【導讀】國家自然科學基金資助項目技術(shù)。廣東省科技廳科技計劃項目技術(shù)。天總負荷約為1430RT·h（）。本項目采用冰蓄冷蓄冷、變頻聯(lián)合節(jié)能系統(tǒng)設計。峰負荷需要的冷量。

　　

【正文】 兮 北 渚 。 晚 間 我 停 鞭 在 北 岸 灘 頭 休 息 。 鳥次兮屋上， 眾 鳥 棲 息 在 這 空 閑 的 屋 頂 上 ， 水周兮堂下。 空 屋 的 四 周 有 流 水 迂 緩 圍 繞 。 捐 余 玦 兮 江 中 ， 將 你 贈 的 玉 制 扳 指 置 于 江 中 ， 遺 余 佩 兮 澧 浦 。 將 你 贈 的 玉 佩 放 在 澧 水 岸 邊 。 采 芳 洲 兮 杜 若 ， 采 來 香 草 裝 飾 這 芬 芳 的 洲 瀆 ， 將 以 遺 兮 下 女 。 這 一 切 都 是 你 留 給 我 的 信 物 。 時 不 可 兮 再 得 ， 難 道 那 往 昔 的 時 光 不 可 再 得 ， 聊 逍 遙 兮 容 與 。 暫 且 慢 步 洲 頭 排 除 心 中 煩 惱 。 賞析 在屈原根據(jù)楚地民間祭神曲創(chuàng)作的《九歌》中，《湘君》和《湘夫人》是兩首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。人們在欣賞和贊嘆它們獨特的南國風情和動人的藝術(shù)魅力時，卻對湘君和湘夫人的實際身份迷惑不解，進行了長時間的探 討 、 爭 論 。 從有關的先秦古籍來看，盡管《楚辭》的《遠游》篇中提到“二女”和“湘靈”，《山海經(jīng)中山經(jīng)》中說“洞庭之山??帝之二女居之，是常游于江淵”，但都沒有像后來的注釋把湘君指為南巡道死的舜、把湘夫人說成追趕他而溺死湘水的二妃 娥皇和女英的跡象。最初把兩者結(jié)合在一起的是《史記秦始皇本紀》。書中記載秦始皇巡游至湘山 (即今洞庭湖君山 )時，“上問博士曰 :‘湘君何神？’博士對曰 :‘聞之，堯女，舜之妻，而葬此。’”后來劉向的《列女傳》也說舜“二妃死于江、湘之間，俗謂之湘君”。這就明確指出湘君就是舜的兩個妃子，但未涉及湘夫人。到了東漢王逸為《楚辭》作注時，鑒于二妃是女性，只適合于湘夫人，于是便把湘君另指為“湘水之神”。對于這種解釋。唐代韓愈并不滿意，他在《黃陵廟碑》中認為湘君是娥皇，因───────────────────────── ──────────────────── 深圳市紫麓科技有限公司 M3 Technology Corp. 34 為是正妃故得稱“君”；女英是次妃，因稱“夫人”。以后宋代 洪興祖《楚辭補注》、朱熹《楚辭集注》皆從其說。這一說法的優(yōu)點在于把湘君和湘夫人分屬兩人，雖避免了以湘夫人兼指二妃的麻煩，但仍沒有解決兩人的性別差異，從而為詮釋作品中顯而易見的男女相戀之情留下了困難。有鑒于此，明末清初的王夫之在《楚辭通釋》中采取了比較通脫的說法，即把湘君說成是湘水之神，把湘夫人說成是他的配偶，而不再拘泥于按舜與二妃的傳說一一指實。應該 說 這 樣 的 理 解 ， 比 較 符 合 作 品 的 實 際 ， 因 而 也 比 較 可 取 。 雖然舜和二妃的傳說給探求湘君和湘夫人的本事帶來了不少難以自圓的穿鑿附會，但是如果把這一傳說在屈原創(chuàng)作《 九歌》時已廣為流傳、傳說與創(chuàng)作的地域完全吻合、《湘夫人》中又有“帝子”的字樣很容易使人聯(lián)想到堯之二女等等因素考慮在內(nèi)，則傳說的某些因子如舜與二妃飄泊山川、會合無由等，為作品所借鑒和吸取也并不是沒有可能的。因此既注意到傳說對作品可能產(chǎn)生的影響，又不拘泥于傳說的具體人事，應該成為我們理解和欣賞這兩篇作品的基點。 由此出發(fā)，不難看出作為祭神歌曲，《湘君》和《湘夫人》是一個前后相連的整體，甚至可以看作同一樂章的兩個部分。這不僅是因為兩篇作品都以“北渚”相同的地點暗中銜接，而且還由于它們的末段，內(nèi)容和語意幾乎完 全相同，以至被認為是祭祀時歌詠者的合唱 (見姜亮夫《屈原賦校注》 )。 這首《湘君》由女神的扮演者演唱，表達了因男神未能如約前來而產(chǎn)生的失望、懷疑、哀傷、埋怨的復雜感情。第一段寫美麗的湘夫人在作了一番精心的打扮后，乘著小船興致勃勃地來到與湘君約會的地點，可是卻不見湘君前來，于是在失望中抑郁地吹起了哀怨的排簫。首二句以問句出之，一上來就用心中的懷疑揭出愛而不見的事實，為整首歌的抒情作了明確的鋪墊。以下二句說為了這次約會，她曾進行了認真的準備，把本已姣好的姿容修飾得恰到好處，然后才駕舟而來。這說明她十分看重 這個見面的機會，內(nèi)心對湘君充滿了愛戀。正是在這種心理的支配下，她甚至虔誠地祈禱沅湘的江水風平浪靜，能使湘君順利赴約。然而久望之下，仍不見他到來，便只能吹起聲聲幽咽的排簫，來傾吐對湘君的無限思念。這一段的描述，讓人看到了一幅望斷秋水的佳───────────────────────── ──────────────────── 深圳市紫麓科技有限公司 M3 Technology Corp. 35 人圖。 第二段接寫湘君久等不至，湘夫人便駕著輕舟向北往洞庭湖去尋找，忙碌地奔波在湖中江岸，結(jié)果依然不見湘君的蹤影。作品在這里把對湘夫人四出尋找的行程和她的內(nèi)心感受緊密地結(jié)合在一起。你看她先是駕著龍舟北出湘浦，轉(zhuǎn)道洞庭，這時她顯然對找到湘君滿懷希望；可是除了眼前浩渺的湖水和 裝飾精美的小船外，一無所見；她失望之余仍不甘心，于是放眼遠眺涔陽，企盼能捕捉到湘君的行蹤；然而這一切都毫無結(jié)果，她的心靈便再次橫越大江，遍尋沅湘一帶的廣大水域，最終還是沒有找到。如此深情的企盼和如此執(zhí)著的追求，使得身邊的侍女也為她嘆息起來。正是旁人的這種嘆息，深深地觸動和刺激了湘夫人，把翻滾在她內(nèi)心的感情波瀾一下子推向了洶涌澎湃的高潮，使她止 不 住 淚 水 縱 橫 ， 一 想 起 湘 君 的 失 約 就 心 中 陣 陣 作 痛 。 第三段主要是失望至極的怨恨之情的直接宣泄。首二句寫湘夫人經(jīng)多方努力不見湘君之后，仍漫無目的地泛舟水中，那如劃開冰雪 的船槳雖然還在擺動，但給人的感覺只是她行動的遲緩沉重和機械重復。接著用在水中摘采薜荔和樹上收取芙蓉的比喻，既總結(jié)以上追求不過是一種徒勞而已，同時也為后面對湘君“心不同”、“恩不甚”、“交不忠”、“期不信”的一連串斥責和埋怨起興。這是湘夫人在極度失望的情況下說出的激憤語，它在表面的絕情和激烈的責備中，深含著希望一次次破滅的強烈痛苦；而它的原動力，又來自對湘君無法回避的深愛，正所謂愛之愈深，責之愈切，它把一個大膽追求愛情的女子的內(nèi)心世界表現(xiàn)得淋漓盡致。 第四段可分二層。前四句為第一層，補敘出湘夫人浮湖橫江 從早到晚的時間，并再次強調(diào)當她兜了一大圈仍回到約會地“北渚”時，還是沒有見到湘君。從“捐余玦”至末為第二層，也是整首樂曲的卒章。把玉環(huán)拋入江中。把佩飾留在岸邊，是湘夫人在過激情緒支配下做出的過激行動。以常理推測，這玉環(huán)和佩飾當是湘君給她的定情之物。現(xiàn)在他既然不念前情，一再失約，那么這些代表愛慕和忠貞的信物又留著何用，不如把它們拋棄算了。這一舉動，也是上述四個“不”字的必然結(jié)果。讀到這里，人們同情惋惜之余，還不免多有遺憾。最后四句又作轉(zhuǎn)折：當湘夫人心情逐漸平靜下來，在水中的芳草地上采───────────────────────── ──────────────────── 深圳市紫麓科技有限公司 M3 Technology Corp. 36 集杜若準備送給安慰她的侍女 時，一種機不可失、時不再來的感覺油然而生。于是她決定“風物長宜放眼量”，從長計議，松弛一下繃緊的心弦，慢慢等待。這樣的結(jié)尾使整個故事和全首歌曲都余音裊裊，并與篇首的疑問遙相呼應，同樣給人留下了想像的懸念 . 豐 樂 亭 游 春 三 首 歐 陽 修 朗 誦 ： 焦 晃 綠 樹 交 加 山 鳥 啼 ， 晴 風 蕩 漾 落 花 飛 。 鳥歌花舞太守醉，明日酒醒春已歸。 春 云 淡 淡 日 輝 輝 ， 草 惹 行 襟 絮 拂 衣 。 行到亭前逢太守，籃輿酩酊插花歸。 紅 樹 青 山 日 欲 斜 ， 長 郊 草 色 綠 無 涯 。 游 人 不 管 春 將 盡 ， 來 往 亭 前 踏 落 花 。 作者簡介 歐陽修 (1007～ 1072 年 )【注音】 ō u y225。ng xiū ，字永叔，自號醉翁，晚年號六一居士，謚號文忠，世稱歐陽文忠公，吉安永豐（今屬江西）人 [自稱廬陵人 ]，漢族，因吉州原屬廬陵郡 ,出生于綿州（今四川綿陽）北宋時期政治家、文學家、史學家和詩人。與唐韓愈，柳宗元，宋王安石，蘇洵，蘇軾，蘇轍 ， 曾 鞏 合 稱 “ 唐 宋 八 大 家 ” 。 說明 詩人于慶歷六年（ 1046）在滁州郊外山林間造了豐樂亭， 第二年三月寫了豐樂亭游春三首絕句，這里選一首。詩中描寫詩人盡情春游，如醉如癡， 簡直不肯放過春天的樣子?？梢哉f，這是《畫眉鳥》 詩中“自在啼”的一個非常形象 化 的 注 腳 。 ───────────────────────── ──────────────────── 深圳市紫麓科技有限公司 M3 Technology Corp. 37 綠 樹 交 加 山 鳥 啼 ， 晴 風 蕩 漾 落 花 飛 。 鳥 歌 花 舞 太 守 醉 ， 明 日 酒 醒 春 已 歸 。 春 云 淡 淡 日 輝 輝 ， 草 惹 行 襟 絮 拂 衣 。 行 到 亭 前 逢 太 守 ， 籃 輿 酩 酊 插 花 歸 。 豐樂亭游春 歐陽修 紅樹青山日欲斜，長郊草色綠無涯。游人不管春將老，來往亭前踏落花。 解釋 ①豐樂亭 位于滁州西南，背依豐山， 下臨幽谷泉，景色幽雅秀麗。②長郊 廣闊的郊野。 綠無涯 綠色一望無際。③春將老 春天快要過去了。 翻譯 將 要 偏 西 的 太 陽 , 映 著 紅 艷 艷 的 花 樹 和 青 翠 的 山 峰 , 廣 闊 的 原 野 上 , 碧 綠 的 草 色 一 望 無 邊 無 涯 , 游 人 們 顧 不 得 春 天 即 將 結(jié) 束 , 還在亭前來來往往 , 踏 著 地 上 的 落 花 這首詩寫暮春時節(jié)一望無際、郁郁蔥蔥的美景 ,寫了暮春時節(jié)草木青翠、落紅 滿 地 的 特 征 。 表 達 了 游 人 對 此 懷 著 喜 愛 和 戀 戀 不 舍 的 感 情 詩離不開景物的描寫，詩歌的意境是通過景物來表現(xiàn)的。因此，要體味一首詩的意境，可從詩中描寫的景物著手。歐陽修的《豐樂亭游春》描寫的是暮春時節(jié)豐樂亭周圍的景色及游人盡興游春的情懷，通過詩中的“紅樹”、“青山”、“綠草”、“落花”等景物來表現(xiàn)這種意境。 此篇寫惜春之情。美好的春天即將過去，豐 樂亭邊落花滿地。到了紅日西斜時，游人們還依依不舍，在亭前盤桓，欣賞著暮春景色。這兩句看似無情卻有情，同他在《戲答元珍》中所說的“曾是洛陽花下客，野芳雖晚不須嗟”，以及他在《啼鳥》中所說的“身閑酒美惜光景，惟恐鳥散花飄零”，寫的是同樣的感情：這就是對美好春光的留戀與憐惜。 郁達夫 雨 ───────────────────────── ──────────────────── 深圳市紫麓科技有限公司 M3 Technology Corp. 38 周作人先生名其書齋曰“苦雨”，恰正與東坡的喜雨亭名相反。其實，北方的雨，卻都可喜，因其難得之故。象今年那么大的水災，也并不是雨多的必然結(jié)果；我們應該責備治河的人，不事先預防，只曉得糊涂搪塞，虛糜國帑，一旦有事，就互 相推諉，但救目前。人生萬事，總得有個變換，方覺有趣；生之于死，喜之于悲，都是如此，推及天時，又何嘗不然？無雨哪能見晴之可愛，沒有夜也將看不出晝之光明。 我生長江南，按理是應該不喜歡雨的；但春日暝蒙，花枝枯竭的時候，得幾點微雨，又是一位多么可愛的事情！“小樓一夜聽春雨”，“杏花春雨江南”，“天街細雨潤如酥”，從前的詩人，早就先我說過了。夏天的雨，可以殺暑，可以潤禾，它的價值的大，更可以不必再說。而秋雨的霏微凄冷，又是別一種境地，昔人所謂“雨到深秋易作霖，蕭蕭難會此時心”的詩句，就在說秋雨的耐人尋味。至于秋 女士的“秋雨秋風愁煞人”的一聲長嘆，乃別有懷抱者的托辭，人自愁耳，何關雨事。三冬的寒雨，愛的人恐怕不多。 但“江關雁聲來渺渺，燈昏宮漏聽沉沉”的妙處，若非身歷其境者決領悟不到。記得曾賓谷曾以《詩品》中語名詩，叫作《賞雨茅屋齋詩集》。他的詩境如何，我不曉得，但“賞雨茅屋”這四個字，真是多么的有趣！尤其是到了冬 初 秋 晚 ， 正 當 “ 蒼 山 寒 氣 深 ， 高 林 霜 葉 稀 ” 的 時 節(jié) 。 原 載 一 九 三 五 年 十 月 二 十 七 日 《 立 報 言 林 》 郁達夫個人生平 (1896 ． ~1945 ． ) 原名郁文，字達夫，浙江富 陽人，中國現(xiàn)代著名小說家、散文家、詩人。1896 年 12 月 7 日出生于浙江富陽滿洲弄（今達夫弄）的一個知識分子家庭。幼年貧困的生活促使發(fā)憤讀書，成績斐然。 1911 年起開始創(chuàng)作舊體詩，并向報刊投稿。 1912 年考入之江大學預科，因參加學潮被校方開除。 1914 年 7 月入東京第一高等學校預科后開始嘗試小說創(chuàng)作。 1919 年入東京帝國大學經(jīng)濟學部。1921 年 6 月，與郭沫若、成仿吾、張資平、田漢、鄭伯奇等人在東京醞釀成立了新文學團體創(chuàng)造社。 7 月，第一部短篇小說集《沉淪》問世，在當時產(chǎn)生很───────────────────────── ──────────────────── 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