【正文】 ，或寓情于景，或緣情布景。其中詩(shī)人所寫景物，不只對(duì)詩(shī)人所抒之情起著映襯作用，映照著詩(shī)人思想感情的趨向，使詩(shī)人內(nèi)在的，乃至抽象的情感外化、客觀化和對(duì)象化，從而加強(qiáng)詩(shī)歌的形象性、具體性、生動(dòng)性。情景交融的詩(shī)篇，使人仿佛身入其境，感同身受。情景交融的詩(shī)篇，景實(shí)而情虛，虛實(shí)結(jié)合。如唐代詩(shī)人李白的《靜夜思》是一首寫遠(yuǎn)客思鄉(xiāng)之情的詩(shī)，詩(shī)以明白如話的語(yǔ)言雕琢出明靜醉人的秋夜的意境。它不追求想象的新穎奇特，也摒棄了辭藻的精工華美；它以清新樸素的筆觸，巧借“月光”“秋霜”等常見(jiàn)之景，抒寫了豐富深曲的內(nèi)容即刻骨銘心的思鄉(xiāng)之情。境是境，情是情，那么逼真，那么動(dòng)人，百讀不厭，耐人尋繹。無(wú)怪乎有人贊它是“無(wú)意于工而無(wú)不工”的妙境。情因景生，景以情合，情景相生情與景，是詩(shī)歌創(chuàng)作的兩個(gè)要素?！熬澳嗽?shī)之媒，情乃詩(shī)之胚”，“孤不自成，兩不相背”。情因景生，景以情合，二者相互生發(fā)與滲透，并從而達(dá)成融合無(wú)間的狀態(tài)，于是美妙的詩(shī)歌意境便產(chǎn)生了。情因景而物態(tài)化，景因情而意象化，這便是詩(shī)人進(jìn)行形象思維和藝術(shù)構(gòu)思的基本內(nèi)容。而觸景生情——情景相生——情景交融，便成了詩(shī)歌意境創(chuàng)造的基本途徑之一。如北宋著名詞人范仲淹的代表作《漁家傲》一文中寫詞人守邊生活的親切體驗(yàn)和悲壯情懷。上片從聽覺(jué)、視覺(jué)兩方面寫足了邊地秋天景象，“千嶂里。長(zhǎng)煙落日孤城閉?！迸c王維《使至塞上》詩(shī)：“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。”意境相類而情調(diào)迥異。下片抒發(fā)兵將共同襟懷，邊功未就，故里難歸。將軍的白發(fā)、士兵的眼淚體現(xiàn)出報(bào)國(guó)無(wú)門、壯志未酬的悲憤?！扒脊苡朴扑獫M地”繪軍中月夜之景，景中含情，極富典型意義。此篇詞境開闊，格調(diào)悲壯，給宋初充滿吟風(fēng)弄月的詞壇吹來(lái)一股清勁的雄風(fēng)，對(duì)以后的詞風(fēng)革新產(chǎn)生了積極影響，是一首難得的情因景生，景以情合，情景相生的佳作。二、詩(shī)是色彩的凝聚詩(shī)中那色彩的組合，給詩(shī)歌帶來(lái)了濃郁的畫意和鮮明的節(jié)奏?！皟蓚€(gè)黃鵬鳴翠柳，一行白鷺上青天”，黃、翠、白、青四種顏色，點(diǎn)綴得錯(cuò)落有致；而且由點(diǎn)到線，向著無(wú)垠的空間延伸，畫面靜中有動(dòng)，富有鮮明的立體節(jié)奏感。在這里，明麗的色彩組合，正繪出了詩(shī)人舒展開闊的心境。詩(shī)人愛(ài)用鮮明的對(duì)比色，來(lái)增加感情色彩的濃度。白居易回憶江南春色之美，說(shuō)：“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)?！睏钊f(wàn)里贊美西湖荷花的姿色風(fēng)韻，說(shuō)：“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅?！边@些佳句都是用鮮明的對(duì)比色，使畫面顯得十分絢麗，詩(shī)人的情感也表現(xiàn)得明朗而熱烈。這種“著色的情感”，具有繪畫的鮮明性和直觀感，仿佛可以使人觸摸，增強(qiáng)了詩(shī)歌意境的感染力。三、詩(shī)是生活的濃縮離開了真實(shí)的生活，詩(shī)就失去了靈魂，因?yàn)樵?shī)都帶有飽滿的生活情緒。讀詩(shī)的過(guò)程，其實(shí)就是展示詩(shī)人生活的過(guò)程，只有詩(shī)人利用生活感動(dòng)自己的同時(shí)，才能感動(dòng)他人。詩(shī)歌是生活，但是詩(shī)歌是生活的提煉，不是簡(jiǎn)單的生活就能出詩(shī)歌的。例如杜甫的《江畔獨(dú)步尋花》，老師在教學(xué)此詩(shī)的時(shí)候，只需抓準(zhǔn)“留連”和“自在”這兩個(gè)詞的理解，讓學(xué)生以歡悅、暢快的語(yǔ)言和心情描繪彩蝶穿行于花叢中翩翩起舞、黃鶯自由自在放聲歌唱、到處一片惹人心醉的鳥語(yǔ)花香的景象。透過(guò)詩(shī)句，我們好像看到了詩(shī)人在桃花叢中欣賞玩味、目不暇接的神態(tài)。我想此時(shí)學(xué)生也和詩(shī)人一樣，心中蕩漾著燦爛、欣喜和自在，當(dāng)學(xué)生能夠體會(huì)到這一點(diǎn)時(shí)，學(xué)生已經(jīng)融進(jìn)并內(nèi)化了詩(shī)歌的意境，對(duì)抒發(fā)詩(shī)人和自己的感受欲罷不能，感情誦讀也就水到渠成。四、詩(shī)是心靈的率動(dòng)詩(shī)是用語(yǔ)言文字符號(hào)的組合寫出來(lái)的，本身并沒(méi)有形象性；看似淺顯，但值得我們細(xì)細(xì)地去品味、揣摩。其實(shí)寫詩(shī)歌最重要的是心，源于心的東西，才能感動(dòng)別人，通過(guò)詩(shī)文中文字的描述，讀者通過(guò)自己的心靈去感受，人們?cè)谛撵`萌動(dòng)的過(guò)程中，產(chǎn)生豐富的形象感。讀者與詩(shī)人情感交流，達(dá)到情感共鳴。因此，讀者在品讀古詩(shī)時(shí)須準(zhǔn)確地按照詩(shī)句，準(zhǔn)確理解詩(shī)句所描繪的情境的基礎(chǔ)上“再造條件”，“再造想象”，去想象和感受它所表現(xiàn)的形象與情味。五、詩(shī)是生命的感悟生活是詩(shī)的樂(lè)土，是詩(shī)的濃縮，是詩(shī)的提煉，那詩(shī)更是生活的感悟。我國(guó)的詩(shī)詞淵源流長(zhǎng)，根深葉茂，不同的歷史情況激起了廣大人民群眾內(nèi)涵完全不同的愛(ài)國(guó)熱情，正是在這種人民的意志和力量的影響和推動(dòng)下，就有了李白“輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”的輕靈豪放，也有陸游“盡復(fù)漢唐故地”的悲壯疾呼。學(xué)生從對(duì)生命的關(guān)愛(ài)出發(fā)，潛能得到誘發(fā)，勢(shì)必會(huì)展開豐富的聯(lián)想，因而，多給學(xué)生思維想象的時(shí)間和空間，多問(wèn)問(wèn)學(xué)生的感受，讓他們多談?wù)勛约旱穆?lián)想，是賞析詩(shī)歌新意境的開端，是詩(shī)歌時(shí)代性的顯現(xiàn)。詩(shī)歌底蘊(yùn)的異常豐富，品味詩(shī)句的形式也應(yīng)該多種多樣，我們可以和學(xué)生一起暢談讀詩(shī)后的感受，想象詩(shī)句以外的景象。摒棄現(xiàn)在詩(shī)詞教學(xué)中的淺顯虛浮，在重感悟的基礎(chǔ)上重點(diǎn)去體驗(yàn)優(yōu)美詩(shī)詞所蘊(yùn)含的鮮活意境，在教學(xué)中我們也就能更多地體現(xiàn)出對(duì)人文的助長(zhǎng)、哲理的啟迪、潛能的誘發(fā)和生命的關(guān)懷。我國(guó)杰出的愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游，他在臨終前寫的《示兒》詩(shī)，是一首感人至深、傳誦千古的名作。這首詩(shī)是陸游的絕筆。他在彌留之際，還是念念不忘被外族霸占著的中原領(lǐng)土和人民，熱切地盼望著祖國(guó)的重新統(tǒng)一。從這里我們可以領(lǐng)會(huì)到詩(shī)人的愛(ài)國(guó)激情是何等的執(zhí)著、深沉、熱烈、真摯！無(wú)怪乎自南宋以來(lái)，凡是讀過(guò)這首詩(shī)的人無(wú)不為之感動(dòng)，特別是當(dāng)外敵入侵或祖國(guó)分裂的情況下，更引起了無(wú)數(shù)人的共鳴。文有文眼，詩(shī)亦有詩(shī)眼，抓住詩(shī)眼，就好比拿到了理解詩(shī)詞的鑰匙，找到曲徑通幽的途徑。教師在講解詩(shī)詞的過(guò)程中如能抓住詩(shī)眼，就像漁人掌握了魚網(wǎng)的收口，魚網(wǎng)撒得再開，也能做到收放自如。在古詩(shī)教學(xué)中，只有從整體感受后細(xì)尋每首詩(shī)的著眼點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)朗讀中去品位古詩(shī)本身所具有的意境美、音樂(lè)美和形象美，才能撥動(dòng)孩子的心弦，開拓小學(xué)生的視野，豐富他們的知識(shí)，從而使他們受到美的熏陶和感染，學(xué)會(huì)品味，為今后學(xué)習(xí)古詩(shī)奠定基礎(chǔ)。（作者單位：江西省豐城市劍聲中學(xué)）手機(jī)號(hào)：*** 郵編：331100 郵箱：372938381@