【正文】 與古代類似卻不完全一樣的環(huán)節(jié)被設(shè)計出來?！吨袊娫~大會》的存在本身是一種繼承，而利用現(xiàn)代科技對傳統(tǒng)文化加以修改創(chuàng)新則是延續(xù)。為什么在當(dāng)代社會，我們依然要繼承并延續(xù)傳統(tǒng)？因為傳統(tǒng)是一種歷史，它記載了曾經(jīng)的中國所發(fā)生過的故事，描繪了在那個污染很少的時代，曾有怎樣的自然風(fēng)光和物華天寶，在那個手機電腦還未出現(xiàn)的時代，人們是如何手不釋卷，學(xué)富五車?！豆诺渲畾憽防镉羞@樣一句話：“多少自然風(fēng)光成了永久的標(biāo)本？多少生態(tài)活頁被從眼前硬硬撕掉？多少著作如《廣陵散》一般淪為了永遠的絕唱？”文中字字句句，飽含著對喪失經(jīng)典喪失傳統(tǒng)的遺憾。一代建筑大師梁先生，曾無數(shù)次對著被拆除的古建筑與傳統(tǒng)民居落淚，他哭得像個孩子一樣“拆不得的，拆不得的，要后悔的?！倍聦嵶C明，我們真的后悔了。當(dāng)我們再也找不到未經(jīng)過重建翻修的建筑時，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)四合院變成高聳入云的摩天大樓時，當(dāng)我們被鋼筋水泥逼得喘不過氣時，我們終于醒悟，我們必須開始保護并繼承傳統(tǒng)，延續(xù)經(jīng)典，刻不容緩。古往今來，無數(shù)人致力于傳承與延續(xù)。李清照因戰(zhàn)亂遷徙時，丈夫?qū)⑺泄艜浼看虬慌c他，并一再叮囑：如果迫不得已，什么先扔，什么后扔，什么到死也不能扔，只能與身俱毀。多么美好的心靈?。《?dāng)年他們拼死守護的，也在今日被我們繼承傳誦?！督?jīng)典詠流傳》借歌曲唱詩詞，賦與新形式，融入新元素，詩卻還是原詩，情也還是舊情。是李白“永結(jié)無情游，相期邈云漢”的落寞也瀟灑，是李頎“永為百夫長，勝作一書生”的雄心壯志，是蘇軾“也無風(fēng)雨也無晴”的豪邁豁達。是傳統(tǒng)的新生。正如節(jié)目中康震先生所寫的那幅對聯(lián)，“周秦漢唐泱泱中華情常憶，曲賦詩文歷歷可數(shù)語更新！”傳統(tǒng)在現(xiàn)實中，被繼承，也被延續(xù)。二類上傳統(tǒng)與現(xiàn)實在當(dāng)今飛速發(fā)展的時代，如何對待傳統(tǒng)文化，如何將傳統(tǒng)與現(xiàn)實結(jié)合，使傳統(tǒng)得以承繼和延續(xù)，我認為，我們應(yīng)當(dāng)傳承與發(fā)展傳統(tǒng)文化。前一段時間非常受人關(guān)注的一檔節(jié)目《中國詩詞大會》使人們不光從節(jié)目中了解傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，最重要的讓我們感受到傳統(tǒng)文化美麗使我們對文化產(chǎn)生深深興趣，促使我們開始大量閱讀詩詞，嘻嘻體味其中的美。在這個過程中，我們繼承與延續(xù)了傳統(tǒng)文化，而《這個詩詞大會》更是吸引我們學(xué)生的注意，很多學(xué)校學(xué)校參與并進行比賽。在當(dāng)今科技發(fā)展的時代，很多上班族工作使用手機、電腦，很少再動筆寫字，很多人都在感嘆自己提筆忘字。漢字是我們最美文化的象征，是我國歷史的代表，不應(yīng)被科技取代，不應(yīng)被遺忘，這些節(jié)目的播出，喚起我們對傳統(tǒng)文化的熱愛與探索其中蘊含的情趣。傳統(tǒng)應(yīng)在現(xiàn)實中傳承和延續(xù)。我認為應(yīng)將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，在現(xiàn)實的發(fā)展中傳承、延續(xù)傳統(tǒng)。再《經(jīng)典詠流傳》的節(jié)目中，就將現(xiàn)實的流行元素和傳統(tǒng)相結(jié)合，第一期在詩詞演唱表演中，歌手與機器人在舞臺上表演，機器人是當(dāng)代科技發(fā)展的重要表現(xiàn)，而詩詞與機器的結(jié)合，就是傳統(tǒng)與現(xiàn)實的結(jié)合。而在之后的表演中，將歌曲中插入老腔的唱法，給人眼前一亮的感覺，而表演者也表示，為了更好地展現(xiàn)，親自到山里跟當(dāng)?shù)厝艘黄?，融入他們深入了解，而傳統(tǒng)文化也就在這個過程中被傳承與延續(xù)。一首《苔》驚艷了大眾，支教去到大山里，教孩子們唱歌，將詩詞以最簡單、最容易接受的方式教給孩子們，并將詩詞的深意當(dāng)作對孩子們的鼓勵與希望，期望他們能像詩詞中寫的那般，勇敢，堅強，茁壯成長，爭相開放。當(dāng)老師將詩詞教給孩子們時，也就實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的傳承與延續(xù)，從一代傳承到下一代。在我看來，發(fā)展科技固然重要，那能使我們立足于世界，但我們不應(yīng)忘記傳統(tǒng)。中國歷史悠久，那些傳統(tǒng)文化瑰寶才是我們擁有的最寶貴的財富。我們應(yīng)該在科技發(fā)展的當(dāng)今社會，使用電視、網(wǎng)絡(luò)，社交媒體作為傳播宣揚傳統(tǒng)文化的方式，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實相結(jié)合，促進我們更好地發(fā)展。二類上傳統(tǒng)與現(xiàn)實當(dāng)北京的夜晚燈光熠熠時，圓明園大水法以歷史的姿態(tài)佇立。當(dāng)臨夏小鎮(zhèn)游客不絕時，黃河之水以歷史的姿態(tài)依舊奔騰入海。當(dāng)長安易名西安之時，皇陵的兵馬俑以歷史的姿態(tài)堅守?，F(xiàn)在在社會高速發(fā)展之時，歷史傳統(tǒng)依舊陪伴著我們的生活。傳統(tǒng)與現(xiàn)實應(yīng)相輔相成，這是一首合奏曲。北京是一座國際性大都市，高速公路、立交橋、高樓大廈盤踞在這座城市中。同時，北京又是一座歷史文化古城，高樓大廈的陰影之下，有著小巧精致的四合院兒，老槐樹下那一磚一瓦，見證著幾百年來北京的高速發(fā)展。這是傳統(tǒng)與現(xiàn)實的完美交融?？萍及l(fā)展的過程中，傳統(tǒng)，寄托著北京人對鄉(xiāng)土的那一份眷戀。二零零八年北京奧運會的施工過程中，鳥巢為娘娘廟移步三公里，這條消息轟動一時，讓我們看到了中國人對傳統(tǒng)的那一份堅守。中華，是幾千年來沉積而成的，傳統(tǒng)文化是指引我們現(xiàn)實人共同的路標(biāo)。傳統(tǒng)與現(xiàn)實應(yīng)批判繼承。這是一首變奏曲。傳統(tǒng)文化有著雙面性，在“取其精華”的同時，更要重視的，便是“去其糟粕”?！岸男ⅰ本褪且粋€例子。一人家中，小學(xué)生通過讀“埋兒葬母”（師者注：應(yīng)是“埋兒奉母”）的故事，竟無知地模仿，差點將家中弟弟埋入小區(qū)花園中，幸被大人及時救下?！奥駜涸崮浮痹诮裉炜磥砗翢o“精華”之處，但依舊被收錄在小學(xué)課本之中，甚至在小區(qū)內(nèi)張貼。我認為二十四孝是需要取舍的，其中很多故事在今天需要“去其糟粕”，給中國新一代兒童，帶來正面影響，體會“孝”的真正魅力之處?？傊?，傳統(tǒng)與現(xiàn)實在現(xiàn)實生活中需要調(diào)和，才能共奏一首優(yōu)美的曲子。中華文化在傳統(tǒng)現(xiàn)實的交匯中，將會青山不改，綠水長流，展現(xiàn)中華之美。二類中傳統(tǒng)與現(xiàn)實千年前的古渡口，古河州同盛唐和西域的歷史一起融入了當(dāng)代人的生活，傳統(tǒng)文化也隨之被繼承。歸根結(jié)底，這是因為傳統(tǒng)在歲月中被改革，取其精華，去其糟粕，最終適應(yīng)現(xiàn)實。近年來的熱點詞匯“一帶一路”便是這樣，這條源于絲綢之路的經(jīng)濟帶現(xiàn)在成為了全世界矚目的焦點，它幫助很多參與國發(fā)展了經(jīng)濟，帶動了沿線地區(qū)的文化交流。在古代時，先有了從西安為起點的陸上絲綢之路，后奧斯曼土耳其帝國阻斷后又有了從廣州出發(fā)的海上絲綢之路。絲綢之路從茶葉、瓷器、馬匹等小農(nóng)經(jīng)濟產(chǎn)物為交換主體到如今無所不包，經(jīng)歷的是中國從重農(nóng)抑商、閉關(guān)鎖國到改革開放，重視海外貿(mào)易的這一推陳出新，改革弊病的歷程。傳統(tǒng)的商船，在現(xiàn)代文明點改造中國，以全新的兼容并包的態(tài)度重新出現(xiàn)在世人眼中，完美融入現(xiàn)實。還有如今很火的漢服。漢服并不單指漢朝的服裝，而是網(wǎng)羅了各朝使用代漢族服飾的統(tǒng)稱，有人常把漢服與古裝混為一談。最近幾年常有“漢服常服黨”見報，這些把漢服當(dāng)成日常著裝的人引起社會各階段廣泛討論。有人認為這是繼承傳統(tǒng)的表現(xiàn)，日本常有人穿和服上街也不見人家大驚小怪，而中國人卻把自己的民族服裝視為奇跡實在是令人心痛；有人認為穿著西化是大勢所趨，漢服已然成為歷史，其麻煩的穿法注定了被現(xiàn)代社會所拋棄。眾說紛紜中很多漢服愛好者用行動證明了自己的觀點?，F(xiàn)代發(fā)達的科技使?jié)h服面料不再嬌貴，可適應(yīng)日常行為所需的同時也保證了美呢！有經(jīng)驗豐富的制版者改變了漢服版型，使它們簡便易穿，還保留了獨具特點的外型。這種做法使種種反駁者閉上了嘴?？梢?，傳統(tǒng)文化中去掉了使人望而卻步的部分，還是可以適應(yīng)現(xiàn)實的，不是嗎？繼承傳統(tǒng)，不斷創(chuàng)新，使其適應(yīng)現(xiàn)實，方能使文明不斷進步。二類下傳統(tǒng)與現(xiàn)實傳統(tǒng)與現(xiàn)實交織，現(xiàn)代文化不斷的創(chuàng)新繁榮，科技也是一天天的進步，我們的生活越來越充實美好。在如此的現(xiàn)實之下，傳統(tǒng)又應(yīng)該何去何從呢？是被全盤拋棄，還是全部流傳接受下來？又該如何與現(xiàn)實相融？在我看來，現(xiàn)實與傳統(tǒng)應(yīng)當(dāng)是批判保留，繁榮發(fā)揚，創(chuàng)新發(fā)展。批判保留傳統(tǒng)，是與現(xiàn)實相融的重要基礎(chǔ)。歷史的長河中留下了無數(shù)的珍寶，里面有著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。例如孔夫子的儒家文化，孔子的儒家思想以“仁”為核心，其很多內(nèi)容都能夠用到我們現(xiàn)實生活中，教會我們?nèi)绾未私游?，因此儒文化對我們留存下來。但有珍寶就必定有糟粕，面對一些封建禮教，三從四德這些思想我們就應(yīng)該拋棄。傳統(tǒng)還有很多我們值得保留的東西，我們需取其精華。繁榮發(fā)揚是傳統(tǒng)與現(xiàn)實交流的重要一步。當(dāng)我們將良好的傳統(tǒng)保留下來，就應(yīng)將其繁榮發(fā)揚，讓更多的人了解。央視的中國詩詞大會、成語大會，經(jīng)典詠流傳等節(jié)目掀起了一陣熱潮，詩詞風(fēng)靡了我們社會，更多經(jīng)典優(yōu)秀的古詩詞被人們熟悉，更多的人加入到了讀詩寫詩的行列，這樣的現(xiàn)象不僅是對傳統(tǒng)的一種繁榮，也是對現(xiàn)實人們文化修養(yǎng)的提升。創(chuàng)新發(fā)展，則是傳統(tǒng)與現(xiàn)實共同發(fā)展的關(guān)鍵。傳統(tǒng)的如何與現(xiàn)實共同發(fā)展，屠呦呦和她的團隊給了我們答案。她們從中國的古方提取出青蒿素的用法靈感，和現(xiàn)實科技相融合，發(fā)明出了拯救無數(shù)生命的創(chuàng)新藥，也被世界衛(wèi)生組織認可并采用。像這樣的例子還有很多，我們也應(yīng)當(dāng)利用現(xiàn)實技術(shù)，創(chuàng)新發(fā)展我們的傳統(tǒng)。傳統(tǒng)與現(xiàn)實交織，我們可以讓它們做到相輔相成，但如此則需我們自身的能力，保留發(fā)揚好傳統(tǒng)，學(xué)好知識科學(xué)技術(shù)，來造?，F(xiàn)實，這樣的美事何樂而不為呢？三類上傳統(tǒng)與現(xiàn)實縱觀中國上下五千年的歷史，有多少寶貴的文化與傳統(tǒng)在其中熠熠生輝？而又有多少文化還能被人們記憶至今？“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”的道理我們固然明白，單位名也不能將古老的文化全盤否定。批判繼承，推陳出新才是正確的道路。事實上，近些年，我國對于“繼承傳統(tǒng)文化”采取的措施收效顯著。最廣為人知的當(dāng)屬時常被人提起的“中國詩詞大會”。隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，人們已經(jīng)脫離了從前枯燥而純樸的生活，人們不在安于簡單的物質(zhì)生活，因此，電視等娛樂方式應(yīng)運而生。而當(dāng)人們沉迷于科技世界對傳統(tǒng)的文化世界置之不理時，“中國詩詞大會”出現(xiàn)了。它將以人們喜愛的的方式讓人們慢下來，讓人們開始拾起兒時對詩詞的熱愛，讓人們開始關(guān)注與享受這一文化所蘊含的魅力。這種魅力不僅體現(xiàn)在風(fēng)格各異的用詞，更體現(xiàn)在不同時代不同詩人創(chuàng)作這首詩背后的故事，這對于現(xiàn)在的我們其實是有借鑒作用的。而伴隨詩詞專家的點評與賞析，我們又會了解這詩詞文化的當(dāng)代意義。這，就是一個將中華傳統(tǒng)詩詞文化正確傳承，并注入新時代精神的優(yōu)秀范例。而與此同時，人們對于某些腐朽文化的執(zhí)著也是不可取的。今日，日本某市長在觀摩相撲大會時暈倒在地，一位女性見后第一時刻登上相撲臺進行施救。這一行為本應(yīng)被贊揚，贊揚她的勇氣與善良。而令人啼笑皆非的是，在日本，相撲臺是不允許女性進入的，深受這種觀念影響到裁判見此立刻用廣播要求她立即離開。在生命與習(xí)俗面前，他竟選擇了習(xí)俗?？梢姼畹俟痰穆浜笪幕彩遣荒鼙蝗怂鶄鞒械?。由此看來，傳統(tǒng)文化，是一定要被繼承的。優(yōu)秀的文化，我們應(yīng)將其與現(xiàn)實緊密適應(yīng)與結(jié)合，將其發(fā)揚光大。落后的文化，我們應(yīng)取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。四類傳統(tǒng)與現(xiàn)實在一堂地理課上老師講水體和水圈，剛吃個滿飽，眼皮打架的時候依稀聽到“世界上最長的運河是京杭大運河”……我認為京杭大運河是一個偉大工程。即使放在當(dāng)下看這條人工開鑿的運河也是不小的難題，所以隋唐時期由統(tǒng)治者到布衣的智慧體現(xiàn)得淋漓盡致。我認為京杭大運河是造福千秋的水利工程。它造就了一座城池潞縣，大批的建筑材料包括木頭、大理石等都是通過大運河運送過來的。同時，又不光是政府修建工程才會用到它，商業(yè)貿(mào)易方面也發(fā)揮了它的重大作用，揚州這個工商業(yè)城市就是依托它的南北貨物運輸大走廊才形成的。它的河寬、河道的深度都在古代首屈一指，而且不是一代兩代人就可完成這個偉大的事業(yè)，歷幾代人的不懈努力，一段一段地建成。今天我們主張生態(tài)文明建設(shè)，守護山水林湖田草，因為我們已具備了改造自熱的部分能力，但在那個古老的朝代，人們的心血就是改變水資源等資源的分布狀況，還有提高交通通達度。所以，我認為京杭大運河就是偉大的水利工程。我認為京杭大運河是智慧的最佳體現(xiàn)。隋唐時期，《九章算術(shù)》等著作已經(jīng)發(fā)表，人們的基礎(chǔ)數(shù)學(xué)理論已經(jīng)具備，但跨南北的這個時代工程還需要設(shè)計者巧奪天工。今天，我們?nèi)钥梢詮亩冀叩臍v史工程中學(xué)習(xí)知識，這個比都江堰占地大多少倍的工程，更值得我們學(xué)習(xí)了。所以我認為京杭大運河是智慧的最佳體現(xiàn)。今天，通州區(qū)已成為北京城市副中心，我相信依托政府的好政策，通州區(qū)這個地方還會變得更加雄麗。我也希望京杭大運河除諸寧到杭州仍在通航的這一段外，應(yīng)全線通航，打造京杭大運河特色旅游，實現(xiàn)評價和營利雙增長。所以，我認為京杭大運河是一個偉大工程。