【正文】 靈魂、正?；虿徽５娜耸侨绾沃饾u復(fù)制出作為刑罰干預(yù)對(duì)象的犯罪，一種特殊的征服方式是如何能夠造就出一種作為具有某種“科學(xué)”地位的話語(yǔ)的認(rèn)識(shí)對(duì)象的人。三、規(guī)訓(xùn)手段?？绿岢隽艘?guī)訓(xùn)的三種重要手段：層級(jí)監(jiān)視、規(guī)范化裁決及檢查。（一）層級(jí)監(jiān)視在福柯看來(lái)“紀(jì)律的實(shí)施必須有一種借助監(jiān)視而實(shí)行強(qiáng)制的機(jī)制。在這種機(jī)制中，監(jiān)視的技術(shù)能夠誘發(fā)出權(quán)力的效應(yīng)，反之，強(qiáng)制手段能使對(duì)象歷歷在目?！迸c當(dāng)下的教育現(xiàn)實(shí)對(duì)照來(lái)看，層級(jí)監(jiān)視的規(guī)訓(xùn)手段在班級(jí)中是十分典型和常用的，首先必須明確的一點(diǎn)是，在一個(gè)班級(jí)的架構(gòu)中，教師和學(xué)生并非處于同樣的主體地位，尤其在我國(guó)，教師在傳統(tǒng)觀念中一直以“知識(shí)的擁有者和傳授者”自居，成為了教育過(guò)程中絕對(duì)的權(quán)威，因而在討論一個(gè)班級(jí)的“層級(jí)監(jiān)視”時(shí)，是不應(yīng)該包括教師的，因?yàn)榻處熓聦?shí)上是居于這個(gè)層級(jí)之外，對(duì)整個(gè)層級(jí)擁有絕對(duì)控制權(quán)與建設(shè)權(quán)的。而教師在課堂對(duì)學(xué)生進(jìn)行的“監(jiān)視”的權(quán)力與資格，實(shí)際上在他走進(jìn)教室這個(gè)特殊空間時(shí)就已經(jīng)被賦予了，因?yàn)橹v臺(tái)是比學(xué)生座位要高的，這樣的設(shè)計(jì)非常便于教師在課堂上對(duì)所有學(xué)生進(jìn)行監(jiān)視，它本身就是規(guī)訓(xùn)權(quán)力在建筑上的一種體現(xiàn)，把它歸為福柯的“全景敞視主義”的一種特殊情況我覺(jué)得也未嘗不可。站在講臺(tái)上的老師就是知識(shí)/權(quán)力的化身，他所代表的，就是教科書(shū)中被挑選出的知識(shí)，是社會(huì)的主流價(jià)值觀和權(quán)力，而教師在課堂上對(duì)每個(gè)學(xué)生表現(xiàn)的監(jiān)視，正是試圖把學(xué)生規(guī)訓(xùn)成符合社會(huì)權(quán)力要求的“馴順的肉體”的“微觀權(quán)力控制”2。事實(shí)上，一個(gè)班級(jí)中的“微觀權(quán)力”絕不僅僅是到這個(gè)程度就結(jié)束了，真正的層級(jí)監(jiān)視是在學(xué)生群體中存在并時(shí)刻運(yùn)轉(zhuǎn)的。一般來(lái)說(shuō)，無(wú)論是在中小學(xué)還是在高等院校，一個(gè)班級(jí)中的學(xué)生監(jiān)督群體往往分為三級(jí)：班長(zhǎng)、其他班委、各類(lèi)小組長(zhǎng)。這是一個(gè)典型的“金字塔”式的層級(jí)管理模式，學(xué)校和教師的要求被從上至下層層落實(shí)；而班級(jí)中廣大同學(xué)的各項(xiàng)情況又是通過(guò)該模式自下向上地傳達(dá)給教師和學(xué)校更高層的管理者。福柯認(rèn)為這樣的金字塔形能夠滿足兩個(gè)要求，“一是能夠完整地形成一個(gè)不間斷的網(wǎng)絡(luò)，從而能夠增加層次，并把各層次散布在需要監(jiān)視的整個(gè)平面上。二是結(jié)構(gòu)合理，不會(huì)將一種惰性力量壓在需要規(guī)訓(xùn)的活動(dòng)上，不會(huì)成為這種活動(dòng)的制動(dòng)器或障礙??使監(jiān)視具體化并切實(shí)可行”（二）規(guī)范化裁決福柯所謂的“規(guī)范化裁決”實(shí)際上就是依據(jù)已有的規(guī)章制度，對(duì)違規(guī)或不達(dá)標(biāo)者采取相應(yīng)的懲罰措施。這就牽扯出一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題：在學(xué)校中，在班級(jí)里，到處都有紀(jì)律和規(guī)定，有明確成文的，也有約定俗成的，但無(wú)一例外都十分符合社會(huì)權(quán)力的約束和規(guī)訓(xùn)目的，并且具有與其緊密相連的配套懲罰措施。從懲罰形式的性質(zhì)來(lái)看，學(xué)校的紀(jì)律有兩類(lèi)，一是明確成文的約束性規(guī)定，例如“嚴(yán)禁打架斗毆；嚴(yán)禁考試作弊”等，學(xué)生一旦觸犯了這樣的規(guī)定，必將受到非常嚴(yán)厲的處 2 張景蘭.《規(guī)訓(xùn):現(xiàn)代社會(huì)的權(quán)力技術(shù)與策略—解讀福柯的》. 罰，例如“記過(guò)、開(kāi)除等”，這樣的懲罰是公開(kāi)的、直接的，它的最主要目的就是確立并維護(hù)學(xué)校的權(quán)威，彰顯社會(huì)權(quán)力的絕對(duì)性和不可侵犯的特點(diǎn)。另一種則是模棱兩可的達(dá)標(biāo)性規(guī)定，比如在一個(gè)班級(jí)中總有“優(yōu)等生”、“差生”的群體分類(lèi)，而這個(gè)劃分的整體界限卻并不十分明晰，盡管如此，在日常學(xué)習(xí)的過(guò)程中，合格的標(biāo)準(zhǔn)還是十分明確的，對(duì)于此類(lèi)不能達(dá)標(biāo)的“違規(guī)行為”，主要采取的就是操練性懲罰措施，例如一個(gè)學(xué)生的某個(gè)字寫(xiě)錯(cuò)了，教師可能會(huì)罰他抄寫(xiě)一百遍以加深印象，這樣的懲罰主要目的在于矯正，并具有“縮小差距的功能”。在針對(duì)規(guī)范化裁決這一方面，?？乱蔡岬健霸诩o(jì)律中，懲罰僅僅是獎(jiǎng)——罰二元體制的一個(gè)因素??教師應(yīng)該盡可能避免使用懲罰，相反，他應(yīng)該多獎(jiǎng)勵(lì)少懲罰?！边@里提到的“多獎(jiǎng)勵(lì)”，其實(shí)質(zhì)目的還是為了贏得學(xué)生的心，進(jìn)而實(shí)施其他方面的規(guī)訓(xùn)和教育，其目的仍是施加對(duì)人的精神的控制。除此之外，?？逻€指出，簡(jiǎn)單的“獎(jiǎng)——罰二元體制”使得在學(xué)校中“關(guān)于行為和表現(xiàn)的定義是基于善于惡這兩個(gè)對(duì)立的價(jià)值”，這就使得學(xué)校對(duì)一個(gè)學(xué)生行為的判定必然是在是與非兩個(gè)極端中選擇，絕不會(huì)存在“還可以、差不多”這樣模糊的中間狀態(tài)。（三）規(guī)訓(xùn)教育的弊端在福柯看來(lái)，這種規(guī)訓(xùn)教育最可怕的地方在于，它高舉著社會(huì)權(quán)力的羅網(wǎng)，每天都在教你如何在這張網(wǎng)里陷的更深，但卻讓受教者毫無(wú)知覺(jué)。此種“潤(rùn)物無(wú)聲”的滲透式的操控，在?？驴磥?lái)是極其恐怖的事情。所以，倘若要批判規(guī)訓(xùn)教育的弊端，一言以蔽之，就是通過(guò)對(duì)精神層面的滲透和教育，使你的肉體走向馴順，使你成為這個(gè)社會(huì)里恭順的一名良民，而代價(jià)就是喪失作為人的獨(dú)立性和自主性，喪失為自己的生活做選擇的權(quán)力，成為整個(gè)“現(xiàn)代化”社會(huì)大鐵籠上的一個(gè)螺絲釘。四、權(quán)力的特征（一）權(quán)力無(wú)所不在，且具體而微這是?？聦?duì)權(quán)力的基本判斷。他認(rèn)為在整個(gè)現(xiàn)代社會(huì)，彌散性的權(quán)力已經(jīng)浸入生活的各個(gè)方面，它可以在最細(xì)小的地方被捕捉到，它把一切都整合到自己萬(wàn)能的統(tǒng)一體中。而這種彌散性的權(quán)力不一定是靠統(tǒng)一的國(guó)家機(jī)器來(lái)實(shí)現(xiàn)的，“權(quán)力具有各種不同的形態(tài)，使用各種不同的技術(shù)”，在各個(gè)不同的局部領(lǐng)域，它擁有策略的多樣性，所以它又是具體的。在現(xiàn)代社會(huì)中，權(quán)力效應(yīng)沿著一個(gè)漸進(jìn)的細(xì)微渠道流通，它抵達(dá)個(gè)人，抵達(dá)了他們的身體、姿態(tài)和全部日常行為。我們看到，在人們的性經(jīng)驗(yàn)中，細(xì)微的權(quán)力關(guān)系彌漫于身體、性、家庭、親屬關(guān)系、話語(yǔ)等之中，“性落入了話語(yǔ)的掌握之中，話語(yǔ)不斷地捕捉它，不讓它有絲毫躲藏和喘息的機(jī)會(huì)”。而在《規(guī)訓(xùn)與懲罰》中，?？抡宫F(xiàn)了權(quán)力技術(shù)的復(fù)制性：在17和18世紀(jì)，規(guī)訓(xùn)機(jī)制逐漸擴(kuò)展，遍布了整個(gè)社會(huì)機(jī)體。正如我們可以看到的，當(dāng)代的工廠、學(xué)校、軍隊(duì)、兵營(yíng)、醫(yī)院一定程度上都與監(jiān)獄彼此相像，這正是“紀(jì)律”這種懲戒權(quán)力全面滲透的結(jié)果，也即?？滤f(shuō)的“規(guī)訓(xùn)社會(huì)”的來(lái)臨。（二）權(quán)力是一種關(guān)系和網(wǎng)絡(luò)傳統(tǒng)的權(quán)力理論視權(quán)力為一種能力或者資源，是可以被所有、爭(zhēng)奪、轉(zhuǎn)讓的財(cái)產(chǎn)。而?？轮鲝垯?quán)力是一種關(guān)系，這種權(quán)力關(guān)系可以看作是處于流動(dòng)而循環(huán)的過(guò)程中，“它從未確定位置，它從不在某些人手中，從不像財(cái)產(chǎn)或者財(cái)富那樣被據(jù)為己有”。而且這樣一種權(quán)力關(guān)系又不是單向的支配與被支配關(guān)系，而是構(gòu)成一個(gè)循環(huán)相連、錯(cuò)綜交織的網(wǎng)絡(luò)?！皺?quán)力以網(wǎng)絡(luò)的形式運(yùn)作，在這個(gè)網(wǎng)上，個(gè)人不僅在流動(dòng)，而且他們總是既處于服從的地位又同時(shí)運(yùn)用著權(quán)力”。事實(shí)上，也正是權(quán)力的這種關(guān)系和網(wǎng)絡(luò)特性使權(quán)力能無(wú)所不在，能夠在每一時(shí)刻、一切地點(diǎn)的不同關(guān)系中生產(chǎn)出來(lái)。?？略趯?duì)規(guī)訓(xùn)權(quán)力的展示中提到的“層級(jí)監(jiān)視”就體現(xiàn)了權(quán)力的關(guān)系和網(wǎng)絡(luò)屬性?！半m然監(jiān)督要依賴(lài)人實(shí)現(xiàn)，但是它是一種自上而下的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的作用，這個(gè)網(wǎng)絡(luò)在某種程度上也是自下而上的與橫向的”。在整個(gè)機(jī)構(gòu)中，沒(méi)有誰(shuí)絕對(duì)地?fù)碛袡?quán)力，權(quán)力在整個(gè)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中不斷地一層層地被生產(chǎn)出來(lái)，負(fù)有監(jiān)督任務(wù)的人員又無(wú)時(shí)不受到監(jiān)督而成為被監(jiān)督者，分層監(jiān)督的紀(jì)律形式使這種關(guān)系權(quán)力得以真實(shí)地運(yùn)作起來(lái)。（三）權(quán)力是匿名的、無(wú)主體的?？乱辉?gòu)?qiáng)調(diào)權(quán)力問(wèn)題的關(guān)鍵不在于誰(shuí)掌握了權(quán)力，一直淡化權(quán)力的實(shí)施主體。事實(shí)上，我們從權(quán)力的關(guān)系和網(wǎng)絡(luò)特性中就能夠推導(dǎo)出，在?？履抢铮瑱?quán)力主體是匿名的、不確定的，每一個(gè)人都只是權(quán)力關(guān)系中的一個(gè)點(diǎn)，他既可能是權(quán)力的實(shí)施者，也可能是權(quán)力的實(shí)施對(duì)象。“一種虛構(gòu)的關(guān)系自動(dòng)地產(chǎn)生出一種真實(shí)的征服”。關(guān)系機(jī)制使權(quán)力自動(dòng)化和非個(gè)性化，權(quán)力不再體現(xiàn)在某個(gè)主體身上了。從邊沁的全景敞視建筑中我們可以看到：在環(huán)形邊緣，人徹底被觀看，但不能觀看；在中心了望塔，人能觀看一切，但不會(huì)被觀看到。在這里，監(jiān)視權(quán)力的實(shí)施者就是匿名的，誰(shuí)都可以在任何時(shí)候報(bào)以任何動(dòng)機(jī)出現(xiàn)在中心了望塔里操作這個(gè)權(quán)力機(jī)器。在《性史》中我們也可以發(fā)現(xiàn)，對(duì)性話語(yǔ)的煽動(dòng)和坦白機(jī)制的建立的背后都找不到確定的實(shí)施主體，它不是主導(dǎo)權(quán)力合理性的某個(gè)領(lǐng)導(dǎo)部門(mén)，也不是統(tǒng)治階層或手握經(jīng)濟(jì)大權(quán)的人。事實(shí)上，?？抡J(rèn)為，匿名的和臨時(shí)性的權(quán)力實(shí)施者越多，那么權(quán)力效應(yīng)將體現(xiàn)得越充分。（四）權(quán)力具有生產(chǎn)性，而不僅僅是壓抑的德勒茲將“權(quán)力首先是生產(chǎn)性的實(shí)踐”這一點(diǎn)視為福柯權(quán)力分析的首要特點(diǎn)。權(quán)力的生產(chǎn)性使?？驴吹搅爽F(xiàn)代權(quán)力機(jī)制中的一些積極性的因素，即權(quán)力不是被動(dòng)的禁令，而是產(chǎn)生許多效果的技術(shù)；雖然?？虏⒉徽J(rèn)為權(quán)力是好的。?？抡J(rèn)為，19世紀(jì)政治權(quán)利的重大變更之一就是，君主“使人死或讓人活”的權(quán)利轉(zhuǎn)變?yōu)椤笆谷嘶詈妥屓怂馈钡臋?quán)利。那么，在現(xiàn)代社會(huì)，權(quán)力的這種生產(chǎn)性就體現(xiàn)在對(duì)生命（或生活）的管理，即“使人活”，這是一種改造的積極性。懲戒權(quán)力在演變過(guò)程中，越來(lái)越強(qiáng)調(diào)對(duì)個(gè)人肉體的治理和規(guī)訓(xùn)，而不是致死。權(quán)力成了一種治理術(shù)，這種治理術(shù)在今天的社會(huì)中無(wú)處不在，但又形態(tài)各異，它存在于被建立起來(lái)的各種關(guān)系和網(wǎng)絡(luò)中，但在這樣的關(guān)系和網(wǎng)絡(luò)中權(quán)力的主體卻無(wú)處可尋，個(gè)體自身就既是權(quán)力的工具又是權(quán)力的主人。最后，這種治理術(shù)不在于壓抑，而在于生產(chǎn)出各種效果。當(dāng)下社會(huì)，權(quán)力存在于我們身邊的每一個(gè)角落，但他又也存在于一套獨(dú)立的話語(yǔ)體系中，我們每個(gè)人一方面能感受到權(quán)力的存在，另一方面又感覺(jué)偏離于主流的話語(yǔ)權(quán)力體系。規(guī)訓(xùn)作為一種手段是權(quán)力的武器，這種權(quán)力合理使用，可以讓社會(huì)穩(wěn)定于權(quán)力秩序中，如果過(guò)分使用，將會(huì)造成濫權(quán)與社會(huì)的壓抑和混亂。規(guī)訓(xùn)必不可少，權(quán)力無(wú)所不在，如何合理的運(yùn)用權(quán)力則成為當(dāng)下社會(huì)最應(yīng)該思考的問(wèn)題。參考文獻(xiàn).《?？碌纳婷缹W(xué)》.中國(guó)人民大學(xué)出版社2005年版 .《規(guī)訓(xùn)與懲罰：監(jiān)獄的誕生》.劉北成、楊遠(yuǎn)嬰譯，北京三聯(lián)書(shū)店1995年版.《社會(huì)空間論》.中央編譯出版社2013版 .《?？滤枷胄は瘛?上海上海人民出版社，2001 .《規(guī)訓(xùn):現(xiàn)代社會(huì)的權(quán)力技術(shù)與策略—解讀福柯的》.