新人教版選修庖丁解牛同步練習(xí)-資料下載頁
2024-11-30 13:38本頁面
【導(dǎo)讀】1．給下列加點(diǎn)字注音、釋義。閱讀下列選文，完成3—10題。猶浸灌，其于澤．也，不亦勞乎！夫子立而天下治，而我猶尸．之，吾自視缺然，請致天下。鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹?！胰穗m不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。5．“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦難乎？”一句中的“不亦難乎”的意思是：（）。句中的兩個“而”字的分析，正確的是：（）。曹端，字正夫，澠池人。其學(xué)務(wù)躬行實踐，而以靜存為要。繼遭二親喪，五味不入口?；糁堇畹屡c端同時，亦講學(xué)于其鄉(xiāng)。至其知古今，達(dá)事變，末學(xué)鮮或及之。端先后在霍十六載，宣德九年卒官，年五十九。貧不能歸葬，遂留葬霍。4．父初好釋氏，端為《夜行燭》一書進(jìn)之。B．父親當(dāng)初極信道教，曹端找了《夜行燭》一書送給父親。5．既葬，廬墓六年。C．安葬(父母)以后，守墓達(dá)六年之久。A．所有學(xué)生都心悅誠服地聽從他的教誨，連百姓都被他教化了，把無理爭辯當(dāng)作恥辱的事。
【正文】 是同義詞，但在這個語境中僅作 “ 爭辯 ” 講顯然有含混不 清的地方：不合語境義。 7． D 解釋： 考查閱讀理解文章內(nèi)容。①②③⑥句表現(xiàn)曹端至孝；⑦句 “ 貧不能歸 ” 可見為官時的清廉。而④⑤句屬教化和公德。 8． B解釋： 考查閱讀分析文章內(nèi)容。 A項提到的 “ 佛教道教 ” 與原文 “ 浮屠 ” 不合， “ 浮屠 ”指 “ 佛 ” 或 “ 佛教 ” 。 C項李德 “ 離開時 ” 應(yīng)為 “ 離去后 ” ， “ 對曹端的學(xué)生 ” 應(yīng)改為 “ 對自己的學(xué)生 ” 。 D項，原因除為政公廉外，更主要作為人師他有淵博的學(xué)識和高尚的道德，為霍州做了許多好事。 【參考譯文】 曹端，字正夫，澠池人。永樂六年舉人。五歲見《何圖》《洛書》，就摹畫在地上問他父親。等到長大 ，專心于研究大道理。他在學(xué)習(xí)大道理時，努力從自身做起，而且把所學(xué)的道理靜心存留于心作為最主要的。 (他 )讀宋代儒學(xué)著作《太極圖》《通書》《西銘》，感慨道：“ 大道理就在這里面了。 ” 于是專心致志地研究，坐位下踏腳的地方，兩塊磚都磨穿了。 (他 )對待父母極孝順，父親當(dāng)初極信佛教，曹端寫了題為《夜行燭》的一封信送給父，信中說道：“ 佛教把空作為要義，這不是人類社會規(guī)律的要義。道教把虛作為理論，這不是依從本性的 理論。 ” 他父親愉快地依從了他所說的道理。后來經(jīng)歷了父母雙亡的痛苦， (他 )各種有滋味的東西都吃不進(jìn)去。安葬了父母以后 ，筑廬冢守墓六年。 曹端剛開始讀謝應(yīng)芳的《辨惑編》時，極信其中所講的道理，所有關(guān)于佛教的、巫術(shù)的、陰陽風(fēng)水、時日吉兇的理論都除去不用。寫信給縣令，毀掉濫設(shè)的祠堂百余座，給百姓修土地廟，建谷壇，讓他們祈報年成。遇到荒年，鼓勵 (富戶 )救濟(jì)災(zāi)民，救活了許多人。做霍州學(xué)正時，研究整理儒學(xué)，學(xué)生們都心悅誠服地聽從他的教誨，郡里的百姓都被他教化了，把打官司當(dāng)作可恥的事。知府郭晟請教他治理政事的方法，曹端說： “ 也許是公和廉吧。 做到公了那么百姓就不敢不敬了，做到廉了那么百姓就不敢欺瞞了。 ” 郭晟拜謝欣然接受。曹端遇父母的喪 事回故里，澠池、霍州的眾多學(xué)生到曹端守墓的地方來聽從他教誨。服喪期滿，改任薄州學(xué)正。霍州、薄州、蒲州兩地各自上奏章爭著要曹端，霍州的奏章先得到批準(zhǔn)。 霍州的李德跟曹端是同時的人，也在霍州講學(xué)，等到他見過曹端，回來對他的眾弟子說：“ 學(xué)而不厭，教而不倦，這是曹先生的高尚品德了。至于他懂得古今，通曉社會變化，沒涉及的學(xué)問很少。古語說： ‘ 得到一位講經(jīng)的老師容易，而得到一位教誨做人的老師難。 ’ 你拉得到一位教誨做人的老師了。 ” 于是 (李德 )不再講學(xué)要離開霍州。曹端也稱贊李德的品行與情誼，讓眾弟子請他回來，一起講課教學(xué)。 曹端先后在霍州十六年，宣德九年辭世于任上，時年五十九歲。他的眾多弟子服心喪之年，霍州百姓 (聽到曹端去世 )連買賣都不做了，街巷中充滿哭聲，孩子們都痛哭流涕。 (曹端 )因清貧而不能安葬在故鄉(xiāng)，于是留葬在霍州。
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