【導(dǎo)讀】請(qǐng)以三十金復(fù)取之?！芫柚?，鄭朝獻(xiàn)之趙太卜，因告以祭地事。及王病，使卜之。據(jù)材料，以下理解正確的是。2．東漢光武帝為更換太子而頒布的詔書中，即先引《春秋》，然后說：“《春秋》之義，立予以貴。東海王陽(yáng)，皇后之予，宜承火統(tǒng)。皇太子強(qiáng)，崇執(zhí)謙退，愿?jìng)浞獓?guó)。父子之情，重久違之。強(qiáng)為東海王，立陽(yáng)為皇太子，改名莊。這表明儒學(xué)在當(dāng)時(shí)。3．陸龜蒙在《耒耜經(jīng)》中記載：“耒耜，農(nóng)書之言也，民之習(xí)，通謂之犁。冶金而為之者曰犁镵，流入中原，遂為民間之日用。6．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)期間，張之洞辦廠時(shí)委托薛福成在英國(guó)購(gòu)買設(shè)備，英方提出要化驗(yàn)煤焦及鐵砂樣品，對(duì)此理解錯(cuò)誤的是。中國(guó)政府發(fā)出這一邀請(qǐng)的最主要目的是。品的第一發(fā)明人將向其授予專利證書，享有不超過14年的獨(dú)占保護(hù)。府當(dāng)時(shí)無法獲得資源，軍隊(duì)人員不足，難為軍隊(duì)提供給養(yǎng)，整個(gè)國(guó)家體制嚴(yán)重失序。

　　

【正文】 建筑設(shè)施。乾隆二年，鹽商祁門人馬曰琯一人獨(dú)捐2400 兩 白銀疏浚揚(yáng)州廣渠門至便益門的街道；揚(yáng)州康山南河下至鈔關(guān)北地勢(shì)低洼，街衢易積水，歙縣大鹽商鮑志道更是獨(dú)立出資為其易磚為石，鋪墊了石板路面，還斥資修造了虹橋等等 ” 從推動(dòng)揚(yáng)州建設(shè)角度概括；由 “ 在揚(yáng)州的徽州鹽商周圍，集結(jié)了大批學(xué)者和丈人，明代休寧商人汪新經(jīng)商于揚(yáng)州，既雄于貲又以文雅游揚(yáng)縉紳間，芝城姜公、金公輩名儒巨卿皆與公交歡 ” 從推動(dòng)揚(yáng)州文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展角度概括。 （ 4）由上述材料可知城市發(fā)展帶動(dòng)徽商植根于此，徽商發(fā)展又進(jìn)一步推動(dòng)城市發(fā)展，兩者是相互促進(jìn)的作用。 22． （ 1）內(nèi)容：家國(guó)同構(gòu)（家國(guó)一體、家天下）；君主即 為國(guó)家。 原因：宗法制度的影響；傳統(tǒng)的儒家思想影響。 觀念：君民共治；人民主權(quán)。 （ 2）不足：缺乏民族精神。 闡述：中國(guó)民族自求解放（明確反帝）；中國(guó)境內(nèi)各民族一律平等。 （ 3）原因：民族危機(jī)空前嚴(yán)重；實(shí)現(xiàn)了全民族抗戰(zhàn)。 內(nèi)涵：國(guó)家是中華民族利益的代表者、維護(hù)者和組織者；國(guó)家維護(hù)主權(quán)、領(lǐng)土完整、實(shí)現(xiàn)主權(quán)在民，保持文化和歷史的延續(xù)性。 （ 4）主線：一是從家國(guó)一體觀念到近代國(guó)家觀念（主權(quán)國(guó)家）；二是從專制國(guó)家觀念向民主國(guó)家觀念的轉(zhuǎn)變。 原動(dòng)力：反侵略求民主。民族民主思潮。 【解析】 （ 1）第一問由 “ 統(tǒng)的君主統(tǒng)治形式實(shí)質(zhì)上是 “ 家天下 ” ，它將家和國(guó)聯(lián)結(jié)成為一個(gè) “ 共同體 ” ， “ 家長(zhǎng) ” 是獨(dú)一無二的權(quán)威主體 ” 歸納出家國(guó)同構(gòu)；君主即為國(guó)家。第二問結(jié)合所學(xué)知識(shí)從政治和思想兩個(gè)角度分析。第三位由 “ 惟君民共治，上下相通 ” 和 “ 君、臣都是為人民辦事者，君主好比店鋪總管，臣相是店鋪的掌柜，人民則是股東，國(guó)家真正的主人是人民 ” 可以歸納出君民共治；人民主權(quán)。 （ 2）第一問由 “ 中國(guó)的人只有家族和宗族的團(tuán)體，沒有民族精神，所以雖有四萬(wàn)萬(wàn)人結(jié)合成一個(gè)中國(guó)，實(shí)在是一片散沙 ?” 概括即可。第二問結(jié)合孫中山的新舊民族主義 進(jìn)行闡釋即可。 （ 3）第一問由 “ 在抗戰(zhàn)中迸發(fā)出來的是對(duì)新型國(guó)家的認(rèn)同 ” 結(jié)合所學(xué)從民族危機(jī)和全民族抗戰(zhàn)兩個(gè)角度回答。第二問直接由 “ 這樣的國(guó)家不僅是全民族利益的代表者和維護(hù)者，還要用新型的國(guó)家系統(tǒng)、理念和技術(shù)將其成員的熱情、忠誠(chéng)激發(fā)出來、組織起來，去為中華民族這一超越地域、等級(jí)、黨派、性別的群體利益而奮斗，而中華民族的利益不僅包括 “ 保種 ” 、 “ 獨(dú)立 ” 、領(lǐng)土統(tǒng)一和完整，還包括保持文化和歷史的延續(xù)性，甚至寄望新型國(guó)家在新背景恢復(fù)國(guó)人曾有的民族地位和國(guó)家尊嚴(yán)。 ” 概括即可得之。 （ 4）綜合上述材料從社會(huì)轉(zhuǎn)型的角度可以從家 國(guó)一體到主權(quán)國(guó)家和專制國(guó)家到民主國(guó)家角度回答。第二問結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)從反對(duì)外來侵略追求民主和民主思想的傳播角度回答。 23． （ 1）特征：國(guó)際力量對(duì)比處于均勢(shì)。 作用：能夠維持世界大體的和平穩(wěn)定。 根源：國(guó)際力量對(duì)比發(fā)生的變化。 （ 2） 論點(diǎn) 美國(guó)企圖建立單極世界 但意圖難以實(shí)現(xiàn)，多極化趨勢(shì)不可阻擋、 論據(jù) ① 美國(guó)推行強(qiáng)權(quán)政策或霸權(quán)主義政策（凌駕于聯(lián)合國(guó)之上，無視公認(rèn)的國(guó)際關(guān)系準(zhǔn)則等） ② 對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有較大的影響（如主導(dǎo)國(guó)際貨幣基金組織、世界銀行等） ③ 采取意識(shí)形態(tài)或文化滲透 ① 美國(guó)形象和影響力下降。 ② 當(dāng)今 世界為 “ 一超多強(qiáng) ” ，多個(gè)力量中心崛起（俄國(guó)振興、歐洲結(jié)盟、日本謀求入常、中國(guó)崛起、不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)興起） 論證 層次分明；史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密；表達(dá)流暢。 【解析】 第一問由 “ 在兩極格局之下，兩極之外的任何其他大國(guó)更換門庭均不影響格局的正常運(yùn)轉(zhuǎn)；在多極格局下，任何兩極的結(jié)盟勢(shì)必打破原有力量均勢(shì)； ” 可以看出不同類型的國(guó)際格局都使國(guó)際力量對(duì)比處于均勢(shì)。第二問 “ 而在單極格局下，任何可能的國(guó)家聯(lián)盟都無法同唯一的一極相匹敵，各大國(guó)往往既無實(shí)力也無意愿同唯一的一極進(jìn)行對(duì)抗 ” 容易造成單級(jí)稱霸，不利于和平，而兩極和多極 格局，容易造成均勢(shì)從而有利于世界和平。第三問從國(guó)際力量變化角度回答。 本題是論文撰寫，考查學(xué)生的全面的綜合的能力。解題的第一步是要根據(jù)材料提出核心觀點(diǎn)。由 “ 美國(guó)意圖建立由它主導(dǎo)的單極世界，堅(jiān)持推行實(shí)力強(qiáng)權(quán)政策，為了謀求霸權(quán)，不惜毀棄和踐踏國(guó)際條約和協(xié)議，把自己凌駕于聯(lián)合國(guó)之上 ” 可以看出美國(guó)企圖建立單極世界；由 “ 這使得美國(guó)的國(guó)際信譽(yù)、美國(guó)制度的國(guó)際吸引力和影響力大打折扣。近年來，一批新興國(guó)家群體性崛起，日益成為世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和國(guó)際戰(zhàn)略格局發(fā)展的重要力量。 ” 可以概括出意圖難以實(shí)現(xiàn)，多極化趨勢(shì)加強(qiáng)。第二步結(jié)合材料和 所學(xué)的知識(shí)圍繞觀點(diǎn)進(jìn)行論證，做到史論結(jié)合，邏輯清晰。 24． （ 1）原因：受傳統(tǒng)禮儀制度的影響；服飾背后有深刻的社會(huì)意義；改革需要營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍。 （ 2）原因：維新派缺乏對(duì)國(guó)情了解，貿(mào)然實(shí)施、操之過急；國(guó)人傳統(tǒng)觀念根深蒂固。 影響：維新派威望降低，得不到群眾支持。 （ 3）評(píng)價(jià)：移風(fēng)易俗順應(yīng)社會(huì)潮流，有利于社會(huì)進(jìn)步；這一變法措施的推行缺乏社會(huì)環(huán)境 【解析】 （ 1）由 “ 中國(guó) “ 守舊者固結(jié)甚深，非易其衣服不能易人心，成風(fēng)俗，新政亦不能行 ””“ 這種近乎形式主義的看法背后，卻有其深刻的道理。中國(guó)以禮教立國(guó)，服飾不僅僅是 民族的外觀，而帶有深刻的禮的烙印，從服飾上映襯出來的是特權(quán)、等級(jí)和道德信念 ” 從傳統(tǒng)禮儀影響、服飾背后的意義及為改革創(chuàng)造條件角度回答。 （ 2）第一問從 “ 康有為貿(mào)然拋出 “ 易服 ” 主張，讓人們脫掉穿了二百多年的長(zhǎng)袍馬褂，換成西裝革履。且不說從審美角度上看，當(dāng)時(shí)的人們是否能夠接受，就是從更換服裝的費(fèi)用上來說，很多家庭也是一時(shí)難以負(fù)擔(dān)的，所以，理所當(dāng)然地受到了大多數(shù)人的抵制。 ”從康有為脫離國(guó)情操之過急和國(guó)人的傳統(tǒng)觀念角度歸納概括。第二問從 “ 改革有很多工作要做，維新派需要建立強(qiáng)有力的 “ 統(tǒng)一戰(zhàn)線 ” ，變法大業(yè)更離不開強(qiáng)大 的社會(huì)群眾基礎(chǔ)做后盾 ”“ 理所當(dāng)然地受到了大多數(shù)人的抵制 ” 從群眾基礎(chǔ)角度分析。 （ 3）注意從社會(huì)史觀角度分析評(píng)價(jià)，結(jié)合材料從積極方面順應(yīng)潮流和局限方面缺乏實(shí)施的環(huán)境兩個(gè)方面回答。 25． （ 1）目的：解決饑餓貧困問題；實(shí)現(xiàn)印度經(jīng)濟(jì)自主；實(shí)現(xiàn)印度自治。 （ 2）表現(xiàn)：非暴力不合作運(yùn)動(dòng)；食鹽進(jìn)軍；文明不服從；絕食等。 原因：減少暴力給社會(huì)帶來的苦難；印度的國(guó)情；甘地的個(gè)人因素。 （ 3）追求：仁愛；追求真理。 【解析】 從 “ 我在《印度自治》一書中將手工織布機(jī)或紡車描述為解決印度日益嚴(yán)重的貧困問題的靈丹妙藥。 ?? 任何幫助印 度民眾擺脫日益嚴(yán)重的貧困局面的事物，在這一過程中同樣可以幫助印度實(shí)現(xiàn)自治 ”結(jié)合所學(xué)從解決貧困、實(shí)行經(jīng)濟(jì)自主和自治角度回答。 由 “ 。我為印度獨(dú)特的方式而驕傲，它會(huì)教會(huì)世人如何擺脫暴力引起的混亂 ” 結(jié)合所學(xué)可知獨(dú)特方式是實(shí)行非暴力不合作運(yùn)動(dòng)，結(jié)合是所學(xué)知識(shí)從非暴力不合作運(yùn)動(dòng)；食鹽進(jìn)軍；文明不服從；絕食等方面回答。第二問結(jié)合所學(xué)知識(shí)從減少苦難、印度國(guó)情和甘地個(gè)人原因幾個(gè)角度回答。 結(jié)合上述材料可知這種獨(dú)特的方式是甘地的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)，結(jié)合所學(xué)甘地的思想從仁愛真理兩個(gè)方面回答。