中國傳統(tǒng)文化課感受精選-資料下載頁
2024-10-14 03:10本頁面
【正文】 ，主要通過木紋、雕刻、鑲嵌和附屬構(gòu)件等來體現(xiàn)，達(dá)到了前所未有的水平。選料上，十分注意木材的紋理，凡紋理清晰好看的“美材”，總是放在家具的顯著部分，格外鈞用雋永耐看。雕刻手法主要有浮雕、透雕、浮雕與透雕結(jié)合及圓雕等多種，其中以浮雕最為常用。雕刻題材十分廣泛，大致有卷草、蓮紋、云紋、靈芝、龍紋、螭紋、花鳥、走獸、山水、人物、鳳紋、宗教圖案等。刀法線條流暢，生動(dòng)形象極富生氣。雕刻的部位大多在家具的背板、牙板、牙子、圍子等處，常做小面積雕刻，以少勝多，工精意巧的裝飾效果格外引人注目。三、清式家具太師椅太師椅最能體現(xiàn)清代家具的造型特點(diǎn)，它體態(tài)寬大，靠背與扶手連成一片，形成一個(gè)三扇、五扇或者是多扇的圍屏。太師椅也是唯一用官職來命名的椅子，它最早使用于宋代，最初的形式是一種類似于交椅的椅具。到了清代，太師椅變成了一種扶手椅的專稱，而且在人們的生活中占據(jù)了主要的地位。關(guān)于它的來歷，一種說法是古代這種椅子專供官居相位即太師的坐用，故名“太師椅”。據(jù)岳珂《木呈史》記載，南宋奸相秦檜，一日宴請賓客，席間有個(gè)參軍走到秦檜面前，吹捧這位相爺?shù)摹肮Φ隆?，秦檜十分高興，即命一伶人送交椅賜坐。參軍受寵若驚，在拱揖就坐時(shí)，因舉止失措，忽墜其幞頭，露出了巾環(huán)。伶人即問參軍這是什么巾環(huán)，參軍回答是：“二圣環(huán)”。伶人一聽，便一語雙關(guān)地對參軍說：“你只顧自己坐太師椅，卻把二圣環(huán)丟在腦后，講得過去嗎？”伶人此言，表面上是批評參軍的失禮行為，實(shí)際上是暗諷秦檜只顧自己做太師，卻把宋徽宗、宋欽宗的回歸忘得一干二凈。伶人所說的“二圣”即徽宗、欽宗，這時(shí)已被金人俘虜扣押；“環(huán)”偕音“還”，指回到宋朝朝廷。后人除嘆服伶人的說話技巧外，從此就把交椅稱為“太師椅”。清初家具沿襲明式家具的風(fēng)格，但隨著歷史發(fā)展，滿漢文化的融合，以及中西文化交流的影響，清康熙年間逐漸形成了注重形式，追求奇巧，崇尚華麗氣派的清式家具風(fēng)格，到乾隆時(shí)達(dá)到顛峰。乾隆時(shí)期的家具，尤其是宮廷家具，材質(zhì)優(yōu)良，做工細(xì)膩，尤以裝飾見長，多種材料、多種工藝結(jié)合運(yùn)用，是清式家具的典型代表。在用材上，清代中期以前的家具，特別是宮中家具，常用色澤深、質(zhì)地密、紋理細(xì)的珍貴硬木，其中以紫檀木為首選，其次是花梨木和雞翅木。用料講究清一色，各種木料不混用。為了保證外觀色澤紋理的一致和堅(jiān)固牢靠，有的家具采用一木連做，而不用小材料拼接。清中期以后，上述三種木料逐漸缺少，遂以紅木代替。綜觀清式家具，以清中期為代表，總的特點(diǎn)是品種豐富，式樣多變，追求奇巧；裝飾上富麗豪華，并能吸收外來文化，融會(huì)中西藝術(shù)。造型上突出穩(wěn)定、厚重的雄偉氣度，制作上匯集雕、嵌、描、繪、堆漆、剔犀等高超技藝，品種上不僅具有明代家具的類型，而且還延伸出諸多形式的新型家具，使清式家具形成了有別于明代風(fēng)格的鮮明特色。四、感悟體會(huì)中國家具是中華民族的文化遺產(chǎn)，是全世界的共同財(cái)富。中國古代家具的設(shè)計(jì)和制作值得我們學(xué)習(xí)和借鑒，尤其是“明清家具”。明清家具具有造型大方，線條簡練、流暢的裝飾藝術(shù)特點(diǎn)，在實(shí)用與審美、生活與藝術(shù)的結(jié)合上達(dá)到了前所未有的高度，是中國乃至世界家具史上的經(jīng)典之作，對當(dāng)今的家具設(shè)計(jì)乃至其他工藝美術(shù)設(shè)計(jì)都具有很好的借鑒意義。家具作為室內(nèi)陳設(shè)的主要設(shè)施，是生活中的日常用具，同時(shí)也是一種物質(zhì)文化和精神文化的載體，從人類文明發(fā)展史來看，明清家具實(shí)際上是中國傳統(tǒng)文人士族文化物化的一種表現(xiàn)形式，它比較突出地體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文人士族文化的特點(diǎn)和內(nèi)涵。因此，明清家具無論是在造型上、材料上、裝飾上、工藝上都體現(xiàn)出傳統(tǒng)文人文化的特有的追求：自然而空靈，高雅而委婉，超逸而含蓄的韻味，透射出一股濃郁的書卷氣。每一個(gè)民族文化都有其獨(dú)特的個(gè)性，它都是世界文化整體的一部分，任何一方的文化都不能主宰另一方的文化，而中國家具文化是世界文化寶庫一個(gè)重要的組成部分，中國家具藝術(shù)成就對世界家具藝術(shù)產(chǎn)生過重大影響，是珍貴的家具設(shè)計(jì)文化資源，西方一些著名的設(shè)計(jì)師都十分重視對中國傳統(tǒng)家具文化的研究和借鑒，他們將西方古典主義風(fēng)格與中國傳統(tǒng)家具風(fēng)格相互貫通，設(shè)計(jì)出既適合東方人口味又能引起西方人興趣的創(chuàng)新家具。家具設(shè)計(jì)是體現(xiàn)物質(zhì)與精神文化的工業(yè)產(chǎn)品，將本土優(yōu)秀文化中的民族特色納入現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中，并吸取現(xiàn)代設(shè)計(jì)的創(chuàng)作理念，在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，才能構(gòu)建有中華民族特色的現(xiàn)代家具文化支點(diǎn)?，F(xiàn)代家具設(shè)計(jì)在形式上簡化了許多，通過運(yùn)用簡單的幾何形狀來表現(xiàn)物體，但它的出現(xiàn)也不是憑空出現(xiàn)的，是在古人經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的基礎(chǔ)上演變而來的，是取其精華部分、去其外在的形式并運(yùn)用現(xiàn)代的方式表現(xiàn)出來的，是古代家具的現(xiàn)代化演變的成果。自人類使用家具產(chǎn)品伊始，人們的審美情趣就趨向于向兩極伸延：求新，可使人獲得幻想時(shí)的亢奮和新奇的刺激。懷舊，可引起人們對流逝年月的追憶，以品咂溫馨的慰藉，所以，家具設(shè)計(jì)的許多創(chuàng)作原點(diǎn)，都無不盯準(zhǔn)這兩個(gè)方面去延伸，而優(yōu)秀的家具設(shè)計(jì)又往往是準(zhǔn)確地找到了兩者間的契合點(diǎn)，使得家具設(shè)計(jì)既體現(xiàn)現(xiàn)代風(fēng)格，又不失傳統(tǒng)。對現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)有著深遠(yuǎn)的影響。
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