【正文】 一個(gè)科技突飛猛進(jìn)的時(shí)代,網(wǎng)絡(luò)是這個(gè)時(shí)代的新生事物,是一個(gè)相對開放的空間,給人們以新奇感,它的產(chǎn)生和發(fā)展,給個(gè)人,隨著以互聯(lián)網(wǎng)為標(biāo)志的信息時(shí)代已經(jīng)開始影響著人們的精神生活和物質(zhì)文明,網(wǎng)絡(luò)在不知不覺之間改變著我們的生活方式和思維方式,，我們還發(fā)現(xiàn)對方出現(xiàn)了很大的矛盾，我們所說的“多”是大趨勢，會(huì)促進(jìn)社會(huì)的創(chuàng)新發(fā)展，對方卻說我們以“多”推“強(qiáng)”，完全誤解我方觀點(diǎn)，對方還時(shí)常提起“企業(yè)”，“辦公室”等場所來突出“多”，如果是論這個(gè)“多”用于娛樂性的區(qū)域比你們所說的區(qū)域要“多得多”，對方想逃避又時(shí)常說起自相矛盾。網(wǎng)絡(luò)的娛樂性強(qiáng)也是不可忽視的問題，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的娛樂性才使得人們跟加的關(guān)注網(wǎng)絡(luò)和電腦，電腦游戲的發(fā)展比網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展更快的多?？纯措娔X游戲制作培訓(xùn)班的快速增加就可以明白了。綜上所述,我方認(rèn)為,無論從網(wǎng)絡(luò)對人們的影響力,網(wǎng)上資源的比例,還是從網(wǎng)民的上網(wǎng)目的來看,網(wǎng)絡(luò)的娛樂性大于實(shí)用性是毋庸置疑的,沒有娛樂性的特征，網(wǎng)絡(luò)是不能吸引人的，娛樂性是網(wǎng)絡(luò)所有功能的集中和升華。網(wǎng)絡(luò)的實(shí)用性也好，豐富性也好，最終的產(chǎn)物是網(wǎng)絡(luò)的娛樂性。第四篇：總結(jié)陳詞總結(jié)陳詞我方重申，制止違章應(yīng)以重罰為主。教育與重罰都是引導(dǎo)人們提高警惕，避免發(fā)生違章，保障安全生產(chǎn)的一種管理手段，他們的本質(zhì)區(qū)別在于教育側(cè)重于采用說教的形式從道德上約束人們，而重罰側(cè)重于從制度上規(guī)范人們的行為。我們不否認(rèn)教育會(huì)在長遠(yuǎn)的潛移默化過程中對人們提高安全意識起到積極作用，但是，若想建立一個(gè)安全發(fā)展，科學(xué)發(fā)展的生產(chǎn)體系和環(huán)境，就必須強(qiáng)化法制法規(guī)的作用，非罰不可。對方辯友今天反復(fù)強(qiáng)調(diào)制止違章以教育為主，那么我想問，國家出臺(tái)《安全生產(chǎn)法》意義何在？為什么《安全生產(chǎn)法》會(huì)一而再再而三地修改，全面加強(qiáng)對事故相關(guān)責(zé)任人和單位的處罰力度呢？原因很簡單，以教育為主的管理手段來制止違章耗時(shí)耗力，收效甚微，我們的企業(yè)等不了，我們的日夜持續(xù)的生產(chǎn)等不了，職工的生命健康安全也等不了。我國煤礦業(yè)曾經(jīng)是我國安全生產(chǎn)的重災(zāi)區(qū)，2011年全國煤礦安監(jiān)機(jī)構(gòu)加大對礦業(yè)違章的處罰力度，，%，%,違法違章行為得到有效遏制，重罰之功有目共睹。2010年11月15日，上海余姚路膠州路一棟高層公寓因2名電焊工違章作業(yè)在短時(shí)間內(nèi)形成密集火災(zāi)，造成58死亡，56失蹤，70余人受傷……面對這一幕幕因違章而引起的慘劇，難道您不覺得“制止違章以教育為主”是對受害人生命權(quán)利的踐踏嗎？花謝了還會(huì)開，月缺了還會(huì)圓，試問這已經(jīng)造成的損失和失去的生命何時(shí)能再回？江澤民總書記說過，‘隱患險(xiǎn)于明火，防范勝于救災(zāi)，責(zé)任重于泰山’作為企業(yè)的一份子，加強(qiáng)遵章守紀(jì)，杜絕違章現(xiàn)象的發(fā)生是我們義不容辭的責(zé)任。對于那些因管理不善。急功近利，違章指揮造成事故的責(zé)任人加大處罰力度，絕不姑息，只有這樣，我們的安全生產(chǎn)方針才得以落實(shí)，才能預(yù)防和避免各類事故的發(fā)生，為安全生產(chǎn)保駕護(hù)航。第五篇：總結(jié)陳詞謝謝主席，再次問候在場各位。對方辯友今天始終無法回避以下幾點(diǎn)漏洞：第一，對方辯友把我們今天討論的前提弄得飄忽不定。時(shí)而討論英雄，時(shí)而討論非英雄，對方辯友是有意曲解我方的寧折不彎的含義啊。對方說寧折不彎會(huì)是英雄的英勇不屈，也會(huì)是莽夫的無為犧牲，那我方是否也可以說：能屈能伸會(huì)是英雄的隱忍智慧，也會(huì)是小人懦弱的借口呢？我們分析一下為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的矛盾，最大的原因就是對方辯友始終沒有把英雄作為今天討論的前提，也沒有客觀公正地認(rèn)識，寧折不彎和能屈能伸相對于英雄來說，它的意義是什么。第二，對方辯友沒有弄清楚本質(zhì)和品質(zhì)，個(gè)性和共性的區(qū)別。對方辯友告訴大家：一種好的方法或品質(zhì)就是英雄本色，其主要原因是這種方式或品質(zhì)幫助英雄方式實(shí)現(xiàn)了英雄業(yè)績。但是這樣的理由是不充分的。我們說能屈能伸能夠體現(xiàn)英雄的風(fēng)采，我們在回顧英雄的一生時(shí)，能夠看到這個(gè)英雄在屈時(shí)體現(xiàn)了隱忍，智慧，權(quán)術(shù)，堅(jiān)強(qiáng)的一面，這是一種值得學(xué)習(xí)的迂回的處事方法，但它絕不是英雄本色。而寧折不彎對于英雄個(gè)體而言，它是本質(zhì)的特征，是區(qū)別于其它特征最核心的品質(zhì)，伴隨英雄的一生，從未改變；相對于英雄這個(gè)群體而言它是共性，是英雄具備的共同特征；再者寧折不彎最能體現(xiàn)英雄的終極價(jià)值和意義，所以我們說它是英雄本色。第三，對方辯友評判誰為英雄本色的標(biāo)準(zhǔn)和理由模糊不定。對方站在一個(gè)不正確的角度去評定一個(gè)英雄，當(dāng)然也就無法正確認(rèn)識誰才是英雄本色。對方辯友說，能屈能伸體現(xiàn)了一種堅(jiān)定的精神立場，那到底是這種堅(jiān)定的精神立場為英雄本色，還是實(shí)現(xiàn)這種精神的方式為英雄本色？就拿勾踐滅吳成就英雄業(yè)績這個(gè)例子來說，勾踐的英雄本色到底是他忍辱匍匐于敵國面前時(shí)的隱忍和權(quán)術(shù)，還是他始終沒有放棄自己的信仰和理想？我們敬他是一個(gè)英雄，到底是敬重他實(shí)現(xiàn)復(fù)國，還是敬重他屈下自己的男兒氣節(jié)，鞍前馬后，卑躬屈膝？對方顯然沒有搞清楚英雄本色的定義。英雄本色是指英雄的本來面貌，照對方辯友這么理解，難到勾踐的本來面貌就是卑躬屈膝于敵人的鞍前馬后嗎？這顯然是不合理的呀！方辯友只告訴我們當(dāng)伸時(shí)伸，當(dāng)屈時(shí)屈是一種好的品質(zhì)，是一種合適的方法，但是我們都知道英雄實(shí)現(xiàn)英雄業(yè)績的方式多種多樣，對方如何證明，其中一種方式就是英雄本色呢？綜上所述，我方堅(jiān)定認(rèn)為，寧折不彎方為英雄本色，謝謝各位！