【正文】 價(jià)值中立問題D 數(shù)據(jù)問題）。2（C 現(xiàn)實(shí)主義）方案是“法治”社會(huì)的政治設(shè)計(jì)思路。2（A 理想主義）途徑可以把我們引向“民主就是人民的統(tǒng)治”，其實(shí)質(zhì)就是“公民自治”的結(jié)論。2行為主義政治學(xué)要求用研究（D 自然科學(xué)）的態(tài)度、手段和方法來研究政治現(xiàn)象，由此出發(fā)，主張以政治行為作為政治學(xué)的研究對象。2以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思主義政治觀運(yùn)用于中國革命實(shí)踐，他所撰寫的（A 《中國社會(huì)各階級分析》B 《新民主主義論》C 《論人民民主專政》D 《論聯(lián)合政府》）等著作成為具有中國特色的馬克思主義政治學(xué)說的主要代表作。2在眾多政治設(shè)計(jì)思路中，具有明顯對比性的是理想主義與現(xiàn)實(shí)主義方案，二者具有明顯的差異。這種差異根源于人們對（A 公共權(quán)力D 人性）的認(rèn)識和評價(jià)的截然不同。行為主義政治學(xué)著重研究（A 政府B 政黨 C 利益集團(tuán)D 選民）的活動(dòng)，以期發(fā)現(xiàn)政治過程中個(gè)人和團(tuán)體實(shí)際行為一致性的范圍和性質(zhì)。3（B 利益）的存在形成了對“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分的根本理由。3政治權(quán)力具有（A 權(quán)威性B擴(kuò)張性 C 排他性 D強(qiáng)制性E 支配性）的特性。3（D 理論與策略）是政治權(quán)力主觀構(gòu)成要素中最為基本的要素。3（B 規(guī)范方式）是政治權(quán)力的潛在作用方式。3（B 孟德斯鳩）精辟地論述道：“一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。有權(quán)力的人們使用權(quán)力一直遇有界限的地方才休止。……..要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力約束權(quán)力。”3關(guān)于權(quán)力的來源和基礎(chǔ)，西方歷史上曾經(jīng)盛行（A 君權(quán)神授論）。3我國公民享有的民主權(quán)利主要包括（A 選舉權(quán)和被選舉權(quán)B 申訴和控告權(quán)C 監(jiān)督權(quán)D 批評和建議權(quán)）。3就當(dāng)今世界來看，具有典型意義的主要國家憲法和法律規(guī)定的公民政治權(quán)利主要包括（A 民主權(quán)C 生存權(quán)D 自由權(quán)）。3公民權(quán)利首先表現(xiàn)為（A 政治權(quán)利）。各國憲法和法律規(guī)定的公民民主權(quán)利主要體現(xiàn)在公民的（D 參政權(quán)）上。4加強(qiáng)基層民主建設(shè)，實(shí)行（C 村民自治），是確保公民基本民主權(quán)利的最基本的途徑。4馬克思主義認(rèn)為（D 利益）是凝聚社會(huì)力量的核心。4八大民主黨派在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，本著（A 肝膽相照B 榮辱與共C 互相監(jiān)督D 長期共存）的方針，實(shí)行參政議政，參與民主政治生活。4從歷史的角度看，第一代“權(quán)利”指傳統(tǒng)的（A 自由權(quán)C 公民權(quán)）。4參政權(quán)是指公民參與社會(huì)政治生活的權(quán)利，主要包括(A復(fù)決權(quán)B 罷免權(quán)C 創(chuàng)制權(quán)D 選舉權(quán))。4在市場經(jīng)濟(jì)條件下，（A 政府C市場）是最為基本的社會(huì)資源配置機(jī)制。4綜合現(xiàn)代國家憲法的內(nèi)容及其精神實(shí)質(zhì)來看，憲法對國家政權(quán)組織建構(gòu)提出了如下原則要求(A 權(quán)力制約原則B 法治原則D 人民主權(quán)原則)。4現(xiàn)代國家政權(quán)建構(gòu)的基本原則中（D 人民主權(quán)原則）是國家產(chǎn)生的邏輯起點(diǎn)。4議行合一原則是（A 社會(huì)主義）國家政府組織設(shè)置的基本原則。50、（D 人民代表大會(huì)制度）是我國基本的政治制度。5下列組織屬于邦聯(lián)制的是（A 歐洲共同體B獨(dú)聯(lián)體D東南亞國家聯(lián)盟）。5為了有效消除執(zhí)政者的欲望，防止執(zhí)政偏向，亞里士多德提出了（A 限任B 監(jiān)督D 選舉）等一系列的權(quán)力制約方法。5縱觀各國的憲法，以下的（A 司法獨(dú)立B 國家制定的法律必須是良法C 法律面前人人平等D 各國家機(jī)關(guān)的權(quán)力必須由憲法和法律授予）體現(xiàn)了法治原則。5馬克思主義認(rèn)為（A 專制君主制）是奴隸制和封建制國家的典型政體形式。5從社會(huì)主義的發(fā)展歷史來看，具有典型意義的政體形式主要有（A 蘇維埃政權(quán)形式C 巴黎公社政權(quán)形式D 人民代表大會(huì)政權(quán)形式）。5馬克思主義認(rèn)為，國家是（A 私有制D 分工）的產(chǎn)物。5（C 階級性）是政府的靈魂。5（D人民主權(quán)原則）原則是現(xiàn)代憲法為國家組織規(guī)定的第一個(gè)基本原則，它主要闡明了國家權(quán)力的來源和歸屬的問題。5作為1787年美國憲法主要起草人的（A 漢密爾頓）指出，一個(gè)國家的統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者都不是天使而是人，因而防止把某些權(quán)力逐漸集中于同一部門的最可靠辦法，就是給予各部門的主管人抵制其他部門侵犯的必要法定手段和個(gè)人的主動(dòng)。60、（B 潘恩）指出：在專制政府中國王便是法律，同樣地，在自由國家中法律便應(yīng)成為國王。6市民社會(huì)是在國家權(quán)力體系外自發(fā)形成的一種自治社會(huì)，以其（A 制度化D 獨(dú)立性）為特點(diǎn)。6政黨形成于19世紀(jì)初期，它的產(chǎn)生是現(xiàn)代（D 議會(huì)民主）政治發(fā)展的產(chǎn)物。61847年，馬克思恩格斯創(chuàng)立了第一個(gè)國際性的工人階級政黨（D共產(chǎn)主義者同盟）。6共產(chǎn)黨組織被認(rèn)為是（C 單位化）政黨的典型。6中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制中的民主黨派屬于（D 參政黨）。6（A 法國D 意大利）是多黨制的典型。6作為社會(huì)（或市民社會(huì)）構(gòu)成的主要角色，（C 社團(tuán)D 政黨）是現(xiàn)代政治生活中的重要政治現(xiàn)象，是現(xiàn)代政治體系的重要組成部分。6西方國家政治社團(tuán)發(fā)揮功能和作用的途徑主要有（A 大眾傳媒B 立法機(jī)關(guān)C 超國家機(jī)構(gòu)D 政黨和議會(huì)黨團(tuán)）。6當(dāng)今世界上，大多數(shù)國家都實(shí)行（A多黨制）。70、在西方發(fā)達(dá)國家。社團(tuán)發(fā)揮其作用的非常規(guī)方式有（A 示威抗議B 政變C 恐怖活動(dòng)D 司法訴訟）。7英國政府一直在（A 保守黨D 工黨）的輪流執(zhí)掌之下。7概括而言，政黨的功能和作用主要體現(xiàn)在（A 實(shí)現(xiàn)社會(huì)化和政治動(dòng)員的途徑B 組織政府的手段 C 實(shí)現(xiàn)利益聚集和表達(dá)的途徑D 形成和培養(yǎng)政治精英的渠道）。7兩黨制以（C 英國D 美國）最為典型。7西方傳統(tǒng)政黨最早出現(xiàn)于（B 英國）。7美國政治學(xué)家（D 達(dá)爾）認(rèn)為，沒有自治組織的存在，就不可能實(shí)現(xiàn)國家層面上的民主。7社會(huì)主義將（D 議行合一）確定為其憲政規(guī)則。7針對政治制度的合法性危機(jī)，有可能出現(xiàn)的政治行動(dòng)主要是（D 政治改革）。7（A 羅爾斯）認(rèn)為，處于當(dāng)代這種深刻的理性多元主義的現(xiàn)實(shí)中，指望人們都持某一種綜合性教義是不可能的，除非用國家力量來壓迫民眾。7政治合法性的核心觀念是人們對（C 政治合作）的理解。80、（C 契約）觀念意味著政府在治理過程中不是一個(gè)權(quán)威的身份參與治理，而是與其他團(tuán)體、公民平等的身份去參與，與它們協(xié)商合作，共同治理。8（A 布坎南）認(rèn)為，在確立各種規(guī)則時(shí)，必須要征得參與者的同意，所謂“同意限定公正”。8最先提出政治合法性概念的是（C 馬克斯韋伯）。8治理方法的單一從根本上說是古代治理中缺乏（D平等協(xié)商）精神的結(jié)果。8契約觀念的首要條件就是（B 自愿），它是人們締約的起點(diǎn)。8善治是一個(gè)上下互動(dòng)的管理過程，它主要通過（A 確立認(rèn)同和共同的目標(biāo)B 合作C 伙伴關(guān)系D 協(xié)商）方式實(shí)施對公共事務(wù)的管理。8善治提倡有效率的治理，具體而言包括（B 制度效率C回應(yīng)性D 管理效率）。8從總體上而言，善治在精神上仍有相統(tǒng)一之處，這種精神就是（A 效率精神C 契約觀念）。8善治的實(shí)質(zhì)在于建立在對（C 公共利益D 市場原則）認(rèn)同之上的合作。8當(dāng)代政治共識的建立途徑更多地是通過（D 重疊共識）的形式來實(shí)現(xiàn)的。90、憲政制度于17世紀(jì)在（D 英國）確立以來，到今天已經(jīng)發(fā)展形成了穩(wěn)定和完備的制度體系。9（A 選舉）是使市民社會(huì)與國家政治相聯(lián)系的基本途徑。9（A 法國D 阿根廷）的總統(tǒng)是由直接選舉產(chǎn)生的。9在現(xiàn)代社會(huì)中，（B 選舉）制度已成為調(diào)整國家權(quán)力活動(dòng)的基本途徑。9馬克思主義對于（D 政治參與）問題十分重視，把它作為工人階級取得政權(quán)之后實(shí)現(xiàn)民主的重要標(biāo)志。9從政治參與的本質(zhì)上看，政治參與是公民對于國家的（A 義務(wù)B 責(zé)任D 權(quán)利）關(guān)系。9雖然解決矛盾或危機(jī)的方法很多，但在民主政治制度中，（B 選舉）則是最根本的民主途徑。9政治參與實(shí)際上乃是公民行使以（D 普選權(quán)）為核心的公民權(quán)利的過程。9政治參與的作用主要表現(xiàn)在（B 有助于實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平C 有助于促進(jìn)政治民主發(fā)展D 有助于經(jīng)濟(jì)發(fā)展）。9公民委托出去的只是國家的治權(quán)，而始終掌握著國家的主權(quán)。因?yàn)楣窨梢岳茫ˋ 撤銷決定B 制止行為C 否決議案D 選舉權(quán)利）制約手段監(jiān)督和影響政府的行為。100、現(xiàn)代國家的選舉原則主要有（A平等選舉原則B 直接選舉原則C 間接選舉原則D 普遍選舉原則）。10在現(xiàn)代法治社會(huì)，（D 新聞輿論）監(jiān)督已經(jīng)成為公眾參與監(jiān)督的最重要的形式，也是遏制官僚主義、以權(quán)謀私等腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的有力武器。10一般來講，（A 社會(huì)監(jiān)督）只有在民主社會(huì)和憲政國家中才能存在和實(shí)現(xiàn)。10（B 公民監(jiān)督）是一種對國家管理的最直接、最廣泛的監(jiān)督方式。10一般來說，政治參與的制度化要求（C有效的利益整合機(jī)制D 政治參與渠道的通暢）。10輿論監(jiān)督以其（A 評價(jià)性B 廣泛性C 及時(shí)性D 公開性）而對政治權(quán)力主體具有強(qiáng)大的威懾力，曾經(jīng)被馬克思形象地稱為“另一個(gè)法庭――社會(huì)輿論的法庭”。10（A 《公民文化》）為政治文化研究提供了基本概念和理論框架，因此被認(rèn)為是當(dāng)代政治文化研究的經(jīng)典之作。10“第三條道路”，指的是一種既非資本主義也非社會(huì)主義的第三種選擇的思想。它與所謂的（A 新社會(huì)民主主義D 后社會(huì)主義）思想有著密切的關(guān)系。10意大利馬克思主義政治理論家（D 葛蘭西）在分析西方資本主義國家特點(diǎn)的時(shí)候指出，國家統(tǒng)治＝暴力＋文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，其中，擁有文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)使其政治統(tǒng)治合理化。10政府必須建立在“被統(tǒng)治者”同意的基礎(chǔ)上，這種觀念使自由主義者更加支持（B民主制）。1在分類研究中，社會(huì)成員如何看待政治生活中不同黨派、團(tuán)體和個(gè)人之間的（A 沖突C 競爭）是區(qū)分傳統(tǒng)政治文化與現(xiàn)代政治文化的一個(gè)重要指標(biāo)。11（A 自由主義）被認(rèn)為是工業(yè)化國家的意識形態(tài)，至今有300多年的歷史。它是封建主義走向衰亡、市場經(jīng)濟(jì)逐步發(fā)展的產(chǎn)物。11在現(xiàn)實(shí)生活中，人們一般把社會(huì)主義和（B 自由主義）看成是兩種對立的意識形態(tài)。11（A 自由主義）是西方國家的主流意識形態(tài)。11現(xiàn)代自由主義以認(rèn)同和支持（C 國家干預(yù)）為特點(diǎn)。1120世紀(jì)現(xiàn)代自由主義的主要觀點(diǎn)是（A 福利改革B 經(jīng)濟(jì)干預(yù)）。11基于個(gè)人才能和工作愿望各不相同這樣的事實(shí)，自由主義并不同意（C 社會(huì)平等D 收入平等）這樣的觀念。11下列關(guān)于改良社會(huì)主義的觀點(diǎn)，表述正確的是（A 按照道德原則分配財(cái)富C 反對暴力革命）。11懷疑人類的理性能力，使保守主義信奉（D 實(shí)用主義），反對任何宏大的社會(huì)設(shè)計(jì)和改造方案。11保守思想和觀念大體出現(xiàn)在18世紀(jì)末19世紀(jì)初期。它的產(chǎn)生是對以（D 法國革命）為標(biāo)志的經(jīng)濟(jì)和政治急劇變遷的反動(dòng)。11970年代以后，（C 新右派）的產(chǎn)生，使英美保守主義思想受到?jīng)_擊。12新右派產(chǎn)生于20世紀(jì)70年代后期，它的理論具體表述就是（A自由經(jīng)濟(jì)D強(qiáng)國家）。12在當(dāng)代，政治發(fā)展主要指政治的（A 現(xiàn)代化）過程。12抽象地看，實(shí)現(xiàn)政治穩(wěn)定的途徑包括（A 政治制度化D 減少政治參與）。12全球化對國家政治產(chǎn)生的深刻影響是（A 使國家主權(quán)受到一定的制約B 推動(dòng)世界范圍內(nèi)的民主化C 對后發(fā)展國家的政治文化造成了雙重影響D 對政府的治理提出了更高的要求）。12（D 政治制度化）是實(shí)現(xiàn)政治穩(wěn)定的根本途徑。12從廣義上看，政治文明主要是指公共領(lǐng)域里的（C 政治秩序），它意味著人們之間的普遍合作。12（A 寬容D 理性）精神是現(xiàn)代政治文明的精神實(shí)質(zhì)。12（D 亨廷頓）在《變化社會(huì)中的政治秩序》中認(rèn)為“現(xiàn)代性孕育著穩(wěn)定，而現(xiàn)代化過程卻滋生著**”。12憲政的核心是（D 民主政治）。1現(xiàn)代政治文明并不要求宗教、思想和的統(tǒng)一，而要求（D 政治秩序）的合法性得到承認(rèn)，能夠在公民中取得統(tǒng)一。13政治文明意味著人類合作的穩(wěn)定性和有序性，它的根本原則就是（D秩序）。13從全球化的發(fā)展過程來看，推動(dòng)著全球化的主要?jiǎng)恿τ校ˋ 技術(shù)革命B 各國的制度變革C 文化趨同D 跨國公司）。13現(xiàn)代政治文明遵循的基本原則有（A平等原則B 寬容和理性精神C 自由原則 D 秩序原則）。13完善人民代表大會(huì)制度需要（D 厘清憲法與黨的領(lǐng)導(dǎo)之間的關(guān)系）。13憲政建設(shè)的根本意義在于它的（A 法治 B 形式C 結(jié)果D 程序）正義。13現(xiàn)代化容易出現(xiàn)政治不穩(wěn)定的原因有（A 人們的社會(huì)期望以及參與意識的提高B 政府的執(zhí)行危機(jī) D 利益沖突加?。?。13政治穩(wěn)定是指一國政治體系的連續(xù)性和有序性，它包括（D 國家政權(quán)體系的穩(wěn)定）。13理想主義途徑認(rèn)為民主的首要價(jià)值在于（B平等）13（A 工人階級 C 資產(chǎn)階級 D 小資產(chǎn)階級）是天生的民主派。1為了防止政府濫用公權(quán)，侵害公民自由權(quán)利，代議制民主理論家提出（A 有限政府C 高效政府 D 法治政府）等原則，限制公共權(quán)力，還主張通過分權(quán)與制衡，實(shí)現(xiàn)公共權(quán)力部門之間的相互制約。14目前，現(xiàn)代國家一般都采用（B 一元）民主制。14民主化成為一種世界性的進(jìn)程是在（A 19世紀(jì)）。14多元民主理論認(rèn)同（B 代議制）主義的民主觀，但在某些具體問題上持有不同觀點(diǎn)。14從政府政治體系的角度來說，政治民主化主要表現(xiàn)為（A 政府職能）的民主化改造。14人們把古希臘（A 柏拉圖）的“哲學(xué)王”思想看作是精英主義的最早表述。14民主的限度包括（A 以不產(chǎn)生多數(shù)人對少數(shù)人的暴政為限度 B 以不干涉政黨活動(dòng)為限度 D 以不侵入“私人領(lǐng)域”為限度）。14理想主義途徑認(rèn)為民主的價(jià)值在于（B平等）。14經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了一個(gè)龐大的（A 工人階級 B 中產(chǎn)階級 C