【正文】 間用語(yǔ)學(xué)習(xí)心理學(xué)；她也可以把時(shí)間分配在這兩個(gè)學(xué)科上。她把某一個(gè)小時(shí)用于學(xué)習(xí)一門(mén)課時(shí)，她就必須放棄本來(lái)可以學(xué)習(xí)另一門(mén)課的一小時(shí)。而且，對(duì)于她用于學(xué)習(xí)一門(mén)課的每一個(gè)小時(shí)，她都要放棄本來(lái)可以用于睡眠、騎車(chē)、看電視或打工賺點(diǎn)零花錢(qián)的時(shí)間。還可以以考慮父母決定如何使用自己的家庭收入。他們可以購(gòu)買(mǎi)食物、衣服，或全家度假?；蛘咚麄円部梢詾橥诵莼蚝⒆拥娜藢W(xué)教育儲(chǔ)蓄一部分收入。當(dāng)他們選擇把額外的一美元用于上述物品中的一種時(shí)，他們?cè)谀撤N他物品上就要少花一美元。當(dāng)人們組成社會(huì)時(shí)，他們面臨各種不同的交替關(guān)系。典型的交替關(guān)系是“大炮與黃油”之間的交替。我們把更多的錢(qián)用于國(guó)防以保衛(wèi)我們的海岸免受外國(guó)入侵（大炮）時(shí)，我們能用于提高國(guó)內(nèi)生活水平的個(gè)人物品的消費(fèi)（黃油）就少了。在現(xiàn)代社會(huì)里，同樣重要的是清潔的環(huán)境和高收入水平之間的交替關(guān)系。要求企業(yè)減少污染的法律增加了生產(chǎn)物品與勞務(wù)的成本。由于成本高，結(jié)果這些企業(yè)賺的利潤(rùn)少了，支付的工資低了，收取的價(jià)格高了，或者是這三種結(jié)果的某種結(jié)合，因此盡管污染管制給予我們的好處是更清潔的環(huán)境，以及由此引起的健康水平提高，但其代價(jià)是企業(yè)所有者、工人和消費(fèi)者的收入減少。社會(huì)面臨的另一種交替關(guān)系是效率與平等之間的交替。效率是指社會(huì)能從其稀缺資源中得到最多東西。平等是指這些資源的成果公平地分配給社會(huì)成員。換句話(huà)說(shuō)，效率是指經(jīng)濟(jì)蛋糕的大小，而平等是指如何分割這塊蛋糕，在設(shè)計(jì)政府政策的時(shí)候，這兩個(gè)目標(biāo)往往是不一致的。例如，我們來(lái)考慮目的在于實(shí)現(xiàn)更平等地分配經(jīng)濟(jì)福利的政策；某些這類(lèi)政策，例如，福利制度或失業(yè)保障，是要幫助那些最需要幫助的社會(huì)成員。另一些政策，例如，個(gè)人所得稅，是要求經(jīng)濟(jì)上成功的人士對(duì)政府的支持比其他人更多。雖然這些政策對(duì)實(shí)現(xiàn)更大平等有好處，但它以降低效率為代價(jià)。當(dāng)政府把富人的收入再分配給窮人時(shí)，就減少了對(duì)辛1財(cái)經(jīng)學(xué)院專(zhuān)業(yè)論壇讀書(shū)筆記勤工作的獎(jiǎng)勵(lì)；結(jié)果，人們工作少了，生產(chǎn)的物品與勞務(wù)也少了。換句話(huà)說(shuō)，當(dāng)政府想要把經(jīng)濟(jì)蛋糕切為更均等的小塊時(shí)，這塊蛋糕也就變小了。認(rèn)識(shí)到人們面臨交替關(guān)系本身并沒(méi)有告訴我們，人們將會(huì)或應(yīng)該作出什么決策。一個(gè)學(xué)生不應(yīng)該僅僅由于要增加用于學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的時(shí)間而放棄心理學(xué)的學(xué)習(xí)。社會(huì)不應(yīng)該僅僅由于環(huán)境控制降低了我們的物質(zhì)生活水平而不再保護(hù)環(huán)境。也不應(yīng)該僅僅由于幫助窮人扭曲了工作激勵(lì)而忽視了他們。然而，認(rèn)識(shí)到生活中的交替關(guān)系是重要的，因?yàn)槿藗冎挥辛私馑麄兛梢缘玫降倪x擇，才能作出良好的決策。學(xué)習(xí)的最終目的就是運(yùn)用，既然學(xué)習(xí)到了知識(shí)，就應(yīng)該從人們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常遇到的問(wèn)題出發(fā)，深入淺出地將經(jīng)濟(jì)學(xué)中的基本原理和方法進(jìn)行系統(tǒng)的分析說(shuō)明，使讀者無(wú)論是在學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程時(shí)，還是在實(shí)際生活工作中，都能結(jié)合身邊的實(shí)際事物進(jìn)行觀察和分析，從而加深對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理的理解，并自覺(jué)運(yùn)用到具體生活實(shí)踐中去，逐步養(yǎng)成用經(jīng)濟(jì)學(xué)眼光觀察和分析事物的好習(xí)慣。擁有像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣的思維。本書(shū)是19世紀(jì)初英國(guó)最著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家阿爾弗雷德，馬歇爾所著，該書(shū)被西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界看成是劃時(shí)代的著作，也是繼《國(guó)富論》之后最偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，它所闡述的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)被看作是英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的繼承和發(fā)展。全書(shū)由七篇構(gòu)成。第一篇《導(dǎo)言》討論研究對(duì)象方法和目的。馬歇爾說(shuō)“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)或經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)研究人類(lèi)異端生活事務(wù)的學(xué)問(wèn)。它研究個(gè)人和社會(huì)生活中與獲取和使用物質(zhì)福利必需品最密切相關(guān)的那一部分?！钡诙度舾苫靖拍睢费芯苛素?cái)富、財(cái)產(chǎn)、消費(fèi)、勞動(dòng)、必需品、資本和收入等概念。第一、第二篇具有總論的性質(zhì)，為以下幾篇的原理作了理論鋪墊。第三篇至第六篇是《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》的主體部分，依次考察了消費(fèi)、生產(chǎn)、交換、分配。第三篇 《論需求及其滿(mǎn)足》研究人的需要和消費(fèi)。第四篇《生產(chǎn)要素——土地、勞動(dòng)、資本和組織》研究了包括人自身在內(nèi)的，能夠作為滿(mǎn)足欲望手段的因素。馬歇爾在《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》的第五篇《需求、供給與價(jià)值的一般關(guān)系》中，把第三篇中研究的需求理論和第四篇里研究的攻擊理論結(jié)合起來(lái)，依據(jù)供求平衡的原理，提出了均衡價(jià)格理論。在第六篇《國(guó)民收入的分配》中，馬歇爾提出了以均衡價(jià)格理論為基礎(chǔ)的分配理論。在他看來(lái)，各種生產(chǎn)要素所創(chuàng)造的價(jià)值分別形成它們各自的收入。所以，分配論不過(guò)是用供求均衡觀點(diǎn)去研究各個(gè)生產(chǎn)要素的價(jià)格?？傮w來(lái)看，供求均衡價(jià)格體系是貫穿《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》各篇的理論核心和主線(xiàn)?！督?jīng)濟(jì)學(xué)原理》中的各個(gè)理論因素，基本來(lái)源于傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。它以邊際效用論來(lái)說(shuō)明需求，而以生產(chǎn)費(fèi)用論來(lái)說(shuō)明供給。但是本書(shū)對(duì)傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理有了進(jìn)一步的發(fā)展，它不再把邊際效用論或生產(chǎn)費(fèi)用論當(dāng)作是決定價(jià)格的獨(dú)立因素，而是通過(guò)供求理論，把這兩種原來(lái)互不相容的理論結(jié)合起來(lái)，形成了本書(shū)的理論核心——均衡價(jià)格理論，并在此基礎(chǔ)上建立了他的分配論，應(yīng)該說(shuō)，《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》的基本結(jié)構(gòu)為當(dāng)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成提供了基本框架。馬歇爾在《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》一書(shū)中所運(yùn)用的分析方法也是對(duì)各經(jīng)濟(jì)學(xué)派的綜合。在此，我作一個(gè)簡(jiǎn)要總論。第一、以心理分析為基礎(chǔ)。馬歇爾和主觀學(xué)派一樣，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)要研究人類(lèi)行為的動(dòng)機(jī)。他認(rèn)為人的心理動(dòng)機(jī)會(huì)有力地影響人的選擇行為，從而支配人的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。人類(lèi)行為動(dòng)機(jī)分為兩類(lèi)：一是追求滿(mǎn)足，這可以激發(fā)人們經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的動(dòng)力。二是避免犧牲，這可以成為制約經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的阻力。這兩類(lèi)動(dòng)機(jī)的均衡是絕大多數(shù)經(jīng)濟(jì)范疇和經(jīng)濟(jì)規(guī)律的基礎(chǔ)。第二、強(qiáng)調(diào)“邊際增量”分析。這是受到數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)派的啟發(fā)而產(chǎn)生的。馬歇爾認(rèn)為“在精神和物質(zhì)世界中，我們對(duì)自然的觀察，與總數(shù)量的關(guān)系沒(méi)有與增加量的關(guān)系那樣大”。因此，在《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》一書(shū)中，他廣泛運(yùn)用了邊際增量的分析方法。例如，作為需求理論的基礎(chǔ)的邊際效用就是效用“增量”與消費(fèi)“增量”的比值，而需求彈性則是需求量變動(dòng)比率和價(jià)格變動(dòng)的比率之間的比率；同樣，供給理論和供給彈性也是這樣，只不過(guò)他們是以報(bào)酬遞減率和“邊際”生產(chǎn)費(fèi)用原理為基礎(chǔ)的。第三、強(qiáng)調(diào)“局部均衡”分析。2財(cái)經(jīng)學(xué)院專(zhuān)業(yè)論壇讀書(shū)筆記馬歇爾把物理學(xué)中作用和反作用達(dá)到均衡的觀念用來(lái)說(shuō)明經(jīng)濟(jì)力量的均衡。馬歇爾強(qiáng)調(diào)的均衡不是一般均衡而是局部均衡。在局部均衡之下，馬歇爾研究的是單個(gè)生產(chǎn)者或消費(fèi)者，而不考慮廠商，消費(fèi)者之間的相互聯(lián)系和影響，這種方法已經(jīng)成為當(dāng)代微觀分析方法的基礎(chǔ)。第四、強(qiáng)調(diào)“靜態(tài)”分析。馬歇爾在《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》中總是將自己研究的現(xiàn)象置于經(jīng)濟(jì)關(guān)系和相關(guān)因素不變的環(huán)境中，認(rèn)為靜態(tài)下，生產(chǎn)和消費(fèi)、分配、交換的一般條件多是不變的。由于馬歇爾一方面繼承大衛(wèi) 李嘉圖和約翰 穆勒的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，另一方面引入邊際分析、均衡分析等方法，使古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論獲得發(fā)展，所以他的〈經(jīng)濟(jì)學(xué)原理〉一書(shū)可看做是“新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)“的代表作?？傊?，此書(shū)是當(dāng)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的入門(mén)之作，她關(guān)注于現(xiàn)實(shí)生活，深入淺出地為人們描述了理性人的選擇和市場(chǎng)行為學(xué)習(xí)了這本書(shū)，對(duì)“經(jīng)濟(jì)學(xué)”這三個(gè)字有了更深的領(lǐng)悟，也有了自己的看法和認(rèn)識(shí)?！督?jīng)濟(jì)學(xué)原理》值得廣大學(xué)生學(xué)習(xí)。對(duì)社會(huì)中的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)起到指導(dǎo)作用，因此它是經(jīng)濟(jì)學(xué)者們必須拜讀的經(jīng)典。