【正文】 靈魂、正?；虿徽５娜耸侨绾沃饾u復(fù)制出作為刑罰干預(yù)對象的犯罪，一種特殊的征服方式是如何能夠造就出一種作為具有某種“科學(xué)”地位的話語的認(rèn)識對象的人。三、規(guī)訓(xùn)手段福柯提出了規(guī)訓(xùn)的三種重要手段：層級監(jiān)視、規(guī)范化裁決及檢查。（一）層級監(jiān)視在?？驴磥怼凹o(jì)律的實施必須有一種借助監(jiān)視而實行強制的機制。在這種機制中，監(jiān)視的技術(shù)能夠誘發(fā)出權(quán)力的效應(yīng)，反之，強制手段能使對象歷歷在目?！迸c當(dāng)下的教育現(xiàn)實對照來看，層級監(jiān)視的規(guī)訓(xùn)手段在班級中是十分典型和常用的，首先必須明確的一點是，在一個班級的架構(gòu)中，教師和學(xué)生并非處于同樣的主體地位，尤其在我國，教師在傳統(tǒng)觀念中一直以“知識的擁有者和傳授者”自居，成為了教育過程中絕對的權(quán)威，因而在討論一個班級的“層級監(jiān)視”時，是不應(yīng)該包括教師的，因為教師事實上是居于這個層級之外，對整個層級擁有絕對控制權(quán)與建設(shè)權(quán)的。而教師在課堂對學(xué)生進行的“監(jiān)視”的權(quán)力與資格，實際上在他走進教室這個特殊空間時就已經(jīng)被賦予了，因為講臺是比學(xué)生座位要高的，這樣的設(shè)計非常便于教師在課堂上對所有學(xué)生進行監(jiān)視，它本身就是規(guī)訓(xùn)權(quán)力在建筑上的一種體現(xiàn)，把它歸為福柯的“全景敞視主義”的一種特殊情況我覺得也未嘗不可。站在講臺上的老師就是知識/權(quán)力的化身，他所代表的，就是教科書中被挑選出的知識，是社會的主流價值觀和權(quán)力，而教師在課堂上對每個學(xué)生表現(xiàn)的監(jiān)視，正是試圖把學(xué)生規(guī)訓(xùn)成符合社會權(quán)力要求的“馴順的肉體”的“微觀權(quán)力控制”2。事實上，一個班級中的“微觀權(quán)力”絕不僅僅是到這個程度就結(jié)束了，真正的層級監(jiān)視是在學(xué)生群體中存在并時刻運轉(zhuǎn)的。一般來說，無論是在中小學(xué)還是在高等院校，一個班級中的學(xué)生監(jiān)督群體往往分為三級：班長、其他班委、各類小組長。這是一個典型的“金字塔”式的層級管理模式，學(xué)校和教師的要求被從上至下層層落實；而班級中廣大同學(xué)的各項情況又是通過該模式自下向上地傳達給教師和學(xué)校更高層的管理者。?？抡J(rèn)為這樣的金字塔形能夠滿足兩個要求，“一是能夠完整地形成一個不間斷的網(wǎng)絡(luò)，從而能夠增加層次，并把各層次散布在需要監(jiān)視的整個平面上。二是結(jié)構(gòu)合理，不會將一種惰性力量壓在需要規(guī)訓(xùn)的活動上，不會成為這種活動的制動器或障礙??使監(jiān)視具體化并切實可行”（二）規(guī)范化裁決?？滤^的“規(guī)范化裁決”實際上就是依據(jù)已有的規(guī)章制度，對違規(guī)或不達標(biāo)者采取相應(yīng)的懲罰措施。這就牽扯出一個關(guān)鍵問題：在學(xué)校中，在班級里，到處都有紀(jì)律和規(guī)定，有明確成文的，也有約定俗成的，但無一例外都十分符合社會權(quán)力的約束和規(guī)訓(xùn)目的，并且具有與其緊密相連的配套懲罰措施。從懲罰形式的性質(zhì)來看，學(xué)校的紀(jì)律有兩類，一是明確成文的約束性規(guī)定，例如“嚴(yán)禁打架斗毆；嚴(yán)禁考試作弊”等，學(xué)生一旦觸犯了這樣的規(guī)定，必將受到非常嚴(yán)厲的處 2 張景蘭.《規(guī)訓(xùn):現(xiàn)代社會的權(quán)力技術(shù)與策略—解讀?？碌摹? 罰，例如“記過、開除等”，這樣的懲罰是公開的、直接的，它的最主要目的就是確立并維護學(xué)校的權(quán)威，彰顯社會權(quán)力的絕對性和不可侵犯的特點。另一種則是模棱兩可的達標(biāo)性規(guī)定，比如在一個班級中總有“優(yōu)等生”、“差生”的群體分類，而這個劃分的整體界限卻并不十分明晰，盡管如此，在日常學(xué)習(xí)的過程中，合格的標(biāo)準(zhǔn)還是十分明確的，對于此類不能達標(biāo)的“違規(guī)行為”，主要采取的就是操練性懲罰措施，例如一個學(xué)生的某個字寫錯了，教師可能會罰他抄寫一百遍以加深印象，這樣的懲罰主要目的在于矯正，并具有“縮小差距的功能”。在針對規(guī)范化裁決這一方面，?？乱蔡岬健霸诩o(jì)律中，懲罰僅僅是獎——罰二元體制的一個因素??教師應(yīng)該盡可能避免使用懲罰，相反，他應(yīng)該多獎勵少懲罰?！边@里提到的“多獎勵”，其實質(zhì)目的還是為了贏得學(xué)生的心，進而實施其他方面的規(guī)訓(xùn)和教育，其目的仍是施加對人的精神的控制。除此之外，?？逻€指出，簡單的“獎——罰二元體制”使得在學(xué)校中“關(guān)于行為和表現(xiàn)的定義是基于善于惡這兩個對立的價值”，這就使得學(xué)校對一個學(xué)生行為的判定必然是在是與非兩個極端中選擇，絕不會存在“還可以、差不多”這樣模糊的中間狀態(tài)。（三）規(guī)訓(xùn)教育的弊端在?？驴磥?，這種規(guī)訓(xùn)教育最可怕的地方在于，它高舉著社會權(quán)力的羅網(wǎng)，每天都在教你如何在這張網(wǎng)里陷的更深，但卻讓受教者毫無知覺。此種“潤物無聲”的滲透式的操控，在?？驴磥硎菢O其恐怖的事情。所以，倘若要批判規(guī)訓(xùn)教育的弊端，一言以蔽之，就是通過對精神層面的滲透和教育，使你的肉體走向馴順，使你成為這個社會里恭順的一名良民，而代價就是喪失作為人的獨立性和自主性，喪失為自己的生活做選擇的權(quán)力，成為整個“現(xiàn)代化”社會大鐵籠上的一個螺絲釘。四、權(quán)力的特征（一）權(quán)力無所不在，且具體而微這是?？聦?quán)力的基本判斷。他認(rèn)為在整個現(xiàn)代社會，彌散性的權(quán)力已經(jīng)浸入生活的各個方面，它可以在最細小的地方被捕捉到，它把一切都整合到自己萬能的統(tǒng)一體中。而這種彌散性的權(quán)力不一定是靠統(tǒng)一的國家機器來實現(xiàn)的，“權(quán)力具有各種不同的形態(tài)，使用各種不同的技術(shù)”，在各個不同的局部領(lǐng)域，它擁有策略的多樣性，所以它又是具體的。在現(xiàn)代社會中，權(quán)力效應(yīng)沿著一個漸進的細微渠道流通，它抵達個人，抵達了他們的身體、姿態(tài)和全部日常行為。我們看到，在人們的性經(jīng)驗中，細微的權(quán)力關(guān)系彌漫于身體、性、家庭、親屬關(guān)系、話語等之中，“性落入了話語的掌握之中，話語不斷地捕捉它，不讓它有絲毫躲藏和喘息的機會”。而在《規(guī)訓(xùn)與懲罰》中，?？抡宫F(xiàn)了權(quán)力技術(shù)的復(fù)制性：在17和18世紀(jì)，規(guī)訓(xùn)機制逐漸擴展，遍布了整個社會機體。正如我們可以看到的，當(dāng)代的工廠、學(xué)校、軍隊、兵營、醫(yī)院一定程度上都與監(jiān)獄彼此相像，這正是“紀(jì)律”這種懲戒權(quán)力全面滲透的結(jié)果，也即福柯所說的“規(guī)訓(xùn)社會”的來臨。（二）權(quán)力是一種關(guān)系和網(wǎng)絡(luò)傳統(tǒng)的權(quán)力理論視權(quán)力為一種能力或者資源，是可以被所有、爭奪、轉(zhuǎn)讓的財產(chǎn)。而?？轮鲝垯?quán)力是一種關(guān)系，這種權(quán)力關(guān)系可以看作是處于流動而循環(huán)的過程中，“它從未確定位置，它從不在某些人手中，從不像財產(chǎn)或者財富那樣被據(jù)為己有”。而且這樣一種權(quán)力關(guān)系又不是單向的支配與被支配關(guān)系，而是構(gòu)成一個循環(huán)相連、錯綜交織的網(wǎng)絡(luò)?！皺?quán)力以網(wǎng)絡(luò)的形式運作，在這個網(wǎng)上，個人不僅在流動，而且他們總是既處于服從的地位又同時運用著權(quán)力”。事實上，也正是權(quán)力的這種關(guān)系和網(wǎng)絡(luò)特性使權(quán)力能無所不在，能夠在每一時刻、一切地點的不同關(guān)系中生產(chǎn)出來。?？略趯σ?guī)訓(xùn)權(quán)力的展示中提到的“層級監(jiān)視”就體現(xiàn)了權(quán)力的關(guān)系和網(wǎng)絡(luò)屬性?！半m然監(jiān)督要依賴人實現(xiàn)，但是它是一種自上而下的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的作用，這個網(wǎng)絡(luò)在某種程度上也是自下而上的與橫向的”。在整個機構(gòu)中，沒有誰絕對地?fù)碛袡?quán)力，權(quán)力在整個關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中不斷地一層層地被生產(chǎn)出來，負(fù)有監(jiān)督任務(wù)的人員又無時不受到監(jiān)督而成為被監(jiān)督者，分層監(jiān)督的紀(jì)律形式使這種關(guān)系權(quán)力得以真實地運作起來。（三）權(quán)力是匿名的、無主體的福柯一再強調(diào)權(quán)力問題的關(guān)鍵不在于誰掌握了權(quán)力，一直淡化權(quán)力的實施主體。事實上，我們從權(quán)力的關(guān)系和網(wǎng)絡(luò)特性中就能夠推導(dǎo)出，在?？履抢铮瑱?quán)力主體是匿名的、不確定的，每一個人都只是權(quán)力關(guān)系中的一個點，他既可能是權(quán)力的實施者，也可能是權(quán)力的實施對象?！耙环N虛構(gòu)的關(guān)系自動地產(chǎn)生出一種真實的征服”。關(guān)系機制使權(quán)力自動化和非個性化，權(quán)力不再體現(xiàn)在某個主體身上了。從邊沁的全景敞視建筑中我們可以看到：在環(huán)形邊緣，人徹底被觀看，但不能觀看；在中心了望塔，人能觀看一切，但不會被觀看到。在這里，監(jiān)視權(quán)力的實施者就是匿名的，誰都可以在任何時候報以任何動機出現(xiàn)在中心了望塔里操作這個權(quán)力機器。在《性史》中我們也可以發(fā)現(xiàn)，對性話語的煽動和坦白機制的建立的背后都找不到確定的實施主體，它不是主導(dǎo)權(quán)力合理性的某個領(lǐng)導(dǎo)部門，也不是統(tǒng)治階層或手握經(jīng)濟大權(quán)的人。事實上，?？抡J(rèn)為，匿名的和臨時性的權(quán)力實施者越多，那么權(quán)力效應(yīng)將體現(xiàn)得越充分。（四）權(quán)力具有生產(chǎn)性，而不僅僅是壓抑的德勒茲將“權(quán)力首先是生產(chǎn)性的實踐”這一點視為福柯權(quán)力分析的首要特點。權(quán)力的生產(chǎn)性使?？驴吹搅爽F(xiàn)代權(quán)力機制中的一些積極性的因素，即權(quán)力不是被動的禁令，而是產(chǎn)生許多效果的技術(shù)；雖然?？虏⒉徽J(rèn)為權(quán)力是好的。?？抡J(rèn)為，19世紀(jì)政治權(quán)利的重大變更之一就是，君主“使人死或讓人活”的權(quán)利轉(zhuǎn)變?yōu)椤笆谷嘶詈妥屓怂馈钡臋?quán)利。那么，在現(xiàn)代社會，權(quán)力的這種生產(chǎn)性就體現(xiàn)在對生命（或生活）的管理，即“使人活”，這是一種改造的積極性。懲戒權(quán)力在演變過程中，越來越強調(diào)對個人肉體的治理和規(guī)訓(xùn)，而不是致死。權(quán)力成了一種治理術(shù)，這種治理術(shù)在今天的社會中無處不在，但又形態(tài)各異，它存在于被建立起來的各種關(guān)系和網(wǎng)絡(luò)中，但在這樣的關(guān)系和網(wǎng)絡(luò)中權(quán)力的主體卻無處可尋，個體自身就既是權(quán)力的工具又是權(quán)力的主人。最后，這種治理術(shù)不在于壓抑，而在于生產(chǎn)出各種效果。當(dāng)下社會，權(quán)力存在于我們身邊的每一個角落，但他又也存在于一套獨立的話語體系中，我們每個人一方面能感受到權(quán)力的存在，另一方面又感覺偏離于主流的話語權(quán)力體系。規(guī)訓(xùn)作為一種手段是權(quán)力的武器，這種權(quán)力合理使用，可以讓社會穩(wěn)定于權(quán)力秩序中，如果過分使用，將會造成濫權(quán)與社會的壓抑和混亂。規(guī)訓(xùn)必不可少，權(quán)力無所不在，如何合理的運用權(quán)力則成為當(dāng)下社會最應(yīng)該思考的問題。參考文獻.《?？碌纳婷缹W(xué)》.中國人民大學(xué)出版社2005年版 .《規(guī)訓(xùn)與懲罰：監(jiān)獄的誕生》.劉北成、楊遠嬰譯，北京三聯(lián)書店1995年版.《社會空間論》.中央編譯出版社2013版 .《?？滤枷胄は瘛?上海上海人民出版社，2001 .《規(guī)訓(xùn):現(xiàn)代社會的權(quán)力技術(shù)與策略—解讀?？碌摹?