【正文】 色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。中國擁有五千多年的歷史，在長久的歷史演變和社會實踐中，積累了豐富的物質(zhì)文明和精神文明的文化遺產(chǎn)，這也是中華民族特有的思維方式的精神體現(xiàn)。它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，除了儒家文化這個核心內(nèi)容外，還包含有其他文化形態(tài)，如道家文化、佛教文化等等[1]。文化通過影響一個國家的決策者的認知模型,影響他們對環(huán)境的感知,進而影響一國的外交政策。正如諾威爾(John )所指出的,“人是在文化氛圍中長大的,受到其中的基本價值觀、風(fēng)俗習(xí)慣和信仰的熏陶。那些在每個社會中握有政治權(quán)力的人易受社會文化的影響。他們的行為與態(tài)度將有許多文化根源。此外,在每個民族國家,統(tǒng)治本身和外交政策的制定都是在一種文化背景中發(fā)生的”。一個國家在長期的歷史文化發(fā)展過程中沉淀下來的傳統(tǒng)道德價值觀念、行為規(guī)范、宗教信仰及意識形態(tài)等因素都會潛移默化地影響決策者的思維方式、處世態(tài)度和價值取向,而這些因素會在他們制定外交政策和進行外交行為的過程中有意無意地表現(xiàn)出來[2]。儒家文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，從新中國成立到現(xiàn)在，中國的外中國特色社會主義理論與實踐研究論文交思想有著濃厚的傳統(tǒng)文化烙印，體現(xiàn)在外交思想的不同方面。儒家文化對中國的外交影響是多方面多層次的，儒家的“仁義”，“和合”，“天人合一”等思想，時至今日仍在我們的思想理論當(dāng)中起到一定的影響，而在中國的外交理論當(dāng)中仍然可以找到其歷史思想的支撐。尤其是現(xiàn)代社會以來，“和合”命題始終是貫穿當(dāng)代中國外交思想的一條主線，從周恩來總理的和平共處五項原則到鄧小平的和平外交理念，再到今天“和諧世界”理念的提出，無一不是在“和合”思想和國際大環(huán)境下中國的外交選擇。盡管不同時期“仁義”在中國的外交中所具有的含義不同，但中國外交思想在延續(xù)中國傳統(tǒng)文化方面，或多或少地秉承了儒家思想的精華，始終承擔(dān)起大國的責(zé)任，堪稱是仁義外交、“儒家外交”。隨著環(huán)境問題的世界化，儒家天人合一思想更是引起重視，成為環(huán)境倫理的重要組成部分，也為我國環(huán)境外交提供了傳統(tǒng)的理論基礎(chǔ)[3]。由于儒家思想的影響，中國歷來主張以和為貴，這與與西方文化所倡導(dǎo)的競爭意識形成強烈反差。中西文化的這種差異很大程度上說明了農(nóng)耕文明和商業(yè)文明的不同特性。中國傳統(tǒng)文化植根于小農(nóng)經(jīng)濟上，表現(xiàn)出一種“ 靜態(tài)” 的特征，重視自然、和諧，包括人與自然、人與社會、人與人之間的和諧以及人自身的身心和諧等。中國傳統(tǒng)文化的人文精神、價值理想是“和”。“和”在一定程度上影響了當(dāng)代中國外交的指導(dǎo)原則、發(fā)展道路及戰(zhàn)略目標(biāo)?！昂汀笔侵袊鴤鹘y(tǒng)文化的精髓,是規(guī)范人與自然、人與人、人與國家以及國與國之間關(guān)系的指導(dǎo)原則。在中華人民共和國建國之初，中國政府就以和平共處五項基本原則作為中國對外關(guān)系和國際新秩序的準(zhǔn)則,即互相尊重領(lǐng)土和主權(quán)完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處的原則,最充分地體現(xiàn)了中國的“和”文化對中國外交的影響，是“和而不同”哲學(xué)觀的具體體現(xiàn)，也是辯證法中的儒家精華和馬克思主義的哲學(xué)經(jīng)典巧妙融合吸收和成功運用。其主張以和平作為各國相處的方式和目的,蘊含了“貴和”的思想。和平共處五項原則主張各國要承認彼此的差異與區(qū)別,并在此基礎(chǔ)上尊重這種不同,以和平的方式解決存在的問題,以謀求最終“共處、互利”和諧發(fā)展的國際環(huán)境,體現(xiàn)了“和而不同”的思想,“和”非否定個性,和平共處而非消滅異己?！昂投狻笔墙鉀Q國際關(guān)系中矛盾沖突的一種有效方式，這種非爆發(fā)式的方式能夠保持社會存在和發(fā)展的相對平衡與穩(wěn)定，同時也能夠避免和化解矛盾沖突所造成的破壞。重視“和而解”，中國特色社會主義理論與實踐研究論文體現(xiàn)了一種博大的道德情懷，以“和而解”為解決矛盾沖突的方式，反映出道德價值取向。同時，也表現(xiàn)出中華民族在道德方面的寬容但不失原則的高尚一面。中國提出“和平發(fā)展”的理念和戰(zhàn)略,走“和平發(fā)展”道路,也是以五千多年的中華歷史文化為基礎(chǔ)的。國家的發(fā)展有兩種方式:一種是“外擴式”的,即國家的發(fā)展崛起伴隨著侵略戰(zhàn)爭、征服別國、并吞他國領(lǐng)土或建立殖民統(tǒng)治。這種方式在西方國家的發(fā)展過程中并不鮮見。另一種方式是“內(nèi)斂式”的,即發(fā)展崛起不向外擴張,不征服世界,不建立殖民地,而致力于本國各方面的發(fā)展。中國的“和平發(fā)展”道路無疑屬于后者。在20世紀(jì)80年代在和平外交思想的指導(dǎo)下，中國對外關(guān)系取得了重大成就。中國謀求國際經(jīng)濟新秩序的同時，進一步要求建立國際政治新秩序，為和平的長久存在奠定更加堅實的基礎(chǔ)。另一方面，主張為了謀求世界和平，反對霸權(quán)主義，強權(quán)政治，維護世界和平，營造了良好的周邊環(huán)境，為國家經(jīng)濟建設(shè)創(chuàng)造良好的外部環(huán)境，同時推進世界和平事業(yè)[4]。黨的十六大報告明確提出:“我們主張維護世界的多樣性，提倡國際關(guān)系民 主化和發(fā)展模式的多樣化。世界是豐富多彩的。世界上的各種文明、不同的社會制度和發(fā)展道路應(yīng)彼此尊重，在競爭比較中取長補短，在求同存異中共同發(fā)展”。2002年10月，江澤民主席訪問美國。江主席在布什圖書館發(fā)表演講時引用《論語》“君子和而不同”的思想，指出“中美之間、國家之間應(yīng)和諧而又不千篇一律，不同而又不相互沖突。和諧以共生共長，不同以相輔相成?！薄爸腥A民族自古就有以誠為本、以和為貴、以信為先的優(yōu)良傳統(tǒng)。”“國家之間、民族之間、地區(qū)之間，存在這樣那樣的不同和差別是正常的，也可以說是必然的。我們主張，世界各種文明、社會制度和發(fā)展模式應(yīng)相互交流和相互借鑒，在和平競爭中取長補短，在求同存異中共同發(fā)展”?！昂汀睆娬{(diào)和平,和諧。在承認和尊重事物之間差異的同時,還要追求事物之間的協(xié)調(diào)和融合,達到和諧的狀態(tài)。從古至今中華民族都在追求五種和諧關(guān)系:一是人與自然的和諧。二是人與社會的和諧。三是人與家庭的和諧。四是人與人的和諧。五是國與國的和諧?！昂椭C世界”的提出體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)文化中追求“和”,或和諧的精神。中國走和平發(fā)展道路,目的在于推動和諧世界的構(gòu)建,為中國和平發(fā)展?fàn)I造有利的國際環(huán)境。中國的“崛起”源自和平，而“和平”又推進了崛起。儒家文化中的和平思中國特色社會主義理論與實踐研究論文想對中國的發(fā)展起到內(nèi)在文化保障功能。因此，中國的崛起不會對它國構(gòu)成潛在或?qū)嵲诘耐{。相反，中國的和平崛起將使人類的文明和文化更為豐富多彩，為人類提供更多的模式和文化借鑒。中國的和平崛起將為國際關(guān)系的歷史帶來新的范例和素材，證明人類可以通過理性和和平的方式處理好國家沖突這一千古難題。每個國家處理國際關(guān)系的思維方式與行為方式，無不根植于它的歷史文化傳統(tǒng)。中華文明綿延五千年而不曾斷裂，“和合”精神始終貫穿其中?！昂汀保傅氖巧泻推?，重和睦?！昂稀?，指的是講融洽，求和諧。中華文化傳統(tǒng)的這一核心精神，突出地表現(xiàn)為三大理念與追求:貴和慎戰(zhàn)、包容兼蓄。中國的外交實踐證明著中國的外交理念:和平自主，善結(jié)與國，慎戰(zhàn)避戰(zhàn)。中國是世界和平的守護者，絕非世界和平的破壞者和威脅者。中國傳統(tǒng)文化注重從實際生活出發(fā)，要求合理地保護自然資源，維護自然資源的永續(xù)利用，這種主張一方面反映了儒家對于自然資源與經(jīng)濟、社會的發(fā)展之間的關(guān)系具有相當(dāng)清醒的認識，另一方面也表明現(xiàn)了儒家的“天人合一”思想具有實實在在的內(nèi)容，它不僅僅是一種哲學(xué)觀念，也是一種生態(tài)價值觀、經(jīng)濟價值觀，對我國制定環(huán)境政策，指導(dǎo)環(huán)境外交思想有重要的參考價值。新世紀(jì)，我們放眼未來，發(fā)展并穩(wěn)定多邊，積極促進國際環(huán)境合作的全面發(fā)展，為促進全球環(huán)境安全做出更大的貢獻，同時又要著眼于現(xiàn)實，認清形勢，吸取傳統(tǒng)文化的精粹，制定出正確的環(huán)境外交理論和政策，切實保護世界環(huán)境，維護國家利益，促進人 類和諧共生。胡錦濤主席在十七大報告中提出了“文化軟實力”的概念，指出中國要著力培植文化軟實力，這對于擴一大中國的影響力，推廣沉淀了五千年的華人文化是很重要的。中國的外交思想在馬克思主義框架下，要著力從傳統(tǒng)儒家文化中找尋適合于當(dāng)今外交的有用理論價值，應(yīng)用于我國外交思想理論的構(gòu)建，最終形成自己的文化外交思想。一國制定和推行的對外政策并非是“無本之木,無源之水”,深受其植根的傳統(tǒng)文化的影響，中國傳統(tǒng)文化博大精深,儒家思想作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分對當(dāng)代中國外交的指導(dǎo)原則、發(fā)展道路和戰(zhàn)略目標(biāo)產(chǎn)生了深刻的影響,并將進一步影響到中國外交的未來發(fā)展。當(dāng)前,中國外交取得了一系列舉世矚目的成就,中國人民熱愛和平,在國際事務(wù)中謀求合作,以及積極追求世界和諧的誠意和舉動,也逐漸地得到了國際社會的認可和信任,相信在未來的國際舞中國特色社會主義理論與實踐研究論文臺上,深受中國傳統(tǒng)文化影響的中國外交必將會取得更大的發(fā)展與收獲。參考文獻：[1][期刊論文] [2]“和”對中國外交的影響[期刊論文]武漢大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版).2010 [3][碩士論文] [4] [期刊論文]