【正文】 為周圍的一大群知識分子勾心斗角丑態(tài)百出，其中找不到一個(gè)正面的知識分子形象，在商品經(jīng)濟(jì)的裹挾下都迷失了自我，馬垂章、丁小槐包括我自己都在風(fēng)潮的影響和生活的重壓下變形以自保，變形和被壓扁也是一種適應(yīng)和生存的手段，你不去變形，不同意被壓扁，就只能選擇被壓碎，這是一個(gè)殘酷的事實(shí)和霸道的邏輯。失去反抗力量的本身說明知識分子脊梁的缺失，精神退位與人格陽痿使現(xiàn)代中國知識分子集體失語。在這種大背景下，池永昶的堅(jiān)守在高貴的同時(shí)也掩不住透心的悲涼。當(dāng)這樣一個(gè)人物出現(xiàn)的時(shí)候，顯得是那樣的另類，孤零零的，在和現(xiàn)行社會(huì)規(guī)則的交手中屢戰(zhàn)屢敗，象一枝壓傷的蘆葦。池永昶的死和王國維的跳湖一樣，為中國傳統(tǒng)文化心甘情愿的殉葬，即使池永昶在文革中不被朱道夫恩將仇報(bào)、反咬一口，也一定會(huì)在以后的風(fēng)暴中被擰得粉碎。在死前的最后一句“蒼天有眼，公正在時(shí)間的路口等待！”喊出了生命的最強(qiáng)音，同時(shí)也薪火相傳，把全部的希望與期待寄托在池大為身上。從走進(jìn)衛(wèi)生廳的那天起，池大為的思想和精神世界就不斷地受到?jīng)_擊，簡單純真、孤高自許在侯門深似海的衛(wèi)生廳里，像一個(gè)傻小子，竟然冒天下之大不韙的提出廳長用車太浪費(fèi)，招致不動(dòng)聲色的馬垂章的清除，他必須清除這個(gè)不懂規(guī)矩的年輕后生，很快研究生的高學(xué)歷優(yōu)勢化為烏有，最后竟然被調(diào)到了衛(wèi)生廳的下屬單位中醫(yī)學(xué)會(huì)，如果沒有特殊事情的發(fā)生，池大為的政治生涯就結(jié)束了。在這過程中，池大為沒有分房子，生了孩子后和岳母住在一間房子里，中間用一層木板作為隔墻；沒有職務(wù)上的升遷，也就沒有了一切，連撿丁小槐用剩下的東西都難，造成這一切的原因，是池大為從父親那里承襲了太多，一直在固守清高的知識分子立場，還籠罩在《中國歷代文化名人素描》的神性光輝之下。所以薄薄的《中國歷代文化名人素描》就構(gòu)成了《滄浪之水》全書的精神軸心。在小說的最后，作者再次提到了它：我在墳前跪下，從皮包中抽出硬皮書夾，慢慢打開，把《中國歷代文化名人素描》輕輕的放在泥土上。十年來，這本書我只看過兩次，我沒有足夠的心理承受能力打開它去審視自己的靈魂。我掏出打火機(jī)，打燃，猶豫著，火光照著書的封面，也灼痛了我的手指?？梢娺@本書對“我”的影響之深。“焚書”是小說中的重要細(xì)節(jié)和場景造型，它說明我已經(jīng)焚燒了這本有形的書籍，把這些包括父親在內(nèi)的人物融進(jìn)了自己的血液里，是所謂化有形為無形；同時(shí)也宣布了這些歷史名人在當(dāng)代的“死亡”。它既闡釋池大為對現(xiàn)世的理解，也是他人生姿態(tài)的展現(xiàn)。這個(gè)場景成為池大為這個(gè)人物與其它小說人物的典型區(qū)別性特征之一。猶如黛玉葬花，惜時(shí)傷春，寶釵葬不得，王熙鳳更葬不得?！胺贂笔浅卮鬄榻o父親上墳的一個(gè)片段，上墳象征著回歸，因?yàn)閴炇亲罱K的歸宿。小說整體上是一個(gè)“離去歸來”的結(jié)構(gòu)模式，序篇中“去北京之前我到了墳地，在父親的墓前跪下了”，這是池大為離開三山坳去上學(xué)、工作的起點(diǎn)，而在小說的最后，“我”再次來的父親的墳前，“上墳也需要勇氣，這是我沒有料到的。”因?yàn)槟鞘且粋€(gè)圣潔而不屈的靈魂，所以，“與父親的靈魂對話，”“我心中忽然有一種怯意，”因?yàn)槊鎸@樣一個(gè)靈魂，任何人都要接受來自內(nèi)心的拷問，任何的齷齪猥褻都顯得卑微?；氐礁赣H墳前，就是在一定程度上實(shí)現(xiàn)了精神的回歸；墳既是起點(diǎn)，又是終點(diǎn)。這些因素的存在，使小說在具有令人震撼的現(xiàn)實(shí)主義力量的同時(shí)，又散發(fā)出一種詩性的光輝。三、并非異化這樣看來，池大為并不是一個(gè)人格失落的被異化的人物形象，相反，是一個(gè)既能仰望天空執(zhí)著理想，又有社會(huì)適應(yīng)能力的人格類型，這是一種具有彈性張力的人格類型，池永昶似的純潔理想和馬垂章治下的冰冷社會(huì)現(xiàn)實(shí)是天平上的兩極，一端是水至清則無魚；一端是長此以往，國將不國。在一端，池大為秉承父親的薪火衣缽，卻在現(xiàn)實(shí)中屢屢碰壁；于是矯枉過正的滑了另一端，陽奉陰違也好，明槍暗箭也好，總之在一路順風(fēng)順?biāo)腥〈R垂章成為了衛(wèi)生廳的廳長，但仕途上的春風(fēng)得意并不能逝去池大為內(nèi)心的矛盾痛苦，因?yàn)樗浅赜狸频膬鹤樱荒艹蔀閷⑽镔|(zhì)享受和占用當(dāng)作人生最高目標(biāo)的“豬人”，于是他往中間滑動(dòng)，既能契入當(dāng)下的社會(huì)和眼前的官場，又能因?yàn)樽约赫驹趶d長的位置上做一些舉手之勞的利民舉措，只要內(nèi)心有一點(diǎn)起碼的情懷，“我和別的官最大的不同，就是還有一點(diǎn)平民意識，愿意從小人物的角度去想一想問題?！痹趦蓸O之間滑動(dòng)的過程也是池大為的人格調(diào)試過程，調(diào)試到最佳狀態(tài)是在當(dāng)上廳長后。當(dāng)上了廳長，就意味著池大為就“從必然王國走向了自然王國”，他可以按照自己的方式和思路去處理問題，沒有什么事情是必須這樣或者必須那樣，所以，在更大程度上，當(dāng)上廳長之后的池大為人物性格特征更為復(fù)雜，融合了池永昶和馬垂章雙重特征，只是池永昶的比重更大一些，做個(gè)不恰當(dāng)?shù)牧炕壤褪橇人?，這多少影響了人物作為一個(gè)文學(xué)典型的魅力，也為一些人認(rèn)為對最后一部分的詬病留下了口實(shí)；如果把這個(gè)比例反過來變成四比六，也就是馬垂章的比例大一些，可能會(huì)更加合理。但瑕不掩瑜，總的來說，小說的最后一部分對人物性格轉(zhuǎn)向的塑造還是成功的，符合人物性格的發(fā)展邏輯。最后，讓我再次用池大為的一句話作為他的人格代言，也作為我觀點(diǎn)的辯護(hù)陳詞：“畢竟我是苦出來的，畢竟我是池永昶的兒子，畢竟我還算個(gè)知識分子?！弊⑨專孩儆嗳ǎ骸懂?dāng)代知識分子人格失落的悲劇—評長篇小說〈滄浪之水〉》，《云夢學(xué)刊》2003年第2期。②王永進(jìn)：《當(dāng)代社會(huì)轉(zhuǎn)型中的人格異化，以〈滄浪之水〉的人物轉(zhuǎn)變?yōu)橐暯恰?，《遼東學(xué)院學(xué)報(bào)》。③姚斯：《文學(xué)史作為向文論的挑戰(zhàn)》，胡經(jīng)之、張首映編：《西方二十世紀(jì)文論選》第3卷《讀者系統(tǒng)》，中國社會(huì)科學(xué)院出版社1989年版。④胡經(jīng)之、張首映編：《西方二十世紀(jì)文論選》第3卷《讀者系統(tǒng)》，中國社會(huì)科學(xué)院出版社1989年版。⑤姚斯：《文學(xué)史作為向文論的挑戰(zhàn)》，胡經(jīng)之、張首映編：《西方二十世紀(jì)文論選》第3卷《讀者系統(tǒng)》，中國社會(huì)科學(xué)院出版社1989年版。⑥1982年，哥倫比亞黑綿羊出版社推出了加西亞〃馬爾克斯與另一位哥倫比亞作家兼記者普利尼奧〃阿普萊約〃門多薩的談話錄《番石榴飄香》。在這部談話錄中馬爾克斯談到這樣一件事：有一位評論家看到書中描寫的人物加布列爾帶著一套拉伯雷全集前往巴黎這樣一個(gè)情節(jié)，就認(rèn)為發(fā)現(xiàn)了作品的重要關(guān)鍵。這位評論家聲稱，有了這個(gè)發(fā)現(xiàn)，這部作品中人物窮奢極侈的原因都可以得到解釋，原來都是受了拉伯雷文學(xué)影響所致。其實(shí)，我提出拉伯雷的名字，只是扔了一塊香蕉皮；后來，不少評論家果然都踩上了。第五篇：被遺忘的南京大屠殺讀后感被遺忘的南京大屠殺讀后感勿忘國恥第二次世界大戰(zhàn)勝利已經(jīng)70周年了！70年的時(shí)間轉(zhuǎn)瞬即逝，戰(zhàn)火硝煙的歲月年華已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去。我們這一代是在和平年代里出生、長大，我們沒有經(jīng)歷過那些戰(zhàn)爭的殘酷、那些悲痛欲絕無人訴的絕望和家破人亡時(shí)通天徹地?zé)o人回應(yīng)的哭喊！一切對于那場戰(zhàn)爭的了解，我們都依賴于一份份歷史資料和影像照片，通過這些也許我們不能切實(shí)體會(huì)到那場戰(zhàn)爭對全中國人民帶來的影響。但是我們不應(yīng)該、也不可以忘記那段屈辱的歷史，忘記戰(zhàn)爭帶來的災(zāi)難！在小學(xué)、初中、高中甚至大學(xué)的歷史課本上，都會(huì)有關(guān)于中國人那段屈辱卻自強(qiáng)不息的歷史！其中最叫我記憶深刻的便是1937年12月13日發(fā)生在南京，震驚世界慘絕人寰的屠殺—南京大屠殺！歷史課本上的敘述，讓我知道在那里，那個(gè)今天風(fēng)景秀麗人頭攢動(dòng)的城市，在僅僅短短幾個(gè)月時(shí)間就有30萬人被殘忍坑殺，其余內(nèi)容卻不詳盡。而且最叫人恨得咬牙的事情是日本政府不僅不承認(rèn)那段歷史，還不斷在扭曲并美化他們的行為！然而這樣卻使得我就迸發(fā)出更加想要了解這段真實(shí)的歷史原貌的沖動(dòng)。在抗戰(zhàn)電影電視劇中有大量的鏡頭描述過這段歷史，但我總覺得不夠，所以找到這本美籍華人張純?nèi)缢摹侗贿z忘的南京大屠殺》，想要借這位美籍華人的眼去了解這段也許描述得更公正的歷史。張純?nèi)缧〗闶窃?997年出版了這本書的，書本用英語記敘了侵華日軍在南京期間屠城的罪行。該書出版的當(dāng)年，連續(xù)三個(gè)月攀上暢銷書排行榜，再版了１５次，印量達(dá)５０萬冊，讓歐美人也是第一次真正的了解了那段被日本人不斷抹殺喪失人性的真實(shí)歷史。放下書本，提起紙筆的我并不是想說侵華日軍的行為是多么的殘暴不仁，也不想評論當(dāng)時(shí)的政府有多么無能懦弱。真正想寫下的是戰(zhàn)爭結(jié)束之后，日本作為戰(zhàn)敗國，在整個(gè)第二次世界大戰(zhàn)期間無故屠殺了那么多人，竟毫無悔意。非但不正視歷史、承認(rèn)那段歷史背景下所犯下的錯(cuò)誤，反而卻以此為榮。不但修建了供奉二戰(zhàn)時(shí)期甲級戰(zhàn)犯的靖國神社，日本多位首相甚至還每年參拜。他們的行為是在侮辱歷史的意義，這種行為與同是戰(zhàn)敗國的德國截然不同！德國人為希特勒的曾經(jīng)的暴行進(jìn)行了懺悔，并通過積極補(bǔ)救的行為告訴全世界人民，一個(gè)民族敢于去面對過去犯下罪責(zé)并改正，這依舊是一個(gè)值得尊敬的民族！不論日本這個(gè)國家、這個(gè)民族對于世界的貢獻(xiàn)有多少，基于他們不能尊重歷史，不能認(rèn)識錯(cuò)誤的態(tài)度，我們就更應(yīng)該不忘歷史、不忘初心。因?yàn)橥洑v史的人總有一天會(huì)重蹈覆轍，為自己的行為付出代價(jià)?。ㄍ饪?樓燁蕓）