【正文】 驚人的。不但要象先人李離那樣勇于替下屬承擔(dān)責(zé)任，而且要事事為先、嚴(yán)格要求自己。一旦通過(guò)表率樹立起在下屬的威望，將會(huì)上下同心，大大提高團(tuán)隊(duì)的整體戰(zhàn)斗力。得人心者得天下，做下屬敬佩的領(lǐng)導(dǎo)將使管理事半功倍。這正如《顏氏家訓(xùn)治學(xué)篇》所說(shuō)的那樣：“夫風(fēng)化者，自上而行于下者，自先而施于后者也。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣?！辈徽?，尚且難以自處，如何還能為他人師呢?中考滿分命題作文3不學(xué)而求知，猶愿魚而無(wú)網(wǎng)?！}記學(xué)玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知道。要有知識(shí)，就要學(xué)習(xí)。惟有學(xué)習(xí)，才能使人聰明，使人進(jìn)步。要做一個(gè)符合時(shí)代要求的39。人，就必須努力學(xué)習(xí)，而學(xué)貴有恒。為學(xué)，要有恒心和毅力。士不厭學(xué)，故能成其圣。多看多學(xué)多問(wèn)，才能理解和熟練地運(yùn)用知識(shí)。學(xué)非探其花，要自拔其根，的確，學(xué)習(xí)不可浮于表面，要探其究竟，深鉆細(xì)研。美國(guó)作家馬克吐溫說(shuō)：“如果你不去學(xué)習(xí)了，你永遠(yuǎn)不會(huì)做任何的事，只會(huì)找別人替你做?！敝斓略?923年進(jìn)入德國(guó)的歌延根大學(xué)，為了掌握德文，朱德首先克服年齡大，記憶力差等重重困難，以驚人的毅力頑強(qiáng)地學(xué)習(xí)。經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的努力，他就能夠用德語(yǔ)會(huì)話和閱讀的德文書報(bào)了。他還利用考察德國(guó)的機(jī)會(huì)來(lái)提高自己的德語(yǔ)水平，正如他所說(shuō)：“獲得知識(shí)的道路就是努力學(xué)習(xí)?！笨妓^“不是一番徹骨寒，怎得梅花撲鼻香。”考試正是學(xué)習(xí)后的考驗(yàn)，考得順利當(dāng)然笑逐言開，而考得不怎么好卻只是一種“以患為利”的磨難，而磨難正是人生的一種財(cái)富，它能激發(fā)潛能，鍛煉能力，使人更具生存力。在被諷刺、被誣陷、被圍困、被打擊的時(shí)候，潛能則可能最充分地爆發(fā)出來(lái)。周文王坐牢時(shí)寫出《周易》。孔子在困境時(shí)寫出《春秋》。屈原被放逐，賦出《離騷》。左丘明失明，著有《國(guó)語(yǔ)》。孫臏殘廢了寫出兵書。司馬遷不僅“沉疴無(wú)礙英雄文”，更是“命運(yùn)不濟(jì)文章興，坎坷作民族魂”考，表面是苦，實(shí)質(zhì)卻是甜。思為什么學(xué)后必思?因?yàn)樗伎己蟛拍苷嬲斫?，理解了才能正確運(yùn)用。學(xué)習(xí)與反思相輔相成，互為促進(jìn)。引用胡達(dá)源的名言：“書不成誦，無(wú)以致思索之功。書不精思，無(wú)以得義理之益?！泵鎸?duì)考，要勤思。考后，要反思。思考使人一層樓，讀書不思考，等于吃飯不消化。反思反思，易解其意，就是反復(fù)思考。當(dāng)忍而三思須憑心暗想。我國(guó)宋朝哲學(xué)家朱熹發(fā)明了“吃”書法。他認(rèn)為做學(xué)問(wèn)之道，不光是要吃得進(jìn)，還要吐得出。吃是讀，吐是思與寫。把你所學(xué)的東西，在腦子里整理思索一番，勤用腦，多用筆，學(xué)問(wèn)就更透徹，“吐”也是“吃”的一種檢驗(yàn)方法。要善于思考，勤于思考，凡事問(wèn)一個(gè)為什么，以“打破沙鍋問(wèn)到底”的探索精神去鉆研，學(xué)問(wèn)才可以進(jìn)步，知識(shí)亦可以提高，方為有益。中考滿分命題作文4人生百年，沒(méi)有人能夠一帆風(fēng)順，命運(yùn)總是在我們的道路上設(shè)下障礙，讓我們?nèi)ソ?jīng)歷種種苦難。再回首，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)走過(guò)的路是神圣的，苦難竟是人生中的一筆財(cái)富，閃耀著金色的光芒?？嚯y是財(cái)富，它激勵(lì)著人前進(jìn)。孟子曾說(shuō)，“天降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！辈诲e(cuò)的，人要有所成，必先經(jīng)歷苦難。司馬遷遭受宮刑卻著出“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的《史記》，苦難，定是立下汗馬功勞?；蛟S，若不是此等苦難，司馬遷只不過(guò)是一個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的小史官罷了。人都是有惰性的，而安逸的生活則如纏綿的流水，會(huì)漸漸磨淡人的大志，而苦難則是刺骨的冰水，使人保持頭腦清醒，心靈明知方能成就大業(yè)。正因如此，才有越王勾踐臥薪嘗膽，才有孫康的映雪苦讀。苦難的金色，照在理想的路上，使歧路黯淡無(wú)光，使人毫不猶豫地向前走?？嚯y是財(cái)富，它磨礪人的品質(zhì)。古語(yǔ)云：“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)?！碑?dāng)人經(jīng)受過(guò)磨難，就會(huì)如脫胎換骨一般?；艚鸾?jīng)受著輪椅上的苦難，使他意志堅(jiān)強(qiáng)，智慧超群，從而為人類開辟了一片新的星空。貝多芬經(jīng)受著耳聾的苦難，他學(xué)會(huì)了“扼住命運(yùn)的咽喉”，堅(jiān)強(qiáng)的面對(duì)生活?？嚯y的金色，曾照著人的身軀。洗盡懶惰、狹隘、不思進(jìn)取等鉛華之色，給人留下如玉般的品質(zhì)，留下人生該有的本色?？偸怯腥苏`讀了苦難的色彩，有人說(shuō)苦難是黑色的，于是他們屈服了，他們被命運(yùn)的浪花打向礁巖。有人說(shuō)苦難是灰色的，于是他們逃避著，不曾見(jiàn)得人生的真面目。然而我說(shuō)苦難是金色的，它是煉金的烈火，使淘沙的巨浪，是結(jié)成珍珠必備的那一粒沙粒，是人生的一筆大財(cái)富。正是如平原不出駿馬，陡崖間方見(jiàn)騏驥。小林中多見(jiàn)寒鴉，山頂端可尋鸞鳳?？嚯y是閃著金光的財(cái)富，它使人生絢麗，使人生達(dá)到目標(biāo)，而無(wú)所悔恨。所以，我們要善待苦難這筆財(cái)富，讓人生同它一樣閃耀著金色的光芒。所以我們要昂首帶著微笑迎接苦難，有了這筆財(cái)富，人生的目標(biāo)就不會(huì)太遠(yuǎn)。中考滿分命題作文5孔子云：“不能正其身，如正人何?”以其身不正而正人者，必為人之所不信，以其身不正而正天下者，必為天下之所不立。故曰：“正人先正己?！蔽魬?zhàn)國(guó)之時(shí)，孟子之說(shuō)不為諸侯所納，陳代建其以“枉尺而尋直”之法，以屈求伸，揚(yáng)己之道。孟子曰：“枉己者，未有能直人者也?！鼻褐酪云埡嫌谌?，非君子之所為也。君子欲揚(yáng)道則必先正其道，欲服人則必先正其身。若以己之不正之身而正人，則人必云：“此人朝令而夕改，其言妄矣，不足為信?！比瞬恍胖瑒t不聽之，若不聽之，則何以服人?何以立于世?何以揚(yáng)己之道?小人之正人必文其過(guò)，君子之正人必正己過(guò)，故孟子云：“枉己者，未有能直人者也”?？鬃釉疲骸捌渖碚涣疃?，其身不正，雖令不從?！碧热晟碚?，則麾下之士必唯汝馬首是瞻，不令則從。倘汝身不正，則麾下之士必疑必反，雖令不從，何以樹將帥之威信?何以正軍紀(jì)哉?軍無(wú)法不嚴(yán)，國(guó)無(wú)法不立。余觀古今之成大事者，必先正其身而正人，何也?不正己身則不足以服人也。唐太宗任魏徵以諫己過(guò)，諫己過(guò)以，正己身以立民心，立民心以正天下也。故太宗視魏徵為己之鑒，知興替明得失而天下服之，信之，順之。太宗之正己先于正人，故余觀貞觀之治，亦可為其正己之果也。故俗語(yǔ)有云：“打鐵先得自身硬?！贝搜缘弥?。昔曹操因其馬踏麥田，割發(fā)代首以正軍紀(jì)，包拯因其親貪贓枉法，當(dāng)眾正法以正吏治。此二人者，皆先正其身而正人，人皆信之、仰之。此后正人，人心誠(chéng)服之，則軍紀(jì)可肅，法令可嚴(yán)。軍紀(jì)如山，不可違也，法令如鋼，不可移也。故此二人堪為一時(shí)之雄哉!其言其行，亦足為后人道也?！昂脼槿藥煛蹦巳酥煨?，若以己之所不正而正人之過(guò)，則人必笑曰：“以五十步笑百步，則何如?”若正己之過(guò)先于正人之過(guò)，于己，可更過(guò)而改之，于人，可誠(chéng)服而正之，于國(guó)，可民信而興之。觀此二者，后者可更過(guò)、正人、信民，何樂(lè)而不為?向使今人于正人之過(guò)前正己之過(guò)，則亦可為人人之所共勉，人人之所共信，人人之所共立。夫正己而正人者，人聽之而正之，天下敬而順之。正人而枉己者，人厭而笑之，天下棄而叛之。故“正人先正己”，亦理之至也。