江蘇省南通中學(xué)20xx屆高三上學(xué)期開學(xué)考試語文試題word版含解析-資料下載頁
2024-12-01 07:52本頁面
【導(dǎo)讀】中國歷代文人視為至寶的筆、墨、紙、硯，是中國傳統(tǒng)文化的代表性符號。著不同的發(fā)展軌跡，但________。它們在藝術(shù)創(chuàng)作中淋漓盡致地表現(xiàn)了中國古代書畫藝術(shù)的。________，記錄了歲月的________，體現(xiàn)了古代文人的生活情趣。義，甚至阻斷有效閱讀供給主體精神滋養(yǎng)的途徑。子“之乎者也”的讀書聲，仿佛體會到了舉人們金榜題名的喜悅。車時(shí)間縮短了一倍多。力于慈善文化和慈善氛圍的營造，不能僅僅盯著數(shù)額。A.可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺。示成童；20歲時(shí)行冠禮，表示成年，因此用“束發(fā)”指代成童的年齡，即15-20歲。亦代指少女的青春年華。遂以“不惑”作為40歲的代稱。束發(fā)是男子十五歲。弱冠是男子二十歲（古代男子二十。歲行冠禮，表示已經(jīng)成人，因?yàn)檫€沒達(dá)到壯年，故稱“弱冠”）。知命是男子五十歲。言未畢，五鬼相與張眼吐舌，跳踉偃仆，掌頓腳，失笑相顧。雖遭斥逐，不忍于疏，謂予不
【正文】 ：有直接表露的主觀情感，有確定的審美感受 (或 “ 有詩意地追求 ”) ，有明確的意念或主題。 【解析】 16. 試題分析：此題考查對文章內(nèi)容的歸納概括。第 ①段提供信息三個(gè)階段的時(shí)期是北宋前期、北宋后期、南宋時(shí)期；第 ②③兩段具體分析了這三個(gè)階段的內(nèi)容。北宋前期的宮廷畫院，因?yàn)闃O度閑暇和條件優(yōu)越，把追求細(xì)節(jié)的逼真寫實(shí)，說明這種對細(xì)節(jié)真實(shí)的追求成了宮廷畫院 的重要審美標(biāo)準(zhǔn)。畫面的詩意追求開始成了中國山水畫的自覺的重要標(biāo)準(zhǔn)。這種審美趣味在北宋后期即已形成，南宋時(shí)達(dá)到最高水平和最佳狀態(tài)。 考點(diǎn)：歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級為分析綜合 C 17. 試題分析：本題考查文章思路。首先通讀段落，了解段落大意，然后給段落劃分層次，分析每一層次所寫內(nèi)容，最后按照提出什么問題，分析什么問題，解決什么問題來作答。 考點(diǎn)：分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路。能力層級為分析綜合 C 18. 試題分析：本題考查對兩個(gè)概念的對比分析，要分別指出 “無我之境 ”和 “有我之境 ”的特點(diǎn)。 “無我之境 ”的 特點(diǎn)在 ②③段， “有我之境 ”的特點(diǎn)在 ⑤⑥段。 考點(diǎn)：理解文中重要概念的含義。能力層級為理解 B 七、作文 19. 根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于 800字的文章；文體不限，詩歌除外。 預(yù)測，是指預(yù)先推測。生活充滿變數(shù)，有的人樂于接受對生活的預(yù)測，有的人則不以為然。 【答案】 超越 “ 預(yù)測 ” ，返璞歸真 生活的 “ 亮面 ” 交給人，交給一代又一代從 “ 荒原 ” 上建構(gòu)起來的秩序，生活的 “ 暗面 ” 沒有人知道，有人交給上帝，有人交給命運(yùn)，而人總是渴望在黑夜里點(diǎn)起火，盡管不甚分明，但這樣的光亮，還是讓無助地行走在黑暗中的人心 里多少有了底氣，人類的生活離不開預(yù)測。 契訶夫在回望自己的人生時(shí)感嘆： “ 人的一生建立在預(yù)見之上。 ” 而女作家喬治 艾略特卻說： “ 在錯(cuò)誤的所有形式中，預(yù)言是最不需要代價(jià)的。 ” 不同的人生經(jīng)歷鑄就了他們對預(yù)測的不同理解，而真正的矛盾卻在預(yù)測本身的雙重性。有些預(yù)測是用科學(xué)理論去推求未知的事物，比如經(jīng)濟(jì)走勢的預(yù)測，以統(tǒng)計(jì)學(xué)建立起來的概率體系為基礎(chǔ)，接受這樣的預(yù)測，顯然沒有什么壞處。有些則不然，總摻雜些臆測的成分在里面，譬如古人對于方術(shù)的極度信仰， 譬如瑪雅人對于世界末日的預(yù)言 ?? 尼采說人的精神有三種境界 —— 駱駝、獅子和 嬰兒，對于預(yù)測，人們同樣也有三重境界。 王小波曾這樣形象地概括自己在革命年代的切身感受：仿佛中了頭彩，又仿佛還會曾開獎。這話里有一種隱痛，因?yàn)樗缺粍e人捏著鼻子灌進(jìn)極其懇切的革命勝利的預(yù)測，心里卻哼哼著唱反調(diào)，但沒辦法，只好被時(shí)代裹挾著滾滾向前。未來怎么樣呢？就像手里捏著一張彩票在等待開獎，自己無從預(yù)判，這樣的人活著卑微、痛苦，我想這就是尼采所說的人生的第一種境界 —— “ 駱駝 ” 。 也有人不接受預(yù)測，決意反抗命運(yùn)。這樣的人往往成為現(xiàn)實(shí)世界的英雄，不論如何，他們承擔(dān)起人類的責(zé)任與榮譽(yù)，是在黑暗里點(diǎn)起火的人，他們就 好像尼采的第二種境界—— “ 獅子 ” 。如果說獅子一定能戰(zhàn)勝未知的命運(yùn)，倒也未必，俄狄浦斯奮起，卻被命運(yùn)扼住了咽喉。 實(shí)際上，預(yù)測看重結(jié)果，帶有很強(qiáng)的目的性，而人生的美麗不只是結(jié)果，更在于無數(shù)的過程。即使圣人，往往既不是天命所歸，也不是人事主宰，他們的人生也未必完滿，他們常常陷入生活的困境?？鬃右娭鹩谥T侯，惶惶然如 “ 喪家狗 ” ，他一面遠(yuǎn)鬼神，畏天命，一面堅(jiān)守著心中的 “ 仁 ” 與 “ 禮 ” 傳道授業(yè)，他晚境凄涼，孤獨(dú)無依，卻仍然 “ 天真 ” 地做著 “ 克己復(fù)禮 ” 的英雄夢。這讓我想到了羅曼 羅蘭在《貝多芬傳》里寫的一句話： “ 世界上只有一 種英雄主義，他便是注視世界的面目，并且熱愛生活。 ” 偉大的靈魂超越命運(yùn)，更超越了“ 預(yù)測 ” 這一目的的本身。而使他們超越預(yù)測的，就是活出自我，返璞歸真。這樣看來，孔子的天真與執(zhí)著，與老子所說的 “ 常德不離，復(fù)歸于嬰兒 ” ，與尼采筆下的 “ 嬰兒 ” 境界可稱得上殊途同歸。 在我們的生活中，人們見過太多的 “ 駱駝 ” ，也應(yīng)因 “ 獅子 ” 而震撼，但當(dāng) 人們看到“ 嬰兒 ” 的時(shí)候，嘴角往往會不自覺地上揚(yáng)。存在主義告訴我們選擇是自由的：既可以預(yù)測生活，也可以不預(yù)測生活，在預(yù)測以外，如果能看見自己，才能找到生活的本質(zhì)。 【解析】 試題分析：材料作文 區(qū)別于過去的話題的作文的一個(gè)關(guān)鍵就是多角度立意，一般材料作文中都有 “ 明確立意 ”“ 選準(zhǔn)角度 ” 的說法，言下之意就是可以多角度立意，這樣就給考生打開思維的空間。因此材料作文要注意多元立意的原則。但絕不意味著可以任意的立意，還有 “ 不要脫離材料的范圍 ” 的限制，因此注意才多元中尋求最佳，如是兩個(gè)對立的方面注意辯證的談二者之間的關(guān)系，不要只強(qiáng)調(diào)其中的一面。此題注意明確自己對 “ 預(yù)測 ”的看法，然后進(jìn)行論證。 點(diǎn)睛：據(jù)參加上海作文閱卷的專家反饋，考場作文普遍存在以下現(xiàn)象：一是對 “ 預(yù)測 ” 的理 解淺近。不少考生對 “ 預(yù)測 ” 的理解僅停留 在對 “ 命運(yùn) ” 的預(yù)言層面，通篇探討 “ 算命 ”“ 問卜 ”“ 看相 ”“ 看風(fēng)水 ” 這一類迷信活動，那些跳出 “ 求神問卜 ” 窠臼的考生，也只能停留在 “ 天氣預(yù)報(bào) ” 或 “ 股市 ” 的層面， “ 命運(yùn) ”“ 占卜 ”“ 算卦 ”“ 氣象 ”“ 股市 ”“ K線圖 ” 等詞語在考生的作文卷上進(jìn)進(jìn)出出，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。二是論據(jù)雷同牽強(qiáng)。考場作文中普遍存在論據(jù)雷同、缺乏新意的現(xiàn)象。 “ 二馬 ” （馬云、馬化騰）、老喬（喬布斯）、“ 諸葛亮 ” 是 2017 年考生作文的熱門論據(jù)，不僅如此，從考生對論據(jù)的選擇與闡述看，很大一部分論據(jù)較為牽強(qiáng)，與論題并無絕對的邏輯關(guān)聯(lián)。例如，有不少把馬云作為論據(jù)的 作文，其論述邏輯往往是馬云成功地預(yù)測了將來的成就，堅(jiān)持奮斗，才打造了今天的商業(yè)王國，難道多年前的馬云已經(jīng)未卜先知地看到了今天，如果這里的 “ 預(yù)測 ” 成立，那么所有關(guān)于成功的神話都可以套用這一邏輯， “ 預(yù)測 ” 成了放之四海而皆準(zhǔn)的成功學(xué)公式，用這樣的材料與其說預(yù)測，不如談勵志。三是論點(diǎn)偏狹，論證思路簡單。絕大部分考生持以下三種論調(diào)，第一，批判預(yù)測，因?yàn)樯钭兓媚獪y，未來不可知，故預(yù)測無用；因?yàn)轭A(yù)測命運(yùn)乃迷信行為，往往會束縛人的行為，使人缺乏主觀能動性；因?yàn)轭A(yù)測是對未來的人為干預(yù)，我們更應(yīng)順其自然，其結(jié)論無非是要相信自 己的能力，活在當(dāng)下，掌握自己的命運(yùn)，做生活的強(qiáng)者。第二，贊同預(yù)測，因?yàn)轭A(yù)測（如天氣預(yù)報(bào)）可以幫助我們對未來的生活有所預(yù)判，只是我們的行為；因?yàn)閷θ说恼蝾A(yù)測，可以形成一種積極的心理暗示，讓人有更好的發(fā)展，其結(jié)論是要善于利用預(yù)測。第三種論調(diào)是 “ 折中論 ” ，先舉例論說預(yù)測的優(yōu)點(diǎn)，再舉例論證預(yù)測的劣勢，其結(jié)論無非是要正確地看待預(yù)測
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