【正文】 只是平凡人，體現(xiàn)了平凡的公民也能在這個(gè)社會(huì)中找到自己的責(zé)任。他們無(wú)論面對(duì)何種危機(jī)，苦難，無(wú)論收到何種致命的打擊，從來(lái)不相信失敗，英雄們總是 用無(wú)比清醒的理性的頭腦，快速做出完美的布局，瞬間做出絕對(duì)正確的判斷，總能抓住那只有百分之一的獲勝機(jī)會(huì)，并獲得勝利，典型的例子如《勇闖惡魔導(dǎo)》，《極限特工》，《辛德勒的名單》，《阿甘正傳》等等，在電影中廣泛制造完美英雄的個(gè)體力量，將此力量無(wú)限夸大，神化，從而賦予了這些英雄人物以極端個(gè)人主義的價(jià)值取向。在美國(guó)大片中都不乏這樣能夠在危機(jī)時(shí)分力挽狂瀾的美國(guó)式個(gè)人英雄。像剛剛上映的《碟中諜4》湯姆克魯斯所飾演美國(guó)拯救世界的英雄還有那個(gè)一直十分火爆的《蜘蛛俠》系列中那個(gè)能夠飛檐走壁，拯救處在紐約這個(gè)城市居民的孤膽英雄。還有阿諾施瓦辛格所締造的經(jīng)典《終結(jié)者》系列美國(guó)人總是不遺余力的向世人展示著他們心中的英雄形象。不管是《碟中諜》中的湯姆克魯斯，還是《終結(jié)者》中的施瓦辛格，還有《第一滴血》中的史泰龍都是在向人們展示著美國(guó)人心中的英雄：身體健碩，動(dòng)作敏捷，有勇有謀，同時(shí)還肩負(fù)重?fù)?dān)力挽狂瀾。這一系列的特點(diǎn)可能也就是美國(guó)人心中對(duì)于英雄們的定義，也是他們自己內(nèi)心深處對(duì)于此種英雄的向往。這種個(gè)人英雄主義也應(yīng)該是美國(guó)文化所給予的。這也是對(duì)美國(guó)文化的反映而已吧。無(wú)論這些英雄們面對(duì)怎樣險(xiǎn)惡的危機(jī)、不利的局勢(shì)、突然的災(zāi)難，他們總是臨危不亂，冷靜機(jī)智地奮勇前行。無(wú)論這些英雄們面對(duì)怎樣復(fù)雜多樣、變化無(wú)端的局勢(shì)，他們都擁有無(wú)比清醒的理性頭腦，快速做出完美的部署，瞬間做出絕對(duì)正確的判斷，總能抓住那只有百分之一二的獲勝機(jī)會(huì)，并獲得勝利。[2]影片《真實(shí)的謊言》中，英雄哈里在與恐怖分子較量時(shí)，看看他們所駕駛的飛機(jī)就知道，好萊塢人是怎樣讓他們的英雄們?nèi)〉脛倮?。英雄駕駛著先進(jìn)的無(wú)與匹敵的新式多功能飛機(jī)，而恐怖分子們卻駕駛著極端落后的直升機(jī)，難怪好萊塢所打造的英雄戰(zhàn)無(wú)不勝，憑著個(gè)人的力量就可以讓許多“敵人”毀滅殆盡，原來(lái)他們都擁有各種高新科技武器和道具。美國(guó)電影總在極力打造各式孤膽英雄形象，編織各種神奇的英雄神話。從20世紀(jì)30年代的《大篷車(chē)》、《鐵騎》、《壯志千秋》開(kāi)始，1939年的《關(guān)山飛渡》是好萊塢電影中牛仔英雄片的標(biāo)志性作品，1952年的《正午》、1953年的《原野奇?zhèn)b》、1959年的《赤膽屠龍》、1960年的《七俠蕩寇志》等西部片，仍舊講述傳奇般的個(gè)人英雄故事，并逐步表現(xiàn)出極端個(gè)人英雄主義傾向。比如，由史泰龍主演的《第一滴血》系列影片，塑造了特種兵蘭博這個(gè)典型的個(gè)人英雄主義形象。美國(guó)電影中打造的個(gè)人英雄主義形象有著共同特征，就是將個(gè)人英雄無(wú)限神化，從而表現(xiàn)出極端個(gè)人英雄主義的價(jià)值取向。美國(guó)電影中廣泛制造完美英雄個(gè)體的虛幻假象，尤其是極力渲染英雄個(gè)體控制整個(gè)矛盾沖突的巨大力量，極力夸大英雄個(gè)體力量戰(zhàn)勝群體敵對(duì)勢(shì)力的決定性作用，將個(gè)體力量無(wú)限夸大、神化，從而賦予了這些英雄人物以極端個(gè)人英雄主義的價(jià)值取向。二美國(guó)電影中展現(xiàn)著廣闊的文化包容性在兩次世界大戰(zhàn)以后，由于美國(guó)族群的變化、民權(quán)運(yùn)動(dòng)的興起和國(guó)際形勢(shì)的推動(dòng)，美國(guó)文化轉(zhuǎn)向多元文化主義。這種多元文化的共生與發(fā)展自然催生了美國(guó)文化的包容性。[4]美國(guó)電影崇尚商業(yè)主義至上的原則，并將自身定位在全球市場(chǎng)之中，而并不僅僅局限于吸引美國(guó)觀眾的層面。由此而引發(fā)出的是美國(guó)電影并不太在意保持本民族文化的特質(zhì)，而是對(duì)世界上各個(gè)民族、國(guó)家的文化的包容和吸納，這也是美國(guó)電影的一種文化戰(zhàn)略。首先，美國(guó)電影在題材選擇方面一般選擇全球性的主題。美國(guó)電影熱衷于拍攝全球性的主題或題材，如自然災(zāi)害、全球安全、回顧歷史、關(guān)注未來(lái)、人與自然的和諧相處等等。美國(guó)電影在題材上、主題上、風(fēng)格上和表現(xiàn)手法上都有了很大的突破，但大多數(shù)影片還是根據(jù)文化工業(yè)的游戲法則，將一定的商業(yè)元素揉合在一起，在幾種可以確保票房收入的模式和規(guī)則上炮制出一連串迎合大眾口味的故事。在影片《后天》、《天煞之地球反擊戰(zhàn)》、《華氏911》中，人們看到了在天崩地裂、風(fēng)云變換的一瞬間人性之美和道德之美，友情、親情、愛(ài)情的極度深意；而《星球大戰(zhàn)》及其續(xù)集、《第三種接觸》、《星際旅程》等一些科幻片則給觀眾們編織了一個(gè)個(gè)有關(guān)未來(lái)的夢(mèng)，同時(shí)這些影片也引起了人們對(duì)合理利用高科技技術(shù)的反思；《加菲貓》、《冰河世紀(jì)》等一些動(dòng)畫(huà)影片則展現(xiàn)了人與動(dòng)物、動(dòng)物與自然之間的緊密聯(lián)系。美國(guó)主流電影中充分顯示了美國(guó)電影作為大眾文化的文化工業(yè)和金錢(qián)至上的基本特征。其次，美國(guó)電影在制作路線方面主義進(jìn)行全球化的合作。美國(guó)電影致力于吸納全球人才、確定電影面向大眾和面向多元文化的努力。美國(guó)電影消減了影片中原有的民族文化品格，借以更豐富、更親近的自然景觀和人文特質(zhì)來(lái)贏得不同國(guó)家的觀眾的“眼球”注意力?，F(xiàn)在，許多美國(guó)電影因?yàn)橛捌馁Y金、制片、制作都超越了國(guó)界，近年來(lái)一些重要的“美國(guó)”電影都是多國(guó)合作的產(chǎn)物。如《莫扎特之死》就可以說(shuō)是一部東歐的電影，因?yàn)閷?dǎo)演是捷克人，而拍攝地點(diǎn)則在東歐；由奧利佛斯東的《野戰(zhàn)排》是由英國(guó)公司制片的；《生命不可承受之輕》的制片和導(dǎo)演雖然都是美國(guó)人，但卻是法國(guó)人根據(jù)捷克小說(shuō)編劇，并在法國(guó)拍攝的，其演員涉及到了英國(guó)、法國(guó)和瑞典等國(guó)家。最后，美國(guó)電影在價(jià)值理念方面注重人類(lèi)的共同追求。美國(guó)影片中所展現(xiàn)出來(lái)的人物信念和價(jià)值追求，往往具有宏觀的正義性、平等性和民主性。如《野戰(zhàn)排》這類(lèi)戰(zhàn)爭(zhēng)題材表現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人性的扭曲，《角斗士》這類(lèi)歷史題材表現(xiàn)了歷史正義的觀念，《彗星撞地球》這類(lèi)科幻題材表現(xiàn)了人類(lèi)對(duì)外來(lái)危險(xiǎn)的反抗??這些鏡頭演繹的，或者是現(xiàn)代都市生活、或者是西部平原的自由馳騁、或者是英雄救美女的美麗神話、或者是面對(duì)死亡時(shí)人類(lèi)的互助和勇敢，所有這些都是人們的理想和追求。三美國(guó)電影中的強(qiáng)烈科技主義文化美國(guó)的高科技助長(zhǎng)了美國(guó)電影征服全球的競(jìng)爭(zhēng)力，電影的豪華性，奇觀化，夢(mèng)幻性的特點(diǎn)。美國(guó)電影以各種視覺(jué)造型和搞科技手段打造了影片的獨(dú)特文化，體現(xiàn)了它的無(wú)限的創(chuàng)造力。一些巨型的災(zāi)難片，科幻片和劇情片大量的涌現(xiàn)，如《大白鯊》，《外星人》 《侏羅紀(jì)公園》，《珍珠港》，《阿凡達(dá)》等影片，以高科技的優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)造了令人瞠目的電影效果，在《阿凡達(dá)》中電影特效達(dá)到了新的高度。美國(guó)電影還通過(guò)科學(xué)技術(shù)來(lái)改變?nèi)说幕?，能力，賦予英雄人物以超自然的智慧和力量，《蜘蛛俠》，《神奇四俠》里的四位宇航員，《金剛狼》里的變種人，都借以超高科技的因素，擁有神起的力量，美國(guó)電影一直以科技主義精神打造個(gè)人英雄主義形象，并對(duì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)揮具有超現(xiàn)代感。美國(guó)電影是美國(guó)文化在銀幕上的重要表達(dá)方式之一。美國(guó)電影中融入了美國(guó)文化人的精神視野，蘊(yùn)涵著他們深層的文化價(jià)值立場(chǎng)，傳播著他們的文化價(jià)值觀，影響著全世界電影愛(ài)好者文化價(jià)值觀的形成。美國(guó)電影體現(xiàn)了以自我為中心的個(gè)人主義和英雄主義的文化特征，永恒的愛(ài)情與親情，強(qiáng)烈的科技主義文化。究其原因，除了好萊塢擅長(zhǎng)講故事以及它強(qiáng)大的商業(yè)運(yùn)作，美國(guó)電影完整的敘事結(jié)構(gòu)成熟地體現(xiàn)了人們對(duì)合理秩序的普遍需求。對(duì)科學(xué)精神的張揚(yáng)也是人類(lèi)文化普遍存在的價(jià)值取向。美國(guó)電影一直以科技主義精神來(lái)打造個(gè)人英雄主義者形象，并對(duì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展持盲目樂(lè)觀的態(tài)度。在電影藝術(shù)中也主要依賴科技制作獲得全新的聲像效果，追求感官的欲望滿足，將電影藝術(shù)帶向無(wú)關(guān)深度思想的平面化、淺表化、感官化方向，使之完全流于商業(yè)消費(fèi)文化。11新聞 《一》 陸建樹(shù)（11572107）二零一三年五月二十九日