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黑龍江省教師資格證-黑龍江省教師資格證中學綜合素質(zhì)寫作基礎(chǔ)知識與手法二最終定稿-資料下載頁

2025-10-04 17:26本頁面
  

【正文】 察者因看到榜樣受到強化而如同自己也受到強化一樣,這稱為()A、外部強化 B、自我強化 C、直接強化 D、替代強化4教師在教學過程,對正在進行的教學活動進行不斷的自我認識和反思能力是()A、教學設(shè)計能力 B、教學組織能力 C、教學決策能力 D、教學監(jiān)控能力4以下屬于非智力因素的是()A、觀察力 B、記憶力 C、意志力 D、思維力 50、觀察學習的提出者是()A、榮格 B、華生 C、斯金納 D、班杜拉5有研究者通過分析學生的家庭背景,成長歷史、檔案、日記、書信等來了解其心理特征,這種研究方法是()A、個案法B、實驗法C、調(diào)查法D、觀察法5學生運用概念符號與環(huán)境相互作用的技能是()A、言語信息 B、智力技能 C、動作技能 D、認知策略5認知學習理論是誰提出的()A、布盧姆 B、加涅 C、澳蘇貝爾 D、奧斯本5生理自我在幾歲左右基本成熟?()A、1歲 B、3歲 C、5歲 D、7歲5平時我們所講的舉一反三,聞一知十等屬于以下哪種遷移?()A、順就遷移 B、同化性遷移 C、重組性遷移 D、具體遷移5觀察學習的提出者是()A、榮格 B、華生 C、斯金納 D、班杜拉5品德態(tài)度的形成包括以下階段()A、順從階段、認同階段、內(nèi)化階段 B、醒悟階段、轉(zhuǎn)變階段、自新階段 C、前道德階段、因循階段、原則階段D、自我中心階段、權(quán)威階段、可逆性階段、公正階段5在《超越IQ》一書中提出智力的三元理論的是()A、皮亞杰 B、加德納 C、斯騰伯格 D、戴斯5注重訓練的形式而不注重內(nèi)容的學習遷移理論是()A、關(guān)系轉(zhuǎn)換理論 B、經(jīng)驗類化理論 C、共同要素說 D、形式訓練說60、學習者為了提高學習的效果和效率,有目的的有意識地制定有關(guān)學習過程的復雜方案,稱為()A、學習計劃 B、學習策略 C、學習方法 D、學習規(guī)律6課堂上人際關(guān)系出現(xiàn)雙方相互親近,認知協(xié)調(diào),情感和諧,行動一致。這是一種:()A、吸引的人際關(guān)系 B、合作的人際關(guān)系C、溝通的人際關(guān)系 D、平等的人際關(guān)系 6短時記憶的容量為以下多少組塊?()A、4 2 B、5 2 C、6 2 D、7 2 6根據(jù)布登的教學年限劃分,成熟階段是()A、第一年 B、第23年 C、第34年 D、第五年以后6表現(xiàn)在人對現(xiàn)實的態(tài)度和行為方式的比較穩(wěn)定的獨特的心理特征的總和是()A、氣質(zhì) B、性格 C、興趣D、能力6人們對人或事物所持有的一套比較籠統(tǒng)、概括、固定的看法,并以這種看法作為評價人或事物的依據(jù)()A、首因效應(yīng) B、近因效應(yīng) C、暈輪效應(yīng) D、刻板印象效應(yīng) 6注重訓練的形式而不注重內(nèi)容的學習遷移理論是()A、關(guān)系轉(zhuǎn)換理論 B、經(jīng)驗類化理論 C、共同要素說 D、形式訓練說 6根據(jù)布登的教學年限劃分,成熟階段是()A、第一年 B、第23年 C、第34年 D、第五年以后第五篇:教師資格證《綜合素質(zhì)》寫作題【題目】閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作文。美國華盛頓兒童博物館墻上有句格言:“我聽見了就忘記了,我看見了就記住了,我做過了就理解了”。從教育角度立意,寫一篇不少于800字的文章?!緟⒖挤段摹恐泻弦?貴于行之華盛頓兒童博物館墻上的這句話,無不訴說著這樣一個道理——學貴于知之,更貴于行之。西漢文學家劉向說過:“耳聞之不如目見之,目見之不如足踐之?!鼻О倌陙恚嗌偎枷爰?、教育家總在為我們闡述一個亙古不變的真理:百聞不如一見,百見不如一做。即知行合一,重于實踐。其實把聽與見結(jié)合而論便是知,一個胸無點墨的人怎能有所作為?古人常講“博觀而約取,厚積而薄發(fā)”。如果沒有博觀或者博聞,想必無論是誰也是無處可取的。偉大的人民教育家陶行知先生指出了“行是知之始,知是行之成”的主張?!靶兄敝舱砹怂摹靶袆印R—再行動”的教育思想。我們通過觀察、通過聽聞獲得知識。教師在教學過程中應(yīng)該講究“與可畫竹時,胸中有成竹”這樣的一種境界。齊白石學畫蝦時,曾終日蹲坐在蝦池旁觀蝦的動態(tài);徐悲鴻的奔馬圖,是他常在馬廄觀馬的結(jié)果;達芬奇為了完成《最后的晚餐》,曾用兩年半的時間到酒館、市集去搜尋人物形象,觀摩人物神態(tài)。這些名人的事例無不啟迪著我們要學有所成,就必須有“知”在肚里,“知”是“行”的前提和基礎(chǔ)。在教學過程中,達到教師傳播知識,學生掌握知識的目的。單有“知”是不行的,要緊的是“行”,是做。如果只有學知,有遠見,但只空論,那不但不會美名遠揚,反會被他人認為是“空水瓶”,沒有真才實學。荀子曰:“吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學也”??鬃右苍唬骸拔釃L終日不食,終日不寢,以思,無益,不如學也”。光是知之,而不行之,想必其所學所知會胎死腹中吧。李時珍為確保所著醫(yī)術(shù)的準確詳盡,親自到深山采取草藥,向藥農(nóng)詢問情況;徐霞客為完成游記,跋山涉水,遍游名川大山,歷經(jīng)許多城市;巴爾扎克為了使書中人物具有獅子般品性和毅力,曾親自到非洲獵獅;托爾斯泰為了刻畫逼真 的戰(zhàn)爭場面,曾親自前去戰(zhàn)場觀察。所有的事例一再證明:實踐出真知,唯有“行”了,方可驗證所“聞”所“見”,只有“行”了,才能掌握真正意義上的“知”。在教學活動中,通過參與課外活動、觀察自然環(huán)境等方式,使學生體驗生活、體驗自然。想到和得到,中間還有兩個字便是做到。懶于動手實踐,只會運用書本知識空發(fā)議論,那只會給人留下笑柄。昔有趙括紙上談兵,最終敗北;今有學生空談理想,最終無所成就。學習知識,不能只是聽,只是接受,更應(yīng)該用眼、耳、手、腦等多個感官參與學習,實現(xiàn)聞、見、做的統(tǒng)一,才能達到理想的效果。【題目】閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作文。蘇霍姆林斯基說:“一個好老師意味著什么?首先意味著他是這樣一個人,他熱愛孩子,感到和孩子在一起交往是一種樂趣,相信每個孩子都能成為好人,善于跟他們交朋友,關(guān)心孩子們的快樂和悲傷,了解孩子的心靈?!瘪R克思說:“只能用愛來交換愛,只能用信任來交換信任?!备郀柣f:“誰愛孩子,孩子就愛誰,只有愛孩子的人才會教育孩子?!备鶕?jù)上述材料,請以“愛心在教學中的力量”為題,寫一篇1000字左右的論述文。要求觀點明確,論述具體,條理清楚,語言流暢?!緟⒖挤段摹繍坌脑诮虒W中的力量“愛心”是教師工作中不可缺少的情操,也是教師工作的主旋律。作為一名人民教師,應(yīng)在實際的教育教學過程中,發(fā)揚教育民主,把自己的愛播灑在每個學生的心間,通過愛的教育促進學生的成長和發(fā)展。作為一名人民教師,首先要做到不計報酬、無私奉獻。在課堂上,教師對每一個學生都要諄諄告誡,誨人不倦;在平時的生活中,教師要率先垂范,言傳身教;在課外,教師是學生的朋友,心心相印,開誠布公。要做好這些工作,教師就必須深入到學生群體中去,跟每個學生談心,與他們做知心朋友,從中了解他們的優(yōu)點、缺點、愛好和困難等,對他們在課堂上和平時生活中的點滴進步進行表揚和鼓勵,使他們樹立自信心,促進他們的全面發(fā)展。作為一名人民教師,要做到為人師表。因為學生模仿教師的意識強,如果教師能夠在學生們面前樹立一個美好的形象,學生們也會因模仿教師而自然而然地養(yǎng)成良好的習慣。如當教師發(fā)現(xiàn)教室的地上有紙屑或粉筆頭時,教師要主動撿起來;當遇到有人摔倒在地時應(yīng)上前扶他起來;當某學生遇到生活上的困難時,進行一定的幫助等等,用教師美好的形象去感化學生養(yǎng)成愛勞動、講衛(wèi)生、爭做好人好事的良好習慣。作為一名人民教師,要懂得用自己的愛去溫暖學生的心靈。教育事業(yè)是一曲愛心贊歌,教師就要像雕玉一樣對待自己的學生。因為學生是處于成長中的人,如果教師用愛心去關(guān)心他們,用愛心去幫助他們,他們一定會逐漸脫落思想的“塵垢”,成為一塊名副其實的美玉。對于調(diào)皮的學生,教師不能只是簡單地斥責與批評,更應(yīng)采取個別談心和細心觀察的辦法,從中尋找他們身上的“閃光點”,以此作為轉(zhuǎn)化他們的“起步點”,使這些學生產(chǎn)生一種自我控制、自我約束的驅(qū)動力,鞭策自己進步,接受教育,團結(jié)同學。對于自卑的學生,教師要“動之以情,曉之于理”,提高學生的信心,鼓起他的勇氣,用真心的關(guān)懷去溫暖他、感化他,使他告別自卑的昨天,堅定地走向自信、美好的明天。“愛”是消除師生之間情感障礙的保證;“愛”是培養(yǎng)老師與學生的感情,使師生成為“知心朋友”的橋梁; “愛”是轉(zhuǎn)變后進學生,使他們良好地發(fā)展的靈丹妙藥;“愛”是學生成長、進步、發(fā)展的關(guān)鍵,教師必須將自己的愛心和耐心,化作無聲的細雨,用精神的甘露去洗滌學生精神上的塵埃。讓我們用無私的愛托起教育的明天,當一名心中有愛的教師?!绢}目】閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作文。兔子是短跑冠軍,但是不會游泳。松鼠是爬樹冠軍,但是也不會游泳。鴨子教練卻逼著兔子和松鼠學游泳,費了九牛二虎之力,但成效也不大。鴨子教練還不明原因的嚷嚷:“成功來自90%的汗水。加油!加油!”根據(jù)上述材料給你的啟示,聯(lián)系實際,寫一篇議論文。要求:題目自擬,立意自定,觀點明確,分析具體,條理清晰,語言流暢,不少于1000字?!緟⒖挤段摹恳虿氖┙堂绹睦韺W家布魯姆指出:“許多學生在學習中未能取得優(yōu)異成績,主要問題不是學生智慧能力欠缺,而是由于未得到適當?shù)慕虒W條件和合理的幫助造成的”。這啟示我們,應(yīng)最大限度的為不同層次的學生提供這種“合理的幫助”,就如同“學游泳”的故事,要根據(jù)學生的不同特點,發(fā)掘潛質(zhì),因材施教?!俺哂兴蹋缬兴L?!兵喿犹焐鷷嗡?,一下水便駕輕就熟。兔子擅長短跑,松鼠擅長爬樹,這是他們的特性所定。然而硬讓他們?nèi)プ鲎约翰簧瞄L的事情,即便費盡心思,付出十足努力,收效也不會很大。這就像讓農(nóng)夫去造機器,讓教師去打針一樣,即使努力,也必定弄出亂子,無法完成任務(wù)。學校教育的對象是學生,每個學生都有著自己的性格和特點,他們對于學習也有著不同的態(tài)度和選擇。這就要求教育必須注重個性發(fā)展,促使和引導學生個性化,培養(yǎng)學生的個性意識、自主精神和創(chuàng)新精神。再者,社會的繁榮發(fā)展需要各行各業(yè)、各個層次的人才,這也需要個性發(fā)展的教育,在學生先天稟賦的基礎(chǔ)上,培養(yǎng)出各有特長的人,從而滿足社會發(fā)展的需求。素質(zhì)教育是十分重視張揚個性的教育,其目的就是要讓學生的個性能夠得到充分的發(fā)揮,特長得到最充分的施展。有一次,孔子講完課,回到自己的書房,學生公西華給他端上一杯水。這時,子路匆匆走進來,大聲向老師討教:“先生,如果我聽到一種正確的主張,可以立刻去做么?”孔子看了子路一眼,慢條斯理地說:“總要問一下父親和兄長吧,怎么能聽到就去做呢?”子路剛出去,另一個學生冉有悄悄走到孔子面前,恭敬地問:“先生,我要是聽到正確的主張應(yīng)該立刻去做么?”孔子馬上回答:“對,應(yīng)該立刻實行?!比接凶吆螅魅A奇怪地問:“先生,一樣的問題你的回答怎么相反呢?”孔子笑了笑說:“冉有性格謙遜,辦事猶豫不決,所以我鼓勵他臨事果斷。但子路逞強好勝,辦事不周全,所以我就勸他遇事多聽取別人意見,三思而行?!痹诓煌膶W習場合,不同類型、不同能力水平的學生,其學習表現(xiàn)也是不盡相同的,需要教師憑著自己的經(jīng)驗和智慧靈活地設(shè)計出因材施教的方法。教師要留意觀察,分析學生學習的特點。教師要根據(jù)學生的學習風格,在教學中有針對性地選擇教學方式,而且要引導學生認識自己的學習風格特點,促使學生把學習風格轉(zhuǎn)化為學習策略。蘇霍姆林斯基說過,“每個學生都是獨一無二的世界?!泵恳粋€學生都是與眾不同的,都有自己的特點和長處。花有花的香,樹有樹的美,晴有睛的麗,雨有雨的趣。因材施教是教學中一項重要的教學原則。在教學中,教師要根據(jù)學生認知水平、學習能力以及自身素質(zhì)的差異,進行有針對性的教學,發(fā)揮學生的長處,彌補學生的不足,激發(fā)學生的興趣,樹立學習的信心,從而促進學生全面發(fā)展?!绢}目】閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作文。阿凡提乘坐的船在海上遇到了臺風。船長和水手們都盡力挽救這條船,可阿凡提卻無動于衰,靜靜地站在一邊。船長嚴厲地向他吼道:“阿凡提,你怎么無動于衷呀?快幫忙保住我們這條船呀!”阿凡提還是一動不動,說道:“我只是一名乘客,關(guān)于這條船的安全是你們的責任,不是我的責任!”根據(jù)上述材料給你的啟示,從教育角度立意,寫一篇文章。要求:用規(guī)范的現(xiàn)代漢語寫作。不要脫離材料內(nèi)容或含義,題目自擬,觀點明確,分析具體,條理清晰,語言流暢,不少于800字?!緟⒖挤段摹拷處煹呢熑巫鼋處煟褪亲鰧W問,想從學問中去找“黃金屋”,是一種錯誤的想法?!皶凶杂悬S金屋,書中自有顏如玉”的古訓,絕不是真的叫你到書中去搜尋“黃金”,而是從中找到像金子一樣珍貴的精神世界。做教師就是做學問。就是從學問中感受生活的快樂,教育的幸福,人生價值的輕舞飛揚。人要生存,要有一定的物質(zhì)資料作保證,衣食足而知榮辱,對大多數(shù)人來說,精神是在物質(zhì)得到基本滿足的情況下去追求的。今天,教師在物質(zhì)上的生活已經(jīng)超越“衣食足”。但教師這個工作是以精神追求為主的。我們的物質(zhì)由國家保證供給,有了它,不是圖安逸,而是能使我們更好地沉下心來。做一趟人生美好的精神之旅。教師要有責任感,有責任感的人才是值得信賴的人。人,也只有有了責任感,才會感受到自我存在的價值和意義,才會發(fā)現(xiàn)前方有那么多需要自己擔當?shù)氖?。一個人沒有了家庭責任感,這個家庭就注定不會幸福;一個人對工作沒有了責任感,他的人生就注定不會取得應(yīng)有的成就,即便你再聰明也沒有用,因為這個世界已經(jīng)證明,最有成就的人往往不是最聰明的人,而往往是那些有一股傻勁的人。從教師的職業(yè)道德來講,一個教師不管你想不想做出點成績來,都必須要有強烈的責任感,每個教師要教幾十乃至上百個學生,學習是學生生活的重頭戲,遇到一個沒有責任感的教師,那是莫大的不幸。一個有教育責任感的教師,首先是一個對自己有責任感的人。我們不能期望一個對自己不負責的人,會對學生和學校負責,會把自己的命運和祖國的未來聯(lián)系起來。人,只有一次青春。作為一名教師,對自己有責任感,最重要的行動是珍惜自己寶貴的青春年華。不少人認為只有趁著大好年華,盡情享樂,才對得起這青春,殊不知,這其實是糟蹋了青春。不管享樂主義怎樣泛濫成災(zāi),我仍要堅持說,教師就是教師。教師的存在特征,注定同普通人不一樣,也只有這“不一樣”,教師才能在精神的世界里保持獨立獨行的清醒與尊嚴。對自己有責任感,就要對自己的教育人生有一個清醒的認識和規(guī)劃,而不是做一天教師撞一天鐘。談到責任感,就必然要說到對學生負責。我認為,發(fā)展自己是對學生最好的負責。我由衷
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