【正文】 子來上課呢？對此校方解釋道：我們不想讓他們覺得是在被施舍。不要讓受幫助的人覺得是被施舍，這或許就是慈善的最高目標了吧！這樣的幫助就像一縷溫暖的陽光，既溫暖了受贈者，又不至于灼傷他們的心；就像是一陣涼爽的春風，既撫慰了受贈者，又不至于吹亂他們的心緒。然而，在生活中我們也不少見一些“暴力”慈善，他們行慈善之實，卻又在捐贈漠視受贈者的尊嚴。如高調做慈善的陳光標，我們不否定他確實幫了不少人，但他的方式卻讓人不得不思考這樣做對嗎？有一張照片，陳光標與受贈者們舉起手中的錢，陳光標笑容滿面，但我卻看不到幾個受贈者開懷的笑臉。他們是被幫助了嗎？還是他們又成了“暴力”慈善的受害者？在當今時代，“微公益”、“志愿活動”層出不窮，似乎是一個全民慈善的時代。但是，當我們準備做慈善時，千萬提醒自己：不要傷害了受贈者脆弱的尊嚴。我們在幫他人，同時也是在幫自己。永遠不要以為自己了不起，放低姿態(tài)，請小心呵護受贈者的尊嚴吧！【點評】本文是一篇議論文，其突出的特點是觀點鮮明，論據較充實，論證較有力。文章從作文題提供的第三個家庭對待捐助的態(tài)度引出自己的觀點即：“做慈善，應該維護他人的尊嚴?！眹@這個中心論點，作者列舉了古今中外的有關論述和做法，主要采用了舉例和正反對比論證的方式，論證了維護受捐助者尊嚴的重要性和效果。作者為了讓讀者明白尊重受捐者尊嚴的意義，還運用比喻的論證方法，說明了這樣的幫助就像一縷溫暖的陽光，既溫暖受捐者，又不至于灼傷他們的心。在論證的過程中，作者還能夠聯系現實，在肯定當前一些人善舉的同時，指出其存在的問題。最后勸告做慈善的人應該放下架子，小心呵護受捐者。全文思路清楚，論證較嚴密有力。結構較嚴謹。全文表現出了作者對現實的關心，對正確慈善和提升慈善質量有較深入的思考，與那些說空話和套話的文章形成了鮮明的對照。文章存在的主要不足在于個別語句表達不夠準確順暢，如第二自然段。點評人：華南師范大學文學院 副教授 周小蓬第五篇：2012廣東高考優(yōu)秀作文2012廣東高考優(yōu)秀作文優(yōu)秀作文第一篇：生逢其時我想起《雙城記》中開篇時的那句話，這是一個最繁華的時代，這是一個最蕭條的時代，我們永遠在時代的夾縫里徘徊、掙扎、躊躇獨行，天上地下人間更仿得找不到一個立足之地。而我卻以為，不論生活在那個時代，我們都該懷著寬恕與愛，去面對這個世界、去活著。生活在十九世紀的狄更斯，彼時改革初行社會動蕩，英國貴族與底層貧民矛盾激化，資產階級戴著虛偽的面紗招搖過市，那算不上一個好的時代，換句話說，那并非一個適合文藝發(fā)展的時代?？墒巧钤谀莻€時代的狄更斯并沒有縱情歌酒懷著絕望的心情自暴自棄，也沒有憤懣偏激、用一支筆寫作生命的孤注一擲，相反他給當時的英國開出的一劑良方是寬恕與愛。他書寫《雙城記》、《霧都孤兒》，他寫的不是革命時史，而是捕捉了那個時代的氛圍，用一個故事告訴人們仇仇相報終無已時，流血只能造成更多的流血，只有寬恕能拯救這個世界，仁慈如狄更斯看似最不適合那個陰暗的時代的，可是他能勇敢地直面它，用自己的力量去感化那個社會，在最不適合的時期里做出了最合適的壯舉。而在現代，二十一世紀的伊拉克，我仿佛又看到了這種力量——那個生活在巴格達的八歲少年卡馬爾。哈希姆。他行走在哀鴻遍野、民不聊生的那片土地，有這么一句詩歌形容這個時代的中東，“山坡上的靈車來來往往，日以夜繼?！睕]有少年的玩樂，沒有吃得飽的熱飯，只有硝煙與戰(zhàn)火，明滅不熄，多少人在貧民窟、難民營里祈禱，來生不要生在這里，可是卡馬爾并沒有，他拿著相機記錄伊拉克的點點滴滴，每一個溫情的畫面：有老人坐在書店的門口閱讀，太陽從棕櫚樹后徐徐升起，咖啡館的門外擺著一杯免費飲料。這算是一個糟糕的時代，這是一個沒有任何孩子愿意生活的時代，然而卡馬爾用自己的微薄的力量去記錄那些愛與溫暖，鼓勵每一個伊拉克人勇敢地、努力地活下去，這是在最不適合的時期里最合適的救贖。我們無法選擇自己的生卒，然而又有多少人終生困于自己的生不逢時而最終郁郁而終。如那個錯生在帝王家的亡國詩人李煜，如那個最憂憤了一生最終病死的賈誼。倘若他們能正視自己的年代，能用自己的力量去改變一些什么，那么歷史會否有所不同？不論我們生在繁華的時代，抑或蕭條的歲月，都應當拿出自己的力量。那不是殘忍的力量，不是無情的力量，它或許微弱并伴隨苦難，卻能在深淵中帶來光明，在堅韌中捍衛(wèi)我們的愛 ——這便是生逢其時的全部詮釋。優(yōu)秀作文第二篇：我想生活在唐朝 我想生活在唐朝，因為那里是詩的世界?！把嗖萑绫探z，秦桑低綠枝”夢回無數次，幻想千百回，我想生活在唐朝。在唐朝，我可以與李太白一道且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。我可以與他并肩闖天下，學詩學道，任劍闖逍遙。每日，我與他高吟“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回”的豪放詩句。我與他于花間獨酌，于月影下舞劍。我想生活在唐朝，因為那里是屬于詩的神圣殿堂。太白秀口一吐是半個盛唐。在唐朝，我可以接觸到高吟“前不見古人，后不見來者”的陳子昂，感受他的悲憤；我可以接觸到暢言“閣中帶子今何在，檻外長江空自流”的王勃，感受他的才氣；我可以接觸到那“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”的登科后才人，感到他的得意和輕狂。我想生活在唐朝，生活在詩的世界里?！疤扉L地久有時盡，此恨綿綿無絕期”生活在唐朝，我可以領略到楊貴妃的驚人美貌，可以感受到唐玄宗的癡情，可以感受到那股纏綿悱惻的哀怨之情。馬嵬坡下的濺血，散發(fā)的是一股蒼涼。我想生活在唐朝，因為我想領略唐朝的情，唐朝的氣度，唐朝的盛轉衰。傳說中唐朝恢宏大度，充滿泱泱大國的氣度。我想生活在唐朝，如詩如畫的世界?！伴L安回望繡成堆，山頂千門次第開”，一騎只為妃子笑；“漠漠水田飛白鷺，鶯鶯夏木囀黃鸝”，王維眼中的唐朝如此如詩如畫，吸引著我的向往。我想生活在唐朝，每日陪伴王維看那云卷云舒，花開花落，看那明月在松間上，那清泉在石上流。“大庇天下寒士俱歡顏”我想生活在唐朝，那個用詩來構造的朝代。安史之亂的踐踏，使我感受到了杜甫的悲憤。當他聽聞河南河北收復之時，高吟“青春作伴好還鄉(xiāng)”時，我感受到他的狂歡。我想生活在唐朝，領略一群愛國人士發(fā)出的肺腑之音，聆聽大唐王朝的號角聲，領略由盛轉衰的悲壯。沒有人為杜甫送葬，沒有人為他默哀，我想守在他身邊，用他的詩、他的才，來表達那股愛國之情。我想生活在唐朝，無論是盛唐還是衰唐，它都是詩化了的世界，充滿了詩意，如畫江山在王維手中成了詩境，豪邁之情在太白口中一吐便成了千古之情，熱血灑落的戰(zhàn)爭在詩的表達下盡顯其情境。唐朝，一個詩的朝代。我想生活在唐朝，因為那是詩的世界，埋藏著千年的情感。優(yōu)秀作文第三篇：各有千秋“江山代有人出，各領風騷數百年”一言，道出了每個時期都有著自己特有的燦爛文化的真諦。春秋戰(zhàn)國，諸子百家。學者雖處于動蕩之世，思想卻激躍出前所未有的奪目火光。儒、道、法 ??各家思想在碰撞中交流，在爭辯中借鑒，它們是亂世中明亮的火焰，照亮了中國前進的道路，造就了諸子百家的璀璨輝煌。人們時常感到生不逢時，期望回到或飛越到某個時空的過去或未來，但不曾想，每個時代自有它得天獨厚，不可比擬的機緣巧合，從而衍生了不可復制描摹的獨特，春秋戰(zhàn)國如此，中國近代亦如此。近代中國飽受外國列強的侵略，知識分子的民族責任感與高遠目光，造就了新文化運動中“新文學”的無比震撼。中西文化相互融合，白話文小說如《阿Q正傳》等新式文學作品，讓人震耳發(fā)聵，喚醒了國人麻木的靈魂與渙散的斗爭意志，我們亦會贊揚這個時代，欽佩這些愛國者，或者向往這血與淚交融而出的文化結晶。每個時代，每個地方，都上演著它們唯一的獨有的歷史，各有千秋。中國如此，外國亦如此。寧靜浩瀚的大海，孕育著古希臘的絢爛文明。精美的雕塑，奇妙的神話，閃耀的哲學之光??無不讓人心往神馳，愿可生活在那美好的和諧中，但也有人愿活在如歐洲文藝復興時期的“刺激”時代。文藝復興時，資產階級為反封建求民主，從古希臘文學典籍中汲取精華。人文主義之父彼特拉克說：“我愿回到古希臘那民主的年代，卻更愿活在當下，肩負我的責任，將人文主義延展于今?！钡拇_，各個時期的文明成就各有千秋，我們只能選擇喜歡或傾向于哪個，卻不能脫離我們的時代，但文化責任感卻讓人甘愿在這時代開辟人類精神新天地。古往今來，是時代造就了人，造就了文化，或是人與文化創(chuàng)造了時代，我們不得而知。即便我們因自己的喜好向往生于某一時期，卻因活在當下而一味埋怨，這終使這一時代的光芒黯淡。與其一味地活在幻想中，不如盡自己所能讓自己的時代大放異彩。周國平曾言：“每個人都有自己的朝圣路，每個人孤獨的路便組成了人類這一時代的精神家園?！泵總€人的向往不同，一如歷史學家湯因比鐘情一世紀的新疆，居里夫人外甥女涵娜獨愛一世紀以前，伊雷娜卻愿生在未來世紀??人們雖“趣舍萬殊，靜躁不同”，但若將向往化為創(chuàng)造時代文化輝煌的動力，這個時代亦有一番美麗的天地。春秋百代，各有千秋。優(yōu)秀作文第四篇：生不必逢時余嘗聞或嘆其時運之不濟，命途之多磨，捶胸怨道：“生不必逢時”，然余又聞我命由我不由天之豪邁言語，故余以為：生不必逢時也。生不必逢時也。若君以為，生于亂世則遭難于身，生于太平盛世則高枕無憂，則君將悔矣。有言道：“亂世出英雄，”造就英雄偉才之因非時非出身也，而因人也。孟子曰：“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能?！比巳粲胁牛K將有用武之地，英雄不問出處，是英才是庸才，以其所成之就而論之。成大事者，看己之才德，非天時地利也。泱泱中華，百家爭鳴，文化之燦爛非他國能及。漢賦之綺麗，唐詩之魁奇，宋詞之精奇，明清小說之傳奇，皆因各朝文化之異，各時有各時之精華所在。無論生于何時何地，凡有才能者皆將占有一席之地，何須嘆生不逢時也，生活之趣，成功之道，非時能佐之。余以為天生我才必有用，黃天不負有心人。能發(fā)揮己之所長，做力所能及之事者，皆能覺生活之趣，以平凡而生不凡，終成大事。有名言如是：態(tài)度決定高度，人之心，定人之行，心，若懼爾生存之境，則使爾因懼避世；心，若能堅則無論爾于何時何地，亦不會輕言棄語，縱生不逢時，爾不自棄，自當有所作為。埋怨無用，哀泣無用，是不能就我我就時，方為真理。有心，堅若如此，又有何懼之？姜太公苦等半載，白雙鬢老去華顏，亦磨不去其雄心壯志，故其等來文王，最終成百家之宗師，皆因其心堅。太史公歷宮刑之辱，亦不因時而棄，終留無韻之離騷之史記于世，其皆因表心堅勝于時勢。集上文之所述，故余以為：生不必逢時，縱時不就我亦應由我就時，以心堅而成大事，不甘認時任命，甘讓己生碌碌無為，此乃弱者所為，余鄙之。優(yōu)秀作文第五篇：我愛這時代我也偶爾會在文章里，暢想未來斑斕的圖景；我也偶爾會在白日夢中，癡想如果我回到古代會有怎樣的奇遇。但是如果時光穿梭真的能夠實現，如果有人邀請我遷居到另一個時代，我一定會堅定地告訴他：我不愿意。因為我愛這個時代。我愛這個時代，因為我的根在這里。我已經習慣了這里的電視、電腦、洗衣機，習慣了和好友在電話上的閑聊或討論，習慣了家門口的菜市場，習慣了人滿為患的公交車。更多的，已經融入血液，成為深深的依戀。我無法想象，我該怎樣與古人談論維生素或是微積分，也不知如何才能使他們接受自由乃天賦人權。我也無法想象，未來的世界究竟會怎樣發(fā)達，又會怎樣問題重重？我接受了這時代的滋養(yǎng)與教誨，注定了我對這時代無盡的依戀。我愛這時代，因為這時代充滿美與機遇。雖然，這時代里有著像藥家鑫殺人、小悅悅遭遇冷漠路人、動車事故、食品安全屢出問題等危機，但這時代里也有“最美媽媽”、“最美大媽”、“最美老外”等等真善美的典型。青少年越來越多地投身社會公益，從爭當志愿者到支教助學到為環(huán)保人權奔走呼吁，他們的身上彰顯了品格精神之美，也讓人看到，我們的舞臺正在變得越來越大，我們有了越來越多的追求夢想的自由。當我看到“菜花甜媽”站在舞臺上羞澀而自信地唱出《送你蔥》，當我看到18歲少年已經在華為基因中從事喜歡的研究，我知道，這個時代如此美好，這個時代夢想更近，人生更加豐富多彩，機遇無窮！我愛這個時代，因為建設它的責任已來到我們的肩上。我們從降生之時起，就承載了家庭的期望、祖國的期望。我們也無數次構想過自己的事業(yè)，遙望過自己的理想。只有我們能繼承父輩的事業(yè)，只有我們能為后輩的幸福奠定基石。這份光榮的使命讓我們怎能不心潮澎湃，心懷自豪！這個時代，既是我責任所在，也是我心之所在。我為這個時代而激動自豪，我為這時代而夢寐思忖。縱然還有千千萬萬個別的時代，它們自由熱愛它們的赤子。我愛這個時代，我的根、我的夢、我的責任所在！優(yōu)秀作文第六篇：生于此岸，心無岸洪荒宇宙之中，歲月長河之上，我們就降生在這一時代，不偏不倚，不快不慢，誕生在屬于我們的時代。我們生長的這片土地，有林立高樓，燈紅酒綠；我們停靠的這個海岸，有冷漠喧囂，名利沖突??于是我們埋怨此岸的風景，一心想跋涉到看似富饒的彼岸。恰如歷史學家湯因比，他選擇出生在公元一世紀的中國新疆，去感受眾多文化交織迸發(fā)的絢爛景象。但正如狄更斯所說的：“這是最好的時代，也是最壞的時代?！泵總€時代都有其兩面性，所以面對身處的時代要積極地投入其中，縱使身處喧囂，只要在心中修籬種菊，也如身處凈土。還記得大唐時代的玄奘，那時只有烽火狼煙，錦書雁帛，交通不便，但他乘危遠邁，策杖孤征，穿越一百二十多個國家，心懷“寧可西行求生，絕不東還求生”的信念，最終達到印度，取經返回大唐。從此，讓更多人在佛經中虔誠地洗滌盡自我的靈魂。玄奘沒有生于這個科技發(fā)達的年代，但他憑借心中的信念，到達了心中的圣地。因此，環(huán)境的束縛并不重要，我們所要做的就是適應時代，盡自己所能為腳下的土地植樹種花，涵養(yǎng)靈魂的源泉。所以面對生活節(jié)奏快的今天，我們要在日常工作后為自己沖一杯凈心之茶，世間本無事，庸人自擾之；面對道德缺失，人情冷漠的現狀，更要堅守內心本真，盡自己所能為世界點亮一絲光。生于此岸，認真走好每一步，盡管歲月的跫音落在了此岸，靈魂卻盡情地游蕩，去感受過去的淳樸，揣摩未來的發(fā)展。著名作家熊召政便深刻地體會到這一點。獨自行走在黃山的雨夜中，他不感到寂寞，因為黃山的每一山、每一水、每一木都是等待了他千年的酒友，陪他把酒言歡，與他在崇山峻嶺間完成了一次心靈的對話，讓他領略了千年間時光留下的箴言。恰如居里夫人所說的：“我以為，人們在每一個時期都可以過有趣而且有用的生活?！鄙钤谶@個鋼筋水泥筑成的年代，我們也依舊尋得