【正文】 陸新移民邀請(qǐng)印第安人一同感謝上天的賜予。在當(dāng)前廣為人知的感恩節(jié)版本里，往往只強(qiáng)調(diào)雙方的友好關(guān)系以及歡樂慶賀的氣氛；但也有許多人指出，只一味強(qiáng)調(diào)感恩節(jié)的快樂以及友好對(duì)印第安人并不公平。因?yàn)檫@樣容易讓人們傾向忘記后續(xù)對(duì)印第安人的剝削與屠殺的歷史。許多人認(rèn)為，美國第一個(gè)感恩節(jié)就是印第安人與新移民第一次齊聚感謝上天賜予的那一天。但是，對(duì)許多印第安人來說，這并不是第一次人們齊聚一堂感謝上天的經(jīng)驗(yàn)。對(duì)于一些新英格蘭的印第安人來說，他們早有感恩節(jié)日的存在。這些印第安人一年舉行六次感恩節(jié)日，他們依照不同時(shí)節(jié)舉行感恩的儀式。在秋季收成時(shí)節(jié)舉行的感恩儀式，對(duì)于這些印第安人來說，是他們一年中的第五次感恩節(jié)日。一般人所知的“感恩節(jié)的由來”，事實(shí)上是第一次歐洲的新移民與印第安人一同感謝上天賜與的那一天，而非所謂“美國的第一個(gè)感恩節(jié)”。第一次歐洲新移民與印第安人一同慶賀的感恩節(jié)延續(xù)了三天，雙方也同意了一個(gè)和平、友好的協(xié)議：印第安人歡迎他們在其中一塊原屬印第安人的土地上建造屬于新移民自己的村莊。這個(gè)時(shí)刻原本是雙方友誼逐漸鞏固的開始，但不幸的是，友好的關(guān)系并沒有持續(xù)太久。由于不再像以前一樣需要印第安人的援助，一些新移民慢慢淡忘了他們一開始遭受的困難以及受到的幫助；再加上更多新移民不斷的涌入，雙方的不信任感逐漸升高，摩擦產(chǎn)生越來越多；一些新移民甚至不容忍印第安人的宗教信仰，試圖教導(dǎo)、說服印第安人他們的信仰是不正確的。許多的摩擦與沖突導(dǎo)致了后來的“菲力浦國王之戰(zhàn)”。第一次歐陸新移民與印第安人一起慶祝的感恩節(jié)在感恩節(jié)的第一天，印第安人和移民歡聚一堂，他們在黎明時(shí)鳴放禮炮，列隊(duì)走進(jìn)一間用作教堂的屋子，虔誠地向上天表達(dá)謝意，然后點(diǎn)起篝火舉行盛大宴會(huì)。第二天和第三天又舉行了摔交、賽跑、唱歌、跳舞等活動(dòng)。其中許多慶祝方式流傳了300多年，一直保留到今天。今日感恩節(jié)初時(shí)感恩節(jié)沒有固定日期，由各州臨時(shí)決定，直到美國獨(dú)立后，感恩節(jié)才成為全國性的節(jié)日。每逢感恩節(jié)這一天，美國舉國上下熱鬧非常，基督徒按照習(xí)俗前往教堂做感恩祈禱，城鄉(xiāng)市鎮(zhèn)到處都有化裝游行、戲劇表演或體育比賽等。分別了一年的親人們也會(huì)從天南海北歸來，一家人團(tuán)圓，品嘗以“火雞”為主的感恩節(jié)美食。美國當(dāng)?shù)刈钪膽c典則是從1924年開始的梅西百貨感恩節(jié)游行（Macy39。s Thanksgiving Day Parade）?，F(xiàn)今感恩節(jié)食物及習(xí)俗火雞是感恩節(jié)的傳統(tǒng)主菜，通常是把火雞肚子里塞上各種調(diào)料和拌好的食品，然后整只烤出，由男主人用刀切成薄片，并由女主人分送給大家。此外，感恩節(jié)的傳統(tǒng)食品還有甜山芋、玉蜀黍、南瓜派、蔓越莓果醬等。感恩節(jié)宴會(huì)后，人們有時(shí)會(huì)做些傳統(tǒng)游戲，比如南瓜賽跑是比賽者用一把小勺推著南瓜跑，規(guī)則是不能用手碰南瓜，先到終點(diǎn)者獲勝。比賽用的勺子越小，游戲就越有意思。人們還會(huì)將火雞胸部的叉骨取出，兩人各執(zhí)一端，默念心中的愿望，直到其折斷，拿到較長一端骨頭的人愿望就會(huì)實(shí)現(xiàn)。每年感恩節(jié)后的第二天，被稱作黑色星期五（Black Friday）。牛仔（Cowboy）談到牛仔這就要追溯到西班牙和美洲最早的歐洲移民這一歷史根源了。幾個(gè)世紀(jì)以來，多個(gè)傳統(tǒng)文化的影響差異而帶來的設(shè)備、服裝和動(dòng)物處理，使得牛仔有幾個(gè)不同的風(fēng)格。隨著時(shí)代的發(fā)展，牛仔適應(yīng)了當(dāng)今世界，在一定程度上把許多設(shè)備和技術(shù)也的經(jīng)典傳統(tǒng)保留到了今天。最原汁原味的“牛仔”只存在了幾十年美國牛仔的出現(xiàn)與西班牙的殖民擴(kuò)張不無關(guān)系。西班牙人在飼養(yǎng)和馴服牲畜方面很有一套，在16世紀(jì)的殖民過程中，他們將這一傳統(tǒng)還帶到墨西哥，后來又傳到包括得州在內(nèi)的美國西部，牛仔、駿馬、長角牛、牧場勾勒出美國原始西部生活的主旋律。據(jù)記載，早期的得州牛仔中，非洲裔黑人、拉美人占絕大多數(shù)，并且處于社會(huì)底層。19世紀(jì)三四十年代的美國牛仔主要集中在牧場上，他們要放牧、交易牛群，還要負(fù)責(zé)維修柵欄、管理牧場設(shè)備等，工作相當(dāng)辛苦。游牧生活決定了牛仔在穿著上與眾不同，典型的牛仔總是頭戴氈帽、腳蹬馬靴、腰掛匕首和短槍，其裝束絕對(duì)是獨(dú)一無二的，而且更注重實(shí)用性，如高跟馬靴主要是為了防止腳從馬鐙中滑出來；結(jié)實(shí)耐磨的牛仔衫則是為了防止穿行灌木叢時(shí)被撕破。由于經(jīng)常走動(dòng)，他們所帶的物品都集中在馬背上，數(shù)量少而精，而且一物多用，如手帕既要擦汗，又要洗臉，還要當(dāng)抹布。值得一提的是，馬鞍是牛仔最重要的行頭，他們到牧場找工作時(shí)，可以不騎馬但絕對(duì)不能沒有馬鞍。據(jù)說當(dāng)年10塊錢的馬配100塊錢的鞍并不是稀奇的事。到了19世紀(jì)70年代,隨著鐵路的修建以及城鎮(zhèn)建設(shè)步伐的加快，牛仔的生活方式發(fā)生了變化，活動(dòng)范圍逐步縮小，社會(huì)角色也逐漸弱化。從真正意義上講，牛仔時(shí)代在歷史上只持續(xù)了幾十年。現(xiàn)代牛仔大不同到了21世紀(jì)，原汁原味的牛仔幾乎見不到了。現(xiàn)代化把牛仔送進(jìn)了博物館。美國勞工部2003年的工種分類中，牛仔仍是其中之一。提起美國西部牛仔，人們就會(huì)聯(lián)想到得克薩斯州，這里不僅是美國的牛仔之州，也是世界的牛仔之鄉(xiāng)。在好萊塢影片中，美國牛仔給人的印象總是威猛、豪爽、俠義。得州遍布牛仔文化 盡管牛仔時(shí)代已經(jīng)過去，但它孕育的牛仔精神和文化卻延續(xù)了下來。休斯敦是一個(gè)很能體現(xiàn)牛仔文化的城市，這里每年3月都要舉辦全美最大的牛仔節(jié)，其中的馴馬及馴野牛表演相當(dāng)精彩刺激。離市區(qū)不遠(yuǎn)的喬治牧場歷史公園有180年的歷史，是休斯敦最能體驗(yàn)牛仔文化的牧場。這里的牛仔現(xiàn)場表演內(nèi)容豐富，如趕牛入柵欄、套繩套、修牛角等等。達(dá)拉斯附近的沃思堡牲畜交易所也保留了“?！背潜旧?，這里定期舉辦大型馬術(shù)表演，還有游行和牛仔式的聚會(huì)。牛仔文化的經(jīng)濟(jì)效益牛仔文化也為得州創(chuàng)造了極大的經(jīng)濟(jì)效益。休斯敦的“得州之味”牛排館是每位崇尚牛仔文化的游客必到之處。在得州的旅游景點(diǎn)，牛仔帽、馬靴等牛仔裝備必不可少。尤其是質(zhì)量上乘的牛仔帽，更成為人們爭相購買的紀(jì)念品。第五篇：美國鄉(xiāng)村音樂文化美國鄉(xiāng)村音樂文化“Country road, take me home, to the place, I belong…”這首《Country Road》，相信大多數(shù)人都耳熟能詳，每每聽到這首歌，它輕松歡快的旋律總讓我就有種身臨其境走在鄉(xiāng)間小道上的愜意感。而這首歌，大概也算得上我對(duì)美國鄉(xiāng)村音樂的最初的印象。事實(shí)上，聞名遐邇的鄉(xiāng)村音樂也不只是旋律動(dòng)聽而已，它有著它的背景、它的發(fā)展，它對(duì)整個(gè)美國音樂乃至美國文化帶來的深遠(yuǎn)影響。美國鄉(xiāng)村音樂最初起源于美國南部與阿帕拉契亞山區(qū)，可追溯至1920年代，最早受到英國傳統(tǒng)民謠的影響而發(fā)展起來。在二十世紀(jì)的一段很長時(shí)間里，鄉(xiāng)村音樂在整個(gè)流行音樂的舞臺(tái)上只是扮演著一個(gè)小小的角色。一戰(zhàn)結(jié)束不久，美國新建立的一些鄉(xiāng)村廣播電臺(tái)經(jīng)常以鄉(xiāng)村音樂為點(diǎn)綴，播放地區(qū)性的廣告時(shí)往往以活躍于附近地區(qū)的鄉(xiāng)村音樂家所表演的音樂節(jié)目為其簡短的前奏。最早的鄉(xiāng)村音樂是傳統(tǒng)的山區(qū)音樂，它的曲調(diào)簡單、節(jié)奏平穩(wěn)，帶有敘述性，與城市里的傷感流行歌曲不同的是，它帶有較濃的鄉(xiāng)土氣息。山區(qū)音樂的歌詞主要以家鄉(xiāng)、失戀、流浪、宗教信仰為題材，演唱通常以獨(dú)唱為主，有時(shí)也加入伴唱，伴奏樂器以提琴、班卓琴、吉他等為代表。演出場所主要在家里、教堂和鄉(xiāng)村集市，有時(shí)也參加地區(qū)性巡回演出。它與大城市的文化生活相隔離，一直處于自我封閉狀態(tài)。直至二十世紀(jì)三十年代，鄉(xiāng)村音樂在流行音樂主流中的地位才得到鞏固。尤其是二戰(zhàn)期間，鄉(xiāng)村音樂在流行娛樂業(yè)中的地位急劇提高，其影響范圍有極大的擴(kuò)展。這大概是由于當(dāng)時(shí)大量人口轉(zhuǎn)入城市工廠和軍隊(duì)，使得這種極具鄉(xiāng)愁情調(diào)的音樂具有獨(dú)特的吸引力。同時(shí)，人口的頻繁流動(dòng)與密切交往，也促進(jìn)了文化音樂的交流與滲透，從而使鄉(xiāng)村音樂在美國聽眾中打下了鞏固的基礎(chǔ)。如今，鄉(xiāng)村音樂的發(fā)展已經(jīng)平穩(wěn)，并得到美國各部落民眾的認(rèn)可與支持。在一個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展歷程中，美國鄉(xiāng)村音樂雖然在音樂風(fēng)格上多種多樣，但是幾乎都有著共同的主題思想，即歌曲都毫無例外地反映了普通美國人，特別是生活在社會(huì)最底層的普通工人和農(nóng)民的愛情婚姻生活、宗教信仰、對(duì)鄉(xiāng)土的熱愛和眷戀以及他們生活中最普通也最感人的經(jīng)歷。鄉(xiāng)村音樂風(fēng)格純樸、結(jié)構(gòu)簡單、不事詞藻、說唱結(jié)合、時(shí)彈時(shí)唱、表現(xiàn)豐富、形式活潑。歌詞內(nèi)容像是敘述一段故事，通常以人們?nèi)粘Ｉ顬楸尘?，主要表達(dá)美國勞動(dòng)人民的感情，一般都以母親、家庭、游蕩者、監(jiān)獄、苦工、失戀、酗酒和宗教等為主題。鄉(xiāng)村音樂歌手似乎都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是認(rèn)為快樂就像生活一樣，永遠(yuǎn)是不安全的。正因?yàn)槿绱耍麄兊母柚锌偸菐в幸环N冷淡或憂愁。如著名的美國歌曲“The Sound Of Silence”，那種冷淡的旋律，即使是不看歌詞，也能使人感覺到孤獨(dú)和陰暗。我想，特別迷戀鄉(xiāng)村音樂的朋友，可能都是多悉善感的人吧！但也不要太過憂傷了，還是笑口常開的為妙，因?yàn)檫BGarth Brooks這樣的鄉(xiāng)村歌曲之王都會(huì)說：“雖然我唱人生的不幸，但也唱生活的快樂，因?yàn)榭鞓房偸嵌嘤诓恍?！”鄉(xiāng)村音樂是美國獨(dú)有的音樂，是植根于美國本土之中，對(duì)美國音樂文化影響可謂巨大，鄉(xiāng)村音樂含有一種非常具有力量的節(jié)奏感，鄉(xiāng)村音樂對(duì)于美國舞者來說能夠讓他們的舞蹈帶有一種歡快感，讓他們感受到自己的存在，而鄉(xiāng)村音樂源于上個(gè)世紀(jì)，對(duì)于搖滾，爵士等等都有很深的影響，許多杰出的音樂人才，單說貓王普雷斯利，他的搖滾中含有很濃的鄉(xiāng)村音樂元素，鄉(xiāng)村音樂帶出了搖滾，應(yīng)該可以這么說。總而言之，鄉(xiāng)村音樂對(duì)于美國舞蹈以及音樂類型的多元化起到了一種推動(dòng)作用。