【正文】 和諧。健康積極的情緒有利于身體健康，消極的情緒給肌體帶來(lái)危害。消極的心境使你向下，使你憂(yōu)愁、悲觀(guān)萎靡不振、煩躁、傷心、焦慮、憤怒、內(nèi)疚，會(huì)導(dǎo)致頹廢、心神不寧、反應(yīng)遲鈍、效率低下，會(huì)感染群體的情緒，導(dǎo)致人際關(guān)系緊張。現(xiàn)在，競(jìng)爭(zhēng)已滲透到人的骨子里面，無(wú)處不在，其程度已經(jīng)到達(dá)了殘酷的地步，在這種環(huán)境下人還得快樂(lè)，我們就是在矛盾的夾縫中生存。有人會(huì)說(shuō)我講了一些相互矛盾的觀(guān)點(diǎn)。對(duì)，是相互矛盾的，正因?yàn)槭敲艿?，所以你才可以用我講授的矛和盾去對(duì)付外面的盾和矛。這叫聰明學(xué)。解決矛盾的辦法就是不要用自己的矛去刺自己的盾，我的矛是用來(lái)對(duì)付外面的盾，我的盾是用來(lái)對(duì)付外面的矛。如果你要將我的軍，買(mǎi)了我的矛來(lái)刺我的盾，怎么辦？我的辦法是三天后再戰(zhàn)，我去改進(jìn)我的盾不就可以了嗎。今天的我們顯得浮躁，浮躁來(lái)源于煩躁，煩躁來(lái)自三個(gè)原因：一是組織同組織的競(jìng)爭(zhēng)。這種競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致一個(gè)組織為了生存必須獲得跟多的資源以發(fā)展壯大，對(duì)公共資源的爭(zhēng)取和競(jìng)爭(zhēng)手段已經(jīng)達(dá)到了囚徒困境的狀態(tài)。二是組織對(duì)成員的考核。為了讓這個(gè)組織生存并且具有競(jìng)爭(zhēng)力，過(guò)去的考是“考”，現(xiàn)在的考是“烤”。這樣成員就會(huì)感到煎熬，其結(jié)果就是躁動(dòng)和短視，讓這種狀態(tài)的成員看到組織的長(zhǎng)遠(yuǎn)愿景，幾乎就是癡人說(shuō)夢(mèng)。所以現(xiàn)在的人更喜歡“交易型”而非“改造型”的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格。三是個(gè)人比較。人本能地把自己的現(xiàn)在和過(guò)去進(jìn)行比較，把自己同周?chē)娜吮容^。同自己的過(guò)去比較還能滿(mǎn)意，但在與周?chē)娜吮容^時(shí)總能發(fā)現(xiàn)不盡人意的地方，然后就產(chǎn)生了浮躁。陽(yáng)光心態(tài)能使一顆躁動(dòng)的心平靜下來(lái)，讓自己在奮發(fā)向上的過(guò)程中體會(huì)到進(jìn)步的喜悅，在創(chuàng)造幸?？鞓?lè)的過(guò)程中享受幸?？鞓?lè)。我們來(lái)到這個(gè)世界究竟是為了什么？對(duì)這個(gè)問(wèn)題每個(gè)人的回答不盡相同。有人說(shuō)來(lái)吃來(lái)了，有人說(shuō)來(lái)玩兒來(lái)了。這些回答沒(méi)錯(cuò)，我們來(lái)這個(gè)世界不就是為了吃好、喝好、玩好嗎？過(guò)去我們批判這種觀(guān)點(diǎn)，認(rèn)為這種人胸?zé)o大志，現(xiàn)在我們發(fā)現(xiàn)無(wú)論做什么事，都是為了快樂(lè)：自己快樂(lè)，別人快樂(lè)，大家快樂(lè)。實(shí)質(zhì)上我們?yōu)槭裁磥?lái)到這個(gè)世界事先是沒(méi)有任何計(jì)劃的，父母是在我們完全不知情的狀態(tài)下把我們帶到這個(gè)世界的，因此所有關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的回答都是錯(cuò)誤的。有四個(gè)哲學(xué)問(wèn)題一直困擾人們：我是誰(shuí)？我從哪里來(lái)？我要到哪里去？我來(lái)干什么？現(xiàn)在哲學(xué)家們回答了其中之一。1995年哥本哈根社會(huì)發(fā)展世界峰會(huì)指出：社會(huì)發(fā)展 的最終目標(biāo)是改善和提高人們的生活質(zhì)量，一切人類(lèi)努力的偉大目標(biāo)在于獲得幸福。英國(guó)教育家尼爾說(shuō)：生命是一個(gè)過(guò)程，中在追求幸福，尋找快樂(lè)。亞里士多德說(shuō)：生命的本質(zhì)在于追求快樂(lè)，使得生命快樂(lè)的路徑有兩條：一是發(fā)現(xiàn)快樂(lè)時(shí)光，增加它；二是發(fā)現(xiàn)不快樂(lè)的時(shí)光，減少它。這話(huà)說(shuō)的多好，但是他說(shuō)了和沒(méi)說(shuō)一樣??！誰(shuí)不知道尋找快樂(lè)，可是快樂(lè)在哪兒呢？誰(shuí)又不知道躲避不快樂(lè)的時(shí)光，問(wèn)題是不快樂(lè)的事情就像瘋狗一樣追著我們。圣人就是圣人，就是有遠(yuǎn)見(jiàn)，它揭示出了生命的本質(zhì)就是趨利避害。快樂(lè)分為兩類(lèi)：一是自然快樂(lè)，當(dāng)事情的發(fā)生發(fā)展及結(jié)果都是自己所想要的那樣，我們自然快樂(lè)，這不需要去研究。還有就是事情的發(fā)生發(fā)展不是我們所期望的，其結(jié)果也不是我們想要的，而自己又不想承受挫折產(chǎn)生的心靈折磨，就要想辦法使自己快樂(lè)起來(lái)，這種快樂(lè)就是強(qiáng)迫快樂(lè)。如果我們?cè)陧樉诚驴鞓?lè)，在逆境中又能保持平和，那么我們的生活質(zhì)量就會(huì)得到提高。陽(yáng)光心態(tài)的目的是要讓有緣了解到的人更多地體會(huì)到人生的快樂(lè)。但能否獲得陽(yáng)光心態(tài)，取決于你的悟性。如果你口渴了，我可以把你帶到井邊，但我不能強(qiáng)迫你去喝水。悟性就是透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)、舉一反三、觸類(lèi)旁通、靈活應(yīng)變使用知識(shí)的能力。（佛陀救人的故事）《進(jìn)化論》指出：適者生存。它昭示了不是最大，也不是最強(qiáng)，而是最適應(yīng)的才能存在下去。當(dāng)局者迷。處于局中的人容易蒙在鼓里，如果外部有人來(lái)敲鼓，驚醒你，這就是你的貴人。如果有人將鼓敲破，讓你從鼓里出來(lái)，這就是你的恩人。對(duì)辛福的描述有兩個(gè)參數(shù)，一世幸福指數(shù)，二是幸福感。幸福指數(shù)是客觀(guān)的，是別人的看法，與環(huán)境有直接關(guān)系。幸福感是主觀(guān)的，是自己的感覺(jué)。一個(gè)有積極心態(tài)的人在任何情況下都能發(fā)現(xiàn)陽(yáng)光。我們?nèi)绾尾拍馨严荣t們的思想變成我們的思想，實(shí)現(xiàn)快樂(lè)呢？現(xiàn)在流行一個(gè)詞叫執(zhí)行。什么是執(zhí)行？我的理解是把思想變成行動(dòng)，什么是執(zhí)行力呢？就是把思想變成行動(dòng)的能力。人不是被說(shuō)服的，而是在誘導(dǎo)下自己想明白的。下面我將與大家分享一些工具，期望能在這些思想的誘導(dǎo)下，各位能把先賢們的思想變成我們思想和行動(dòng)，讓我們體會(huì)到更多的人生快樂(lè)。第一個(gè)工具：改變態(tài)度。我們改變不了事情就改變對(duì)這個(gè)事情的態(tài)度，一個(gè)人因?yàn)榘l(fā)生的事情所受到的傷害遠(yuǎn)不如他對(duì)這個(gè)事情的看法更嚴(yán)重。事情本身不重要，重要的是人對(duì)這個(gè)事情的態(tài)度。態(tài)度變了，事情就變了。文革時(shí)造成了一大堆牛鬼蛇神地富反壞分子，文革后一平反，這些人又成了好人。態(tài)度變了，壞人就變好人了。改革開(kāi)放前，做生意叫投機(jī)倒把；現(xiàn)在我們把這種人稱(chēng)為創(chuàng)業(yè)帶頭人。事情沒(méi)有好壞之分，關(guān)鍵是我們對(duì)事情的態(tài)度。一個(gè)人改變了對(duì)事物的看法，事物就會(huì)改變?！敖】挡粌H是沒(méi)有疾病，還指?jìng)€(gè)體在身體上、精神上完好的狀態(tài)?！边€有學(xué)者指出：健康就是能對(duì)抗緊張，經(jīng)得住壓力和挫折，能積極安排自己的生活，使自己的智慧、情感融為一體，生活充滿(mǎn)生機(jī)且富有意義。醫(yī)學(xué)心理學(xué)研究表明，心理疲勞是在長(zhǎng)期的精神緊張、反復(fù)的心理刺激及復(fù)雜的惡劣情緒影響下逐漸形成的。心理疲勞如果得不到及時(shí)疏導(dǎo)化解，天長(zhǎng)日久，會(huì)造成心理障礙、心理失控甚至精神失常，從而引發(fā)多種身心疾病。塑造陽(yáng)光心態(tài)就是要使我們擁有足夠的自我安全感，正確評(píng)價(jià)自己的能力；生活理想切合實(shí)際，不脫離現(xiàn)實(shí)環(huán)境；能夠保持人格的完整和諧，善于從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)；能夠保持良好的人際關(guān)系；能夠適度發(fā)泄和控制情緒；在符合集體要求的前提下有限地發(fā)揮個(gè)性；在不違背社會(huì)規(guī)范的前提下恰當(dāng)?shù)貪M(mǎn)足個(gè)人要求。（塞翁失馬的故事——是好是壞還不知道呢）。所以從大尺度來(lái)看，任何事情是好是壞還不知道呢。沒(méi)好事沒(méi)壞事，只是有事，這樣想，人就會(huì)變得灑脫、平淡一些?？鞓?lè)與煩惱相伴，風(fēng)險(xiǎn)與風(fēng)光并存，毛主席說(shuō)過(guò)：“無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”，《道德經(jīng)》中講“福兮禍所伏，禍兮福所倚”，用這樣的智慧看現(xiàn)實(shí)，我們會(huì)很平靜。帶著這樣的態(tài)度，我們就能達(dá)到“寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，望天空云卷云舒”的境界。由于是好是壞還不知道，所以我們可以在任何情況下實(shí)現(xiàn)平衡，使我們?cè)陧樉持胁粫?huì)大喜過(guò)望，在逆境中也不會(huì)大悲過(guò)度。內(nèi)心愁苦命運(yùn)也將愁苦，心態(tài)決定命運(yùn)。（兩秀才趕考的故事——心態(tài)影響人的能力，能力影響人的命運(yùn)）。改變了態(tài)度就會(huì)有激情，有了激情就會(huì)有奮發(fā)向上的斗志，結(jié)果就會(huì)變化。有一個(gè)經(jīng)典案例是這樣說(shuō)的，一個(gè)小孩和一個(gè)水手聊天，小孩問(wèn)水手，大海那么恐怖，你怎么敢到海上去呢？水手說(shuō)，大海也有很美麗的時(shí)候。小孩問(wèn)，你爺爺死在哪兒？水手說(shuō)，我爺爺死在海上。小孩接著問(wèn)，你父親死在哪兒？水手說(shuō)，我父親也死在海上。小孩說(shuō)，那你怎么還敢到海上去呢？水手反問(wèn)小孩，你爺爺在哪兒死的？小孩說(shuō)，我爺爺是在床上死的。水手問(wèn)，你父親在哪兒死的？小孩說(shuō)，我父親也是在床上死的。水手問(wèn)，那你怎么還敢到床上去呢？別人掉到海里你不一定掉到海里，別人出問(wèn)題你不一定出問(wèn)題。奮起就會(huì)克服困難，結(jié)果就會(huì)變化。生命的質(zhì)量取決于你每天的心態(tài)，如果你能保證眼下心情好，你就能保證今天一天心情好，如果你能保證每天心情好，你就會(huì)獲得有質(zhì)量的生命，體驗(yàn)別人體驗(yàn)不到的靚麗生活。第二個(gè)工具：學(xué)會(huì)享受過(guò)程。生命是一個(gè)過(guò)程不是一個(gè)結(jié)果，如果你不會(huì)享受過(guò)程，結(jié)果到了是什么大家都知道。我把生命定義為括號(hào)，左邊括號(hào)是出生，右邊括號(hào)是死亡，我們要做的事情就是填括號(hào)，要用靚麗多彩的事情把括號(hào)填滿(mǎn)，結(jié)果到了括號(hào)就結(jié)束了。前些時(shí)候我看了濮存昕的一個(gè)演講，他把生命定義為喜馬拉雅山上的一顆小水珠。它來(lái)自太平洋上升的水汽，在喜馬拉雅上空凝結(jié)為水滴降下來(lái)，逐漸匯流成涓涓細(xì)流，而后匯聚到金沙江，來(lái)到長(zhǎng)江，通過(guò)夔門(mén)，來(lái)到三峽，到達(dá)武漢，最后到吳淞口匯入大海。這個(gè)過(guò)程每個(gè)人都一樣，因此別著急，不要加塞。最后他用玩、學(xué)、做、悟、舍、了六個(gè)字概括了人的一生。玩，就是要始終保持一顆童真的心，《論語(yǔ)》里講“玩索而有得”，當(dāng)一個(gè)人的心情一放松的時(shí)候創(chuàng)造力就出來(lái)了，黃鶴樓里成列著毛主席的詩(shī)詞和他的一些照片，看后讓人震撼?！安棚嬮L(zhǎng)江水，又食武昌魚(yú)；”學(xué)、做，就不用解釋了。悟，當(dāng)我們步入中年的時(shí)候，我們就需要對(duì)人生有一定的感悟，也就是孔子所說(shuō)的四十不惑。其實(shí)人到這個(gè)時(shí)候，常常會(huì)遇到很多困惑，也可以說(shuō)這時(shí)是人生的一個(gè)拐點(diǎn)。面臨著很多的挑戰(zhàn)與誘惑，這時(shí)就需要我們聽(tīng)從內(nèi)心的聲音而有所秉持和舍去。了，當(dāng)我們排著隊(duì)來(lái)到長(zhǎng)江口的時(shí)候，也不要恐懼，那只是一個(gè)儀式而已。我們認(rèn)真走過(guò)了，經(jīng)歷了，因此我們的內(nèi)心是富足的、坦然的。猶如“滿(mǎn)船空載月明歸”。怎么享受生命這個(gè)過(guò)程呢？（牽著蝸牛去散步——不是我們牽著蝸牛去散步，而是蝸牛使我們慢下來(lái)）把注意力放在積極的事情上。我們認(rèn)為生命如同旅游，記憶如同攝像，注意決定選擇，選擇決定內(nèi)容。旅游的特點(diǎn)是從原點(diǎn)出發(fā)再回到原點(diǎn)。去廈門(mén)一定要到鼓浪嶼，到鼓浪嶼一定要到日光巖。到了日光巖一看，一塊不足15m的巖石，上面擠滿(mǎn)了人，多得都要把人擠掉下去，待不了2分鐘就要下來(lái)?；艘粋€(gè)星期的時(shí)間，在日光巖上只待了2分鐘，從結(jié)果上看，一點(diǎn)也不值，但是過(guò)程重于結(jié)果。有兩個(gè)人相約去看風(fēng)景，開(kāi)始的時(shí)候你看我也看，兩人都很開(kāi)心。后來(lái)甲耍了一個(gè)小聰明，走得快一點(diǎn)比乙早看一眼風(fēng)景，乙一看你想比我早看一眼，就走得更快一點(diǎn)超過(guò)了甲，于是兩人越走越快最后跑起來(lái)了，原本是來(lái)看風(fēng)景的，現(xiàn)在變成賽跑了，沿途風(fēng)景兩人一眼也沒(méi)看到，到了終點(diǎn)兩人都很后悔。生命的本質(zhì)是追求快樂(lè)不是比賽。體會(huì)過(guò)程，有的人就找最討厭的地方去體會(huì)，這個(gè)世界總會(huì)有陰暗面，一縷陽(yáng)光從天上照下來(lái)的時(shí)候，總有照不到的地方。如果你的雙眼睛只盯在黑暗處，抱怨世界黑暗，對(duì)你不公，那是你自己的選擇。2人生就是由一連串的選擇組成。選擇開(kāi)心得到開(kāi)心，選擇痛苦就得到痛苦，如果你認(rèn)為自己是個(gè)倒霉蛋，你會(huì)找到無(wú)數(shù)個(gè)事實(shí)證明你絕對(duì)是一個(gè)倒霉蛋。如果你認(rèn)為自己是幸運(yùn)的，同樣你能找到足夠的事實(shí)證明你就是幸運(yùn)的。如果你想查一查池塘里有多少只鵝，就不會(huì)注意到有多少只鴨子。第三個(gè)工具：活在當(dāng)下。有人問(wèn)禪師，什么是活在當(dāng)下？禪師回答，吃飯就是吃飯，睡覺(jué)就是睡覺(jué)，這就叫活在當(dāng)下。我現(xiàn)在問(wèn)大家，對(duì)于你們來(lái)說(shuō)，什么事情是最重要的？什么時(shí)間是最重要的？什么人是最重要的？有人會(huì)說(shuō)，最重要的事情是升官、發(fā)財(cái)、買(mǎi)房、買(mǎi)車(chē)，最重要的人是父母、愛(ài)人、孩子，最重要的時(shí)間是高考、婚禮、答辯。我告訴大家，這些都不是，最重要的事情就是現(xiàn)在你做的事情，最重要的人就是現(xiàn)在和你一起做事情的人，最重要的時(shí)間就是現(xiàn)在，這種觀(guān)點(diǎn)就叫活在當(dāng)下，它是直接可以操作的。一個(gè)人被老虎追趕，他拼命地跑，一不小心掉下懸崖，他眼疾手快抓住了一根藤條，身體懸掛在空中。他抬頭向上看，老虎在上邊盯著他；他往下看，萬(wàn)丈深淵在等著他；他往中間看，突然發(fā)現(xiàn)藤條旁有一個(gè)熟透了的草莓。現(xiàn)在這個(gè)人有上去、下去、懸掛在空中和吃草莓四種選擇，你們說(shuō)他干嗎？對(duì)，他吃草莓，這叫臨死前撈一口。吃草莓這種心態(tài)就是活在當(dāng)下。你現(xiàn)在能把握的只有那顆草莓，就要把它吃了。有人說(shuō)，馬上就要死了，還吃什么？他不是還沒(méi)死嗎？機(jī)會(huì)在動(dòng)態(tài)中出現(xiàn)，沒(méi)準(zhǔn)老虎走了，他還可以爬上來(lái)。你把這個(gè)問(wèn)題問(wèn)幼兒園的孩子，孩子一定毫不猶豫回答，吃草莓。孩子比我們大人快樂(lè)，因?yàn)樗麄兓钤诋?dāng)下?，F(xiàn)在聯(lián)接著過(guò)去和未來(lái)，如果你為現(xiàn)在后悔，你既失去了未來(lái)，又聯(lián)不上過(guò)去，你能夠把握的只有現(xiàn)在。如果為過(guò)去的事情后悔，你會(huì)消沉；如果為未來(lái)的事情擔(dān)心，你會(huì)焦慮；如果你把握了現(xiàn)在，認(rèn)真做當(dāng)前你正在做的事情，把每天的事情都記在日記上，做著手頭上的事情，一邊回憶過(guò)去，一邊展望未來(lái)，缺理論你可以看書(shū)學(xué)習(xí)，日積月累，沒(méi)準(zhǔn)那天你寫(xiě)本什么書(shū)，告訴人們一些很深的人生哲理呢！不要讓過(guò)去的不愉快和將來(lái)的憂(yōu)慮像強(qiáng)盜一樣搶走你現(xiàn)在的愉快。有一個(gè)小畫(huà)師拿著自己剛剛完成的一幅作品請(qǐng)老畫(huà)家指點(diǎn)，老畫(huà)家認(rèn)真看過(guò)后指出了該修整的地方。小畫(huà)師說(shuō)，謝謝大師，我明天抽時(shí)間修整一下。老畫(huà)家說(shuō)，不行，要馬上動(dòng)手，萬(wàn)一你今天晚上死了怎么辦呢？這就叫活在當(dāng)下?；钤诋?dāng)下不等于今朝有酒今朝醉，而是今朝有酒不大醉，不使明日有憂(yōu)愁的以未來(lái)為導(dǎo)向的活在當(dāng)下。假如大夫告訴你，你有糖尿病不能吃糖。你說(shuō)，要活在當(dāng)下，我就要吃糖，吃個(gè)痛快，這不是活在當(dāng)下，活在當(dāng)下要以未來(lái)為導(dǎo)向活在過(guò)程當(dāng)中。有人說(shuō)，人肯定是要死的，一想到這，就憂(yōu)傷，那讓我怎么活在當(dāng)下??？不妨這樣想，死亡是一種自然規(guī)律，任何人都不能幸免，我為什么要浪費(fèi)時(shí)間去為這件事煩心呢！還影響我現(xiàn)在的心情。如果你信奉宗教，各種宗教都說(shuō)靈魂不死，人死了還會(huì)轉(zhuǎn)世再生，這樣想就不憂(yōu)傷了。活在當(dāng)下，就要對(duì)自己當(dāng)前的現(xiàn)狀滿(mǎn)意，相信每一個(gè)時(shí)刻發(fā)生在你身上的事情都是最好的，相信自己的生命正以最好的方式展開(kāi)。有人說(shuō)，我對(duì)我的現(xiàn)狀不滿(mǎn)意，怎么辦？你換一種看法解釋現(xiàn)狀不就行了嗎？你抱怨現(xiàn)狀不好，是因?yàn)槟銢](méi)看到比你更壞的情況。你如果抱怨現(xiàn)狀不好，因?yàn)槟悴恢肋€有更壞。如果你不活在當(dāng)下，就會(huì)失去當(dāng)下。有這樣一個(gè)故事：一個(gè)漂亮的擠奶姑娘擠了一罐牛奶頂在頭上，然后就開(kāi)始胡思亂想了，這罐牛奶可以賣(mài)幾塊錢(qián)，這幾塊錢(qián)可以買(mǎi)幾只小雞，小雞長(zhǎng)大了可以下很多的雞蛋，雞蛋又可以孵出很多小雞，小雞長(zhǎng)大又可以下很多雞蛋，用這些雞蛋賣(mài)的錢(qián)我買(mǎi)一條漂亮的裙子了，我穿上那漂亮的裙子會(huì)多么的迷人，會(huì)有多少靚仔來(lái)追求我，我不能隨便答應(yīng)他，要矜持一點(diǎn)……，結(jié)果腦袋一歪，奶罐掉地上了，碎了。這就叫不會(huì)活在當(dāng)下就會(huì)失去當(dāng)下。看著摔碎的牛奶罐，姑娘傷心地哭了，為摔碎牛奶罐哭泣，她又失去了好心情，這叫禍不單行。學(xué)會(huì)了活在當(dāng)下，可以在一定程度上避免禍不單行。有的人為什么災(zāi)難不斷發(fā)生？一個(gè)原因是心情不好，失去理智。我再講一個(gè)故事，一個(gè)的哥開(kāi)車(chē)正在路上，接到鄰居的電話(huà)，說(shuō)他母親心臟病犯了，他就拼命開(kāi)車(chē)往家趕，結(jié)果發(fā)生車(chē)禍，送醫(yī)院搶救無(wú)效死了。的哥被人送到醫(yī)院后，大夫給老婆打電話(huà)，說(shuō)她老公因車(chē)禍?zhǔn)攀懒耍屗齺?lái)處理后事。的哥的老婆是個(gè)下崗女工，孩子在念高中準(zhǔn)備高考，她正在做飯，全家人唯一的經(jīng)濟(jì)來(lái)源就是的哥的收入。女士感到天塌了，發(fā)了瘋似的往醫(yī)院跑，忘了關(guān)煤氣，家里失火了，東西全燒沒(méi)了。這一連串的事情都是因?yàn)椴焕潇o造成的，這就是禍不單行。誰(shuí)遇見(jiàn)這樣的事都很難冷靜下來(lái)，但是不妨在遇見(jiàn)這種意