)村落及三所學(xué)校作了調(diào)查和比較，這三個(gè)學(xué)校從不同的方法反應(yīng)出來教育的普遍問題：教師資源不穩(wěn)定，各種原因引起的學(xué)生的流失，高年級(jí)升學(xué)率和玩學(xué)率低。作者通過之前苗族辦學(xué)和求學(xué)的故事進(jìn)行的白描，那時(shí)候的教育落后卻“以苗教苗”的人才循環(huán)使教育發(fā)揮了很大的作用，而現(xiàn)在西部比比皆是人才卻出現(xiàn)了困境。第二部分，作者介紹了所調(diào)查的社區(qū)石門坎的經(jīng)濟(jì)和地理做了一個(gè)宏觀的調(diào)查和介紹。作者以老師的角色進(jìn)入田野，這種職業(yè)更容易讓人親近，得到別人的尊重，也給調(diào)查帶來了很多便利。作者對(duì)該村的文化，宗教、經(jīng)濟(jì)的調(diào)查和了解，不只是簡單的調(diào)查，而是通過調(diào)查摩梭文化、宗教、經(jīng)濟(jì)去探究該村教育問題出現(xiàn)的原因，和他們鄉(xiāng)村教育之間的關(guān)系互動(dòng)。在調(diào)查摩梭文化的時(shí)候，作者基于摩梭的母系文化的對(duì)走婚制和宗教信仰進(jìn)行調(diào)查和描述，提到了走婚制。第二，因地、因時(shí)制宜的改革農(nóng)村教育。其次，作者針對(duì)該村出現(xiàn)的教育受教育低，入學(xué)率低，輟學(xué)率高，完學(xué)率，教育男女不公平的現(xiàn)象，從教育被實(shí)施方、國家、學(xué)校進(jìn)行了分析，作者從家長和學(xué)生的角度探討教育問題的發(fā)現(xiàn)有三個(gè)主要原因：經(jīng)濟(jì)貧困，經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式對(duì)低齡勞力的需求，家庭對(duì)教育的現(xiàn)實(shí)，選擇有關(guān)。筆者分兩個(gè)階段進(jìn)行了田野調(diào)查，第一個(gè)階段，在暑假期間，作者首先對(duì)南山小學(xué)所在的村落做了一個(gè)調(diào)查，了解社區(qū)的情況，人們的受教育水和國家教育的態(tài)度等。閱讀本文，本人受益匪淺，無論從首先作者采用對(duì)的研究方法和村莊的進(jìn)入方式，作者雖然研究村落的教育，卻并沒有只是從學(xué)校去分析教育，而是從民族文化的傳承出發(fā)來進(jìn)而分析教育的問題。從研究方法上看，作者應(yīng)用了參與觀察、深入訪談和個(gè)人生活史，從中可以看出，作者在初次進(jìn)入田野的時(shí)候?qū)Υ迩f就進(jìn)行了大概的了解，在初入村莊的初次影響作者就看了，樹立在村莊里代表國家意志的村小與村莊形成的鮮明對(duì)比，作者并沒有描述太多的現(xiàn)象，但卻對(duì)村莊的觀察細(xì)致入微。思考：本文從知識(shí)資源和文化權(quán)力切入，對(duì)拖支村進(jìn)行了考察。（P64）“第三節(jié)，國家教育與地方性知識(shí)的之間，作者分析了鄉(xiāng)土文化被主流文化的沖擊，同樣這種現(xiàn)象在鄉(xiāng)村教育中也尤為突出，作者參與了拖支村完小課堂教學(xué)與學(xué)生的學(xué)校生活，及教學(xué)中的語言使用，看到了，國家教育與地方性知識(shí)的對(duì)立。這也可以看出，在主流文化和本土文化的碰撞中，無論主流文化多么的強(qiáng)勢，卻還是退位了適應(yīng)鄉(xiāng)土文化的文化模式。在第二節(jié)，村落知識(shí)與文化權(quán)利空間，首先作者提出兩個(gè)主要概念“知識(shí)資源”和“文化權(quán)力空間”。本文第一篇是李小敏的《村落知識(shí)資源與文化權(quán)力空間——滇西北永寧拖支村田野調(diào)查》，首先筆者對(duì)拖支村的做了基本的描述，看得出作者在進(jìn)入田野的時(shí)候，首先會(huì)對(duì)自己所調(diào)查的田野點(diǎn)做一全面，宏觀的觀察，比如，作者對(duì)學(xué)校鐵門，高墻的描述和對(duì)村莊籬笆矮墻的描述形成鮮明的對(duì)比，凸顯出以國家意志的學(xué)校和村落的強(qiáng)烈反差與不協(xié)調(diào)。在農(nóng)村教育的興起與發(fā)展中，諸多學(xué)者對(duì)鄉(xiāng)村教育的發(fā)展對(duì)提出建設(shè)性意見，提出”以改造鄉(xiāng)村，社會(huì)為目的的平民主義教育“?！拔幕蟾锩敝写蚱圃械闹贫?，并推向了極端，導(dǎo)致了教育的落后。本書的第一部分作者對(duì)農(nóng)村教育的現(xiàn)狀和問題進(jìn)行了討論，分別從對(duì)農(nóng)村教育的質(zhì)性思考，農(nóng)村教育的外向性，精英教育的歷史淵源和平民教育的興起，農(nóng)村教育和人觀，宗教信仰，社會(huì)性格之間的關(guān)系和影響這四點(diǎn)宏觀的分析了農(nóng)村教育出現(xiàn)的問題及問題的源起。值得悲嘆的是，這種丑惡的全社會(huì)歇斯底里在近現(xiàn)代中國還一再地重演，并在本世紀(jì)六、七十年代達(dá)到了登峰造極的境界。對(duì)任何害怕迫害的人，它提供了一塊盾牌。“一旦官府對(duì)妖術(shù)的清剿正式發(fā)動(dòng)，人們就有了很好的機(jī)會(huì)來清算宿怨或謀取私利。這種情況由于腐敗而不負(fù)責(zé)任的司法制度而變得更令人無法容忍，沒有一個(gè)平民百姓會(huì)指望從這個(gè)制度中得到公平的補(bǔ)償。比如他將傳統(tǒng)的中國政治制度定義為“官僚君主制”，同時(shí)提出“政治罪”這樣一個(gè)概念。有了這樣一個(gè)說辭，乾隆就可以名正言順地對(duì)各級(jí)官僚加以清算。隨著清剿的展開，妖術(shù)案的破綻越來越多，乾隆的軍機(jī)大臣對(duì)押解來京的嫌犯反復(fù)地交叉審訊，終于發(fā)現(xiàn)整個(gè)叫魂案根本就是一場冤案，而且冤獄的程度大大超出了他們的想象。所以，當(dāng)他一得知地方上的叫魂恐懼，就立刻發(fā)動(dòng)了對(duì)妖術(shù)的清剿。第三個(gè)層面是專制君主乾隆。很快地，山東就抓獲了許多“妖黨”、從妖黨的“口供”中得知掀起這場叫魂恐懼的“妖首”就潛伏在江南。雖然乾隆皇帝暫時(shí)被自己的地方官員們蒙蔽，但他在各省有自己的眼線?！肚迓伞穼⒍喾N妖術(shù)定為死罪，據(jù)此叫魂案似乎也應(yīng)該移送省庭，并最終移送北京。不過各級(jí)官員大都有守土之責(zé)，他們即使不信妖術(shù)，也不可能不擔(dān)心民間妖術(shù)恐懼對(duì)地方治安可能造成的后果。正是他們成了民間妖術(shù)恐懼所攻擊的首當(dāng)其沖的目標(biāo)，也是官府清剿的主要對(duì)象。透過表面的繁榮去探究社會(huì)財(cái)富的分配以及資源、財(cái)富和人口的關(guān)系，就可以發(fā)現(xiàn)社會(huì)深層潛藏的危機(jī)以及這些危機(jī)在社會(huì)意識(shí)層面上的反映。在傳統(tǒng)中國，妖術(shù)迷信和恐懼對(duì)底層大眾來說并非陌生，妖魔鬼怪、閻羅無常本來就是他們精神世界的一部分。吳害怕惹出麻煩，將其扭送官府。窮極潦倒的慈相寺和尚為爭奪香火，便利用這個(gè)競標(biāo)事件散布謠言并發(fā)了傳單，說投標(biāo)失利的海寧石匠為了報(bào)復(fù)在縣城外去觀音殿的路上做了法，路過之人都要遭殃。叫魂恐懼首先在社會(huì)底層爆發(fā)。小百姓忙著尋找對(duì)抗妖術(shù)、自我保護(hù)的方法，各級(jí)官員窮于追緝流竄各地頻頻作案的“妖人”，而身居廟堂的乾隆皇帝則寢食不安，力圖弄清叫魂恐懼背后的兇險(xiǎn)陰謀，并不斷發(fā)出諭旨指揮全國的搜捕。布萊克．比較現(xiàn)代化（曹衛(wèi)東譯）[M]．上海：上海譯文出版社1996，11．[4]作者1，作者2．文章名[J]．期刊名：，出版年（期數(shù)），頁數(shù)．[5] [J].中國科學(xué)，1973(4)：400～429[6] Mastri A of diabetic ncurogenic Intcrn Med [J]，1980，92()：316～318注： 期刊為 [J]，著作為 [M]，報(bào)紙為 [N]，論文集為 [C]第二篇：讀書報(bào)告盛世危言——若有所思——《叫魂：1768年中國妖術(shù)大恐慌》讀書報(bào)告12歷史學(xué) 2012211292 余茜1768年，清乾隆三十三年，一種叫做“叫魂”的妖術(shù)突然在中國爆發(fā)。報(bào)告要有封皮，上面必須寫明文章題目、任課老師、上課教室、學(xué)生姓名、專業(yè)、學(xué)號(hào)和聯(lián)系電話。讀書報(bào)告具體要求格式如下：報(bào)告統(tǒng)一用A4打印稿形式提交；為節(jié)約資源，要求正反兩面打印。（正文，小四宋體，）* 文中注釋： 采用“頁下注”參考文獻(xiàn)和注釋的格式如下例（國家規(guī)定的GB771487標(biāo)準(zhǔn)）參考文獻(xiàn)：(五號(hào)宋體)[1] 作者1，作者2．書名[M]．出版地：出版社，出版年，頁數(shù)．(五號(hào)宋體)[2] 王邦佐，孫關(guān)宏，王滬寧．新政治學(xué)概要 [M]．上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，1998，12．[3] [美]E從春天到秋天的大半年時(shí)間里，整個(gè)帝國都被這妖術(shù)恐懼動(dòng)員起來。第一個(gè)層面是販夫走卒、鄉(xiāng)愚村婦的故事。德清城外有兩座寺廟，觀音殿和慈相寺，觀音殿香火鼎盛，而慈相寺則門可羅雀。于是有人找上吳東明，求他將寫有自己仇人姓名的紙條打進(jìn)橋椿里。一時(shí)間，人們談妖色變，無端地猜疑，蓄意地誣陷，演出了一出又一出鬧劇，把大半個(gè)