【正文】 會虛化而偏遠的路徑一直走下去？雖然在城市活得艱辛、過得悲催，但不放棄對夢想追求的一絲希望，青春起碼在付出中增長了質(zhì)的厚度。縱然韓寒、郭敬明身上沒有這些雜質(zhì)的影子，可汲取的思想能量又有多少？好不容易出現(xiàn)了《重金屬——80后實力派五虎將精品集》中的李傻傻、胡堅、小飯、張佳瑋、蔣峰，還被淹沒在青春文化健將的影子中，默然地存在著，而習慣于領(lǐng)導者渴望的心理，或許才是韓寒、郭敬明真正能夠起到的作用?？駳g下的“死機”虛擬的時代、浮躁的社會，一種迷離的人生就像城市街道上一處處停車的站牌，人人都能看得見，人人也都身處其中。生活在城市的農(nóng)村80后大學生，經(jīng)歷了一次高考的狂歡，吃了四年的盛宴，最后卻被虐待了人生。就業(yè)是勉強、工作是將就、結(jié)婚是湊合、買房是埋葬，80后農(nóng)村大學生從走出校園的那一刻，就成了時代狂歡下一部部、一臺臺處于“死機”狀態(tài)的手機、電腦，中看不中用。相比于“文二代”——80后能夠發(fā)出聲音的群體，他們的人生則相對亮麗了許多。韓寒，父親是省報編輯；張悅?cè)?，其父為山東社會科學院院長張華；蔣方舟，母親是湖北作家尚愛蘭；管笑笑，父親是諾貝爾文學獎獲得者莫言；笛安，父母是著名作家李銳、蔣韻；那多，父親是《萌芽》雜志社當主編、作家趙長天；肖鐵，父親是著名作家肖復興；馬小淘，父母是黑龍江著名詩人馬合省、李琦；鮑爾金娜，父親是著名散文家鮑爾吉?原野??暫時拋開先賦性資源不談，“文二代”畢竟早慧，出道也早，歷練到這個地步也是水到渠成。關(guān)鍵是“文二代”的思想高度、生活環(huán)境、階層輻射與農(nóng)村80沒有任何交集，相應的發(fā)聲也絲毫觸碰不到農(nóng)村80后大學生的心理世界。雖然在城市里偶爾會有集合，但內(nèi)容還是形而上的表述，農(nóng)村80后大學生無疑讓一片孤寂的雪夜覆蓋了前路。無論是求學的付出、思想的成長、心理的撫慰、事業(yè)的奮斗、前途的奔波，農(nóng)村80后大學生似乎都在以獨行的身影背對著社會。他們的一路讓辛酸淹到了喉嚨，讓挫折布滿了心間，在無助和迷惘里度過了忙碌而無序的時光?！八罊C”，成了一種生活狀態(tài)，在狂歡的都市里讓希望在渺茫間若隱若現(xiàn)，似一雙隱形的手，指著那繼續(xù)前行的路。是故，農(nóng)村80后大學生還會不時地回頭望一望身邊的一些人，用80后代言人的那些青春文學里的故事，演繹著與他們相同的人生。困守在同一個模子里，按部就班的生活滋現(xiàn)的寡味，實在抵抗不了現(xiàn)實的嘲弄，叛逆的放縱畢竟能夠釋放壓抑的吶喊，在虛擬的世界里走一遭不會付出代價的歧路。交織在現(xiàn)實與想象的矛盾中，終究還需挫折中的勇氣和失敗后的堅韌來消解自己這一代人“生的偉大、活的渺小”的現(xiàn)實。生活苦難的一張欠條農(nóng)村80后大學生在進入大學的前一刻，小農(nóng)意識無時無刻不圍繞在周遭冷笑著人生視野的“近視”，或者說是短視，從開始觸碰城市肌膚的那一刻起。農(nóng)民與農(nóng)業(yè)，天然維系的兩個事物，溫飽下的余留，即是收獲的心理，讓小富即安的思想深深地浸透到血液里，成為生活規(guī)劃的向?qū)?。自留地的特性，滿是自由的種子，無序而有序。因了主觀決定性，限于季節(jié)客觀性，使得做事的相對自由達到了極限。畫地為牢的人際圈，由內(nèi)而外的感情遞減模式，宗族血脈間的幫扶和認可，又使得團隊合作的條件多了一重無形的關(guān)卡和心理籬笆。農(nóng)村80后大學生，身處這一染缸中十幾載，在心理定型階段和人生觀、價值觀塑造期間，多少都有沾染。假如要用這種生存觀點、發(fā)展理念去城市里博得屬于自己的空間，幾乎是緣木求魚，根本性的人生方向就會出現(xiàn)致命性的偏差，試想：青春怎么會如愿倒退而重新降臨一個糾偏的機會？這種差距在進入大學后，一般會隨著生活理念、人情交際、做事方式等方面的區(qū)別與差異，在改正的自覺行為中完成一個階層應有的鋪墊性準備。進入社會打開門戶，真正的層級圖景在鄉(xiāng)村與都市的兩重天中劃開了一道鴻溝，實際工作與生活中進行著城市化發(fā)展節(jié)奏、養(yǎng)成習慣等最基本的過渡行為，使之具備追尋“城市夢”的騰飛動力。然而，最關(guān)鍵的思想蛻變歷程卻剛剛啟動，因為要靠一無所有的先天條件想在城市完成肩負的歷史使命，就需要在更高一層的平臺以宏觀大氣的格局去定位自己一生的軌跡。復雜的時代環(huán)境和悲催的現(xiàn)實命運，讓80后大學生只能靠自己的覺悟和自修來完成心靈的洗滌和升華，真正成為一個有氣量、有格調(diào)的“預備城市人”。走出農(nóng)村前的生活，相依為命的兄弟是貧窮，物質(zhì)缺失的成長歲月在為大學夢想拼勁最后一絲力氣時，并沒有為之帶來直接的利益，而是循著實際渴求的老路繼續(xù)跋涉。社會大環(huán)境下對生活的逼迫，讓沉睡的“潘多拉魔盒”在物質(zhì)的世界里打開，精神之路的建構(gòu)本來就以爬行的姿態(tài)存在著，突然的欲望釋放，不僅直接導致了精神層面的“斷裂”，使得人生觀、價值觀更出現(xiàn)“裂化”的后果。2014年8月21日，新華社以《事業(yè)“黃金期”緣何踏上不歸路？——聚焦貪腐“35歲”現(xiàn)象》為標題，報道了在80后干部隊伍中，有了職務犯罪低齡化的趨勢，出現(xiàn)了屢見不鮮的干部貪腐“35歲”現(xiàn)象。物質(zhì)和精神的雙重“殘疾”，直接導致農(nóng)村80后大學生漸漸傾向于小資產(chǎn)階級的思想。本身戴著知識分子的帽子，現(xiàn)實的境遇讓他們看問題又比較片面化，對一些社會陰暗的負面消息過于關(guān)注與認可。面對生活表面光鮮的面孔，產(chǎn)生了極度擁有的欲望，幾乎所有的情感都建立在了豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)上，成為金錢的崇拜者。身處難言的現(xiàn)狀，卻又只能唉聲嘆氣，在迷茫中不知所措，成為人生的抱怨者。這是否能理解為生活苦難的一張欠條？高考前對命運的忍耐和期待，艱辛付出后希冀通過大學實現(xiàn)人生華麗的轉(zhuǎn)身，而社會的分解“手術(shù)”一下顛覆了前路的行程，生活苦難的惡性循環(huán)，讓農(nóng)村80后大學生滋生起了小資產(chǎn)階級的夢想，渴望有物質(zhì)生活和精神生活的雙重保障。麥子在《我奮斗了18年才和你坐在一起喝咖啡》的表述，無疑是農(nóng)村80后大學生渴望過上小資產(chǎn)階級生活的隱言。面對如蟻人生的卑微現(xiàn)實，農(nóng)村80后大學生作為知識分子的身份，身上自然會流動著小資血脈，擅長愿望和姿態(tài)而拙于行動，很難為自己建構(gòu)起一種大格局的人生平臺。農(nóng)村80后大學生的歷史使命，在失錯的話語權(quán)和代言人難以擔當人生指引的時代境遇下，面對社會殘酷的對待，農(nóng)村80后大學生這些寒門子弟，能否再次突圍，成為“貴子”，才是人生使命的又一次回歸。第五篇：必讀書籍必讀書籍 《人口原理》 托馬斯羅伯特馬爾薩斯(英國1766—1834)《經(jīng)濟學原理》 阿弗里德馬歇爾(英國1842—1924)《財富的分配》 約翰貝茨克拉克(美國1847—1938)《就業(yè)、利息和貨幣通論》 約翰梅納德凱恩斯(英國1883—1946)《價值與資本》 約翰理查德?？怂?英國1904—1989)《人力資本投資》 西奧多威廉舒爾茨(美國1902—1998)《經(jīng)濟學原理》 格里高利曼昆(美國1958—)《股市趨勢技術(shù)分析》 約翰邁占(美國1912—1987)《股票作手回憶錄》 愛德溫李費佛(美國1877—1940)《怎樣選擇成長股》 菲利普A費雪(美國1908—2004)《一個投機者的告白》 安德烈科斯托蘭尼(德國1906—1999)《偉大的博弈》 約翰斯蒂爾戈登(美國1944—)《經(jīng)理人員的職能》 切斯特巴納德(美國1886—1961)《工業(yè)管理和一般管理》 亨利法約爾(法國18411925)《個性與組織》 克里斯阿吉里斯(美國1923—)《如何選樣領(lǐng)導模式》 羅伯特坦南鮑姆(美國1915—2003)《管理：任務、責任、實踐》 彼得杜拉克(美國1909—)《競爭戰(zhàn)略》 邁克爾波特(美國1947—)《企業(yè)再造》 邁克爾漢默(美國1948—)《沉思錄》 馬可奧勒留安東尼(古羅馬121180)《人生論》 弗蘭西斯培根(英國15611626)《菜根譚》 洪應明(中國明代生卒年不詳)《傅雷家書》傅雷(中國19081966)《致加西亞的信》《古海荒漠》