企業(yè)標(biāo)準(zhǔn)信息管理平臺軟件調(diào)研報告5篇-資料下載頁
2024-10-13 13:33本頁面
【正文】 信法師說。寺院融入信息化浪潮事實上，包括國外的寺院在內(nèi)，都在研究如何更好地與時俱進(jìn)以弘揚(yáng)佛法。在韓國，佛教教育也在走向智能化。在慶尚北道金泉的比丘尼寺廟青巖寺，“電子化學(xué)習(xí)”、重新觀看授課視頻和授課資料共享等基本項目以及提交報告、問答和發(fā)帖都通過iPad進(jìn)行。在日本，位于東京的愛宕神社甚至擺出了一款結(jié)合現(xiàn)代與傳統(tǒng)文化的“電子賽錢箱”，以便民眾能用儲值卡捐錢。網(wǎng)站如今幾乎成為了中國寺院的“標(biāo)配”——即使是寺中幾乎沒有手機(jī)信號的遼寧海城大悲寺，也有自己的官方網(wǎng)站。甚至，如果你拿起手機(jī)在微信公號中輸入“寺”查找，就會發(fā)現(xiàn)佛門的手機(jī)移動端時代已經(jīng)來臨。進(jìn)行寺院信息化建設(shè)的寺院也不在少數(shù)。早在2006年，江蘇無錫開原寺就開始著手建設(shè)信息化管理系統(tǒng)。以財務(wù)管理為例，信息化系統(tǒng)將財務(wù)管理分寺院功德收據(jù)、支出報銷憑證和現(xiàn)金日記明細(xì)等8個項目模塊，將收支信息輸入對應(yīng)項目模塊，系統(tǒng)自動生成總賬、會計報表，避免人為干預(yù)，實現(xiàn)精確管理。談及系統(tǒng)開發(fā)的緣起時，開原寺方丈超能法師同樣表示，這是佛教思想、叢林儀軌的內(nèi)在要求?！胺鸾趟枷氚鴬^勉精進(jìn)、猛進(jìn)不已的進(jìn)取精神，弘揚(yáng)世間佛法、人間佛教的融合思想，提倡入世覺悟、變中求進(jìn)的發(fā)展理念?！彼略旱男畔⒒枨笠参松虡I(yè)資本的流入，除了不少和信息化相關(guān)的科技企業(yè)開始把業(yè)務(wù)觸角延伸到寺院，甚至還催生了一些專門為寺院提供信息化管理系統(tǒng)服務(wù)的公司。2011年，“寺院信息化應(yīng)用云平臺”在福建同安銅缽巖寺投入使用。該平臺就是由中國電信福建廈門分公司和一家科技企業(yè)聯(lián)合打造。相關(guān)報道援引銅缽巖寺住持鏡悟法師的話稱，今后市民可利用電腦或天翼3G手機(jī)觀看寺院活動，寺院講經(jīng)等法事活動也將通過全球眼實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)直播。而法治周末記者也在一家科技公司的網(wǎng)站上看到，該公司可以提供包括寺院信息化解決方案和寺院信息化管理系統(tǒng)在內(nèi)的一攬子解決方案，而客戶更遍及上海、江蘇等地的二十多家寺院?！八略盒畔⒒芾淼哪K設(shè)計從寺院事務(wù)實際出發(fā)，涵蓋了從信徒、法務(wù)、供奉、捐贈、人事、接待住宿、庫房、流通處、財務(wù)等日常事務(wù)管理工作?！本W(wǎng)站上這樣寫道。該公司還宣稱，可以通過系統(tǒng)快速的查詢捐贈，牌位供奉，佛像認(rèn)捐。在點燈方面，可以通過在殿堂刷卡，點亮佛燈，很快找到供奉的燈位，也可以在家里通過網(wǎng)站，輸入卡號，直接點亮認(rèn)捐的燈位。高素質(zhì)“研究僧”不過，雖然信息化的門檻并不高，但國內(nèi)只有龍泉寺?lián)碛幸粋€為人稱道的技術(shù)團(tuán)隊，而差別正在于龍泉寺?lián)碛袑I(yè)素質(zhì)的僧人——雖然龍泉寺并沒有出家的中科院博導(dǎo)，但卻實實在在有著畢業(yè)于北大、清華的“高知”。根據(jù)公開報道和龍泉寺網(wǎng)站資料，有人查證了龍泉寺的班底：禪興法師，出家前系清華大學(xué)流體力學(xué)博士；賢兆法師，出家前系北京航空航天大學(xué)教授；賢威法師，出家系前中國科學(xué)院生物物理研究所博士；賢慶法師，出家前系北京大學(xué)哲學(xué)系研究生??或許，這也是外界一度盛傳龍泉寺只招收名校畢業(yè)生的原因。學(xué)誠法師曾對媒體表示，佛門對人才的要求和選擇，與俗世間有所不同，每個人的善根和因緣也并不與學(xué)歷掛鉤。出家修道的路上，低學(xué)歷的人并不見得比高學(xué)歷的人差，有時可能剛好相反。但學(xué)誠法師并不抗拒高學(xué)歷的出家人。他說，這個時代越來越趨于知識化和專業(yè)化，社會需要一支高素質(zhì)的僧人團(tuán)隊。在學(xué)誠法師看來，這是佛教的發(fā)展的人才儲備，因為“人能弘道，非道弘人，自古皆然”。事實上，建設(shè)高素質(zhì)的僧團(tuán)，也是佛教界的共識。2011年《法音》曾刊載文章稱，上海玉佛寺為提高寺院高層人員專業(yè)管理水平，委托上海交大對其進(jìn)行了EMBA培訓(xùn)，6人取得碩士學(xué)位。為提高僧眾知識層次，玉佛寺選派了40余位法師參加華東師范大學(xué)宗教文化大專班學(xué)習(xí)。玉佛寺中，擁有碩士學(xué)歷者11人，博士2人。這也可能是學(xué)誠法師最本初的愿景。2005年他來到龍泉寺時，只有一個5人的僧團(tuán)，但其中就有3人出身清華，1人出身北航。8年時間，龍泉寺的僧團(tuán)發(fā)展到一百余人，義工上千，居士過萬。學(xué)誠法師在其中起了關(guān)鍵作用。他與北京多所高校舉辦的“心文化之旅”等活動，讓很多大學(xué)生有機(jī)會到龍泉寺做義工和修身養(yǎng)性，也打開了一扇了解佛法的窗口?！皩W(xué)誠大師帶的幾個弟子中有兩三個都是清華的，這是吸引我到龍泉寺的一個重要原因。”姜太文說。姜太文也是清華畢業(yè)的，他認(rèn)為龍泉寺和同在北京的法源寺并不一樣：后者重在對中國佛教與佛法的弘揚(yáng)，而龍泉寺則更加開放、與時俱進(jìn)。賢信也仍在繼續(xù)努力，“發(fā)心為寺院來構(gòu)建這樣一個信息化建設(shè)的建筑群，因此想在IT技術(shù)上面投入更多的精力學(xué)習(xí)研究，乃至于為了更好地閱讀國外的技術(shù)資料，還發(fā)心把英語學(xué)起來”?，F(xiàn)在，龍泉寺的一些僧人正專注于對傳統(tǒng)佛教典籍進(jìn)行系統(tǒng)的?？?、注釋與整理，另有一些僧人則已經(jīng)獨立開展學(xué)術(shù)研究，涉及傳統(tǒng)文化、東西方文化的融合等領(lǐng)域。有媒體如是形容龍泉寺的當(dāng)下：一位堪稱微博大V的方丈學(xué)誠法師，一個媲美科研團(tuán)隊的高知僧團(tuán)，還有專門從事互聯(lián)網(wǎng)弘法的信息技術(shù)組和動漫組，以及數(shù)量龐大的義工，支持著龍泉寺在香火繚繞外的數(shù)字化生存一個寺廟如同一個企業(yè)，人事需要管理，業(yè)務(wù)需要管理，財務(wù)需要管理，文檔資料也需要管理；如何讓更多的信眾光臨、如何將佛科學(xué)傳播給信眾、如何慈悲為懷、如何統(tǒng)籌收支、如何管理各類檔案等等，無一不需要現(xiàn)代化、網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化的管理，如今的寺廟已經(jīng)不是“一個和尚挑水喝，兩個和尚抬水喝……”典故所能釋喻的，寺廟需要應(yīng)用高科技的設(shè)備、信息化的手段、MBA的課程來管理和發(fā)展。三盟軟件經(jīng)過多年開發(fā)和完善的寺廟信息管理軟已經(jīng)成功應(yīng)用于上海的一些寺廟，現(xiàn)經(jīng)過整理后計劃推廣到整個寺廟行業(yè)，希望能引領(lǐng)寺廟行業(yè)的信息化管理。
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