【正文】 基層民主，是社會(huì)主義民主最為廣泛而深刻的實(shí)踐，必須作為發(fā)展社會(huì)主義民主政治的基礎(chǔ)性工程重點(diǎn)推進(jìn)。必要性：我國國家性質(zhì)、人民的主人翁地位、公民權(quán)利；公民政治生活的重要內(nèi)容；實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的新要求。怎樣做？——我國公民有序政治參與的要求(1)首先，堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，遵循法律、規(guī)則、程序參與。(2)其次，堅(jiān)持公民參與政治生活的三大基本原則。(3)第三，注意民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督各自的具體內(nèi)涵、途徑和要求?！坝行颉钡脑颍耗芊裼行虻恼螀⑴c，決定著我們能否真正地享受民主生活，這也是對(duì)我們政治素養(yǎng)的檢驗(yàn)。工作宗旨——為人民服務(wù) 基本原則——對(duì)人民負(fù)責(zé) 政府應(yīng)該如何做到對(duì)人民負(fù)責(zé)（1）堅(jiān)持為人民服務(wù)的工作態(tài)度（2）樹立求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)（3）堅(jiān)持從群眾中來到群眾中去的工作方法 科學(xué)、民主、依法決策政府職能：五位一體（發(fā)展經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、環(huán)保）必要性：權(quán)力是一把雙刃劍，用好就能造福人民，濫用會(huì)滋生腐敗，貽害無窮。為防止權(quán)力的濫用，需要對(duì)政府權(quán)力進(jìn)行監(jiān)督。關(guān)鍵是建立健全制約和監(jiān)督機(jī)制，一靠民主，二靠法制 建立全面的行政監(jiān)督體系（包括外部監(jiān)督和內(nèi)部監(jiān)督）人民代表大會(huì)制度是我國根本政治制度，是我國的政體，實(shí)行民主集中制的組織和活動(dòng)原則。人民代表大會(huì)是我國人民行使國家權(quán)力的機(jī)關(guān)，具有立法權(quán)、決定權(quán)、任免權(quán)和監(jiān)督權(quán)人大代表是國家權(quán)力機(jī)關(guān)的組成人員，權(quán)利：審議權(quán)、表決權(quán)、提案權(quán)、質(zhì)詢權(quán)黨的性質(zhì)：中國共產(chǎn)黨是中國工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)。堅(jiān)持以全心全意為人民服務(wù)為宗旨。中國共產(chǎn)黨是我國的執(zhí)政黨，是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。中國共產(chǎn)黨起領(lǐng)導(dǎo)核心作用，總攬全局，協(xié)調(diào)各方，只有堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能調(diào)動(dòng)一切積極因素，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)?？茖W(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政，完善黨的政治領(lǐng)導(dǎo)、思想領(lǐng)導(dǎo)和組織領(lǐng)導(dǎo)；發(fā)揮共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用，堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民。多黨合作的基本方針是：長期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共。人民政協(xié)是多黨合作的重要機(jī)構(gòu)，性質(zhì)是中國共產(chǎn)黨和各民主黨派合作的組織形式，是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的、具有廣泛代表性的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線組織，履行政治協(xié)商、民主監(jiān)督和參政議政的職能。有利于發(fā)展社會(huì)主義民主政治；有利于發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和文化；有利于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)；有利于推進(jìn)祖國和平統(tǒng)一大業(yè)。我國已經(jīng)形成了平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的社會(huì)主義新型民族關(guān)系 我國處理民族關(guān)系的三大基本原則是 首要原則民族平等原則 重要原則民族團(tuán)結(jié)原則 根本原則各民族共同繁榮 基本政治制度民族區(qū)域自治制度 實(shí)行宗教信仰自由；依法管理宗教事務(wù)；堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則；積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。 國家一切權(quán)力屬于人民。黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國的有機(jī)統(tǒng)一民主內(nèi)容與形式的統(tǒng)一(堅(jiān)持、完善我國四大政治制度：根本政治制度和基本政治制度，拓寬公民有序政治參與的途徑、渠道)。地位：是國際社會(huì)最基本的成員； 基本要素：人口、領(lǐng)土、政權(quán)、主權(quán)基本權(quán)利：獨(dú)立權(quán)；平等權(quán)；自衛(wèi)權(quán)；管轄權(quán)。主權(quán)國家的基本義務(wù)：不侵犯別國、不干涉他國內(nèi)政、以和平方式解決國際爭(zhēng)端等義務(wù)。聯(lián)合國是當(dāng)今國際社會(huì)的最重要的國際組織。我國與聯(lián)合國的關(guān)系：我國是獨(dú)立的主權(quán)國家，是聯(lián)合國的創(chuàng)始會(huì)員國，安理會(huì)的常任理事國，是促進(jìn)世界和平與發(fā)展的重要力量。我國在和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上，遵循聯(lián)合國的宗旨和原則，積極參與國際事務(wù)，并在國際事務(wù)中發(fā)揮著積極的重要的建設(shè)性作用。國家利益是國際關(guān)系的決定因素。維護(hù)國家利益是主權(quán)國家對(duì)外活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。國家間的共同利益是國家合作的基礎(chǔ)，而利益對(duì)立是引起國家沖突的根源。和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的兩大主題 霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治是兩大障礙。世界多極化不可逆轉(zhuǎn)是當(dāng)今國際形勢(shì)的一個(gè)突出特點(diǎn)。當(dāng)前國際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是以經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為基礎(chǔ)的綜合國力較量。制定的依據(jù)：國家性質(zhì)和國家利益 特點(diǎn)：是獨(dú)立自主的和平外交政策； 宗旨：是維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展 三個(gè)基本點(diǎn)：維護(hù)我國的獨(dú)立和主權(quán)，促進(jìn)世界的和平與發(fā)展，是我國外交政策的基本目標(biāo)。獨(dú)立自主是我國外交政策的基本立場(chǎng)。和平共處五項(xiàng)原則是我國對(duì)外關(guān)系的基本準(zhǔn)則。二、2018年高中會(huì)考政治復(fù)習(xí)提綱：文化生活 文化生活 文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。對(duì)社會(huì):文化與經(jīng)濟(jì)相互交融。文化與政治相互交融。文化是綜合國力的重要因素。對(duì)個(gè)人：文化具有潛移默化、深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)。優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。傳統(tǒng)文化的作用：是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。傳統(tǒng)文化具有時(shí)代性、相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化起促進(jìn)作用 落后的傳統(tǒng)文化起阻礙作用正確態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用 表現(xiàn)在：①民族節(jié)日②文化遺產(chǎn)為什么要尊重文化多樣性：①原理：文化既是民族的，又是世界的。②地位：文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?。③意義：尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求；是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。怎樣尊重文化多樣性？①正確的態(tài)度是：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。②原則：尊重不同民族的文化必須遵循各國文化一律平等的原則。途徑：商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育，還有親朋聚會(huì)、外出旅游和各種經(jīng)濟(jì)、政治、文化活動(dòng)。文化交流的意義：促進(jìn)中華文化的傳播和世界文化的發(fā)展，促進(jìn)中華文化的發(fā)展和進(jìn)步，共同促進(jìn)世界文化的繁榮，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。大眾傳媒能夠最大限度地超越時(shí)空的局限，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已經(jīng)成為文化傳播的主要手段。大眾傳媒的發(fā)展，使我們能夠采取人民群眾喜聞樂見的方式傳播先進(jìn)價(jià)值觀，使人們潛移默化地接受正確的價(jià)值觀念，提高思想道德素質(zhì)?，F(xiàn)代傳媒技術(shù)的發(fā)展，能夠生動(dòng)形象、快捷迅速地面向大眾宣傳先進(jìn)模范人物事跡，有利于發(fā)展先進(jìn)文化，弘揚(yáng)文化主旋律。根本途徑：立足實(shí)踐，進(jìn)行創(chuàng)新 對(duì)于傳統(tǒng)文化要繼承傳統(tǒng)、推陳出新 對(duì)于外來文化要面向世界、博采眾長 堅(jiān)持以我為主，為我所用的原則堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向，克服兩種錯(cuò)誤傾向：一要反對(duì)“封閉主義”和“守舊主義”；二要反對(duì)“民族虛無主義”和”“歷史虛無主義”。人民群眾是文化創(chuàng)新的主體，要從人民群眾的實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，刻苦鉆研，銳意進(jìn)取，創(chuàng)作出無愧于時(shí)代和人民的文化作品；源遠(yuǎn)流長——薪火相傳、一脈相承；漢字：是中華文明的重要標(biāo)識(shí)，是中華文明的重要標(biāo)志；史書典籍，是中華文化一脈相傳的重要見證。博大精深獨(dú)特性、區(qū)域性和民族性 具有包容性即求同存異和兼收并蓄。是什么：以愛國主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。民族精神具有民族性、時(shí)代性和先進(jìn)性的時(shí)代特征。不同時(shí)期的民族精神有不同的表現(xiàn)形式。為什么？中華民族精神是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶；支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱；推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力，是中華民族之魂。是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求；是不斷增強(qiáng)我國國際競(jìng)爭(zhēng)力的要求；是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的需要。①最重要的是發(fā)揮“主心骨”的作用 ②必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng) ③必須正確對(duì)待外來思想文化的影響 ④必須與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合 ？喜：文化市場(chǎng)和大眾傳媒的發(fā)展 ①傳播科學(xué)文化知識(shí)充實(shí)；②提高思想道德素質(zhì)； ③ 推動(dòng)生產(chǎn)生活的發(fā)展。憂：①不顧社會(huì)效益，肆意生產(chǎn)、銷售品位低下的文化產(chǎn)品；②有些文化產(chǎn)品迎合低俗趣味；、腐朽文化和先進(jìn)文化？落后文化指的是帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的文化；腐朽文化指的是封建主義、資本主義的腐朽思想、殖民文化、“xx”邪教、淫穢色情文化。先進(jìn)文化是指以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。？國家（文化管理者）對(duì)文化市場(chǎng)要加強(qiáng)管理、正確引導(dǎo)，大力弘揚(yáng)主旋律，建設(shè)先進(jìn)文化；企業(yè)（文化生產(chǎn)者如媒體）要堅(jiān)持社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一，生產(chǎn)為人民大眾所喜聞樂見的文化；個(gè)人（文化消費(fèi)者）要提高眼力，防止污染，正確選擇健康有益的文化，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀， 要求要堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向 引領(lǐng)要大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系 目標(biāo)加強(qiáng)精神文明建設(shè)，培育四有公民 中心要加強(qiáng)思想道德建設(shè)途徑立足實(shí)踐，文化創(chuàng)新；大力發(fā)展教育、科學(xué)、文化事業(yè)。主體人民群眾是實(shí)踐的主體，要開展豐富多彩的精神文明創(chuàng)建活動(dòng)。方向堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的和的，堅(jiān)持貼近實(shí)際、方針百花齊放、百家爭(zhēng)鳴“四點(diǎn)內(nèi)容” 馬克思主義指導(dǎo)思想（是靈魂：武裝頭腦，教育人民）。中國特色社會(huì)主義共同理想（是主題：凝聚力量）。以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神（是精髓：鼓舞斗志）。社會(huì)主義榮辱觀（是基礎(chǔ)：引領(lǐng)社會(huì)主義道德風(fēng)尚）。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國之魂、是精神基石。地位：思想道德建設(shè)，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)作用：思想道德建設(shè)規(guī)定著文化建設(shè)的性質(zhì)和方向，是文化建設(shè)的靈魂 內(nèi)容：社會(huì)主義思想道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則、以增強(qiáng)誠信意識(shí)為重點(diǎn)以愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義為基本要求以社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德為著力點(diǎn)深入進(jìn)行黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)的教育，引導(dǎo)人們樹立中國特色社會(huì)主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，不斷通過自省、自律等方式，要不斷提高思想道德認(rèn)識(shí)、思想道德判斷水平，陶冶思想道德情感，養(yǎng)成良好行為習(xí)慣，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，樹立崇高理想。我們要不斷提高知識(shí)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)。在遵守公民基本道德規(guī)范的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)，是一個(gè)不斷改造主觀世界的長期過程。我們要努力學(xué)習(xí)馬克思主義的科學(xué)理論，堅(jiān)定建設(shè)中國特色社會(huì)主義共同理想，逐步樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。追求更高的思想道德目標(biāo)，要腳踏實(shí)地、不尚空談、重在行動(dòng)，要從我做起、從現(xiàn)在做起、從點(diǎn)滴小事做起。文章三、2018年高中會(huì)考政治復(fù)習(xí)提綱：生活哲學(xué)生活哲學(xué)世界觀是指人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。方法論是指人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法。世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，科學(xué)研究應(yīng)該以科學(xué)的世界觀和方法論為指導(dǎo)。？是思維和存在的關(guān)系問題，即物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題。①思維和存在何者為第一性，對(duì)這個(gè)問題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。②思維和存在有無同一性，即思維能否正確反映存在，對(duì)這個(gè)問題的不同回答形成了可知論與不可知論。：基本觀點(diǎn)：唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是世界本原，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性。物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的派生?；拘螒B(tài)：古代樸素唯物主義，近代形而上學(xué)唯物主義，辯證唯物主義和歷史唯物主義基本觀點(diǎn)：唯心主義認(rèn)為，意識(shí)是世界的本原，意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性。意識(shí)決定物質(zhì)，物質(zhì)依賴意識(shí)?；拘螒B(tài)：主觀唯心主義，客觀唯心主義？什么是形而上學(xué)？辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題。形而上學(xué)主張用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問題。馬克思主義哲學(xué)在階級(jí)屬性上的革命性變革：以往哲學(xué)都是剝削階級(jí)的哲學(xué)，馬克思主義哲學(xué)是無產(chǎn)階級(jí)的哲學(xué)。馬克思主義哲學(xué)在內(nèi)容上的革命性變革：①馬克思主義哲學(xué)在實(shí)踐基礎(chǔ)上第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的統(tǒng)一；唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一。②馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)在功能上的革命性變革：以往哲學(xué)只注重解釋世界，馬克思主義哲學(xué)更注重改造世界。實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓。解放思想、實(shí)事求是是鄧小平理論的精髓。解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是“三個(gè)代表”重要思想的精髓。自然界是物質(zhì)的；人類社會(huì)是物質(zhì)的。意識(shí)是物質(zhì)的派生。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。方法論：想問題、辦事情，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀認(rèn)識(shí)和客觀實(shí)際相符合。？辯證唯物主義物質(zhì)概念認(rèn)為物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)世界的唯一特性是客觀實(shí)在性。物質(zhì)世界的根本屬性是運(yùn)動(dòng)。動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。規(guī)律的含義：事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律的客觀性：規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它不能被創(chuàng)造、也不能被消滅。規(guī)律的普遍性：自然界、人類社會(huì)、人的思維，其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展都是有規(guī)律的。方法論：必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。否則，就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。人們可以認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律；并根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。？意識(shí)的起源物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 意識(shí)的生理基礎(chǔ)是人腦的機(jī)能 意識(shí)的本質(zhì)——人腦對(duì)客觀存在的主觀映象意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，意識(shí)的形式是主觀的。無論正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映。意識(shí)的形成離不開社會(huì)實(shí)踐。（意識(shí)的能動(dòng)性）認(rèn)識(shí)世界表現(xiàn)為：意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性。意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性。世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒有不可認(rèn)識(shí)之物。改造世界意識(shí)對(duì)改造客觀世界有指導(dǎo)作用。即人通過實(shí)踐把意識(shí)中的東西變成現(xiàn)實(shí)中的東西，創(chuàng)造出沒有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西。調(diào)控心理高昂的精神，可以催人向上，使人奮發(fā)；萎靡的精神，會(huì)使人悲觀、消沉、喪失斗志。 發(fā)揮主觀能動(dòng)性是