【正文】 后資金的使用途徑是:1向社員和當?shù)赜嘘P單位發(fā)放貸款。2自身供應部門的流動資金貸款。3向JA縣信用聯(lián)合會進行轉存款。4買政府債券。JA縣信用聯(lián)合會接收基層JA轉存款后：1進行本縣內(nèi)基層JA的資金調(diào)劑，發(fā)放貸款。2向縣JA內(nèi)部其他機構或當?shù)仄胀ㄆ髽I(yè)發(fā)放貸款。3向JA農(nóng)林中央金庫轉存。4買政府債券。JA農(nóng)林中央金庫接收JA縣信用聯(lián)合會轉存款后：1進行各縣JA貸款基金調(diào)劑。2向其它JA內(nèi)部聯(lián)合會發(fā)放貸款。3向JA系統(tǒng)的企業(yè)發(fā)放貸款。4買政府債券。為支持JA的信用事業(yè)，政府給了兩個優(yōu)惠政策:一是允許JA農(nóng)林中央金庫發(fā)行債券，聚集資金；二是JA農(nóng)林中央金庫給農(nóng)業(yè)發(fā)放貸款時，國家財政補貼一半的利息作為金庫收入。五是保險服務。這是農(nóng)協(xié)的又一經(jīng)濟來源。主要是以個人保險為主的人壽和財產(chǎn)保險。投保資金用于JA集團內(nèi)部農(nóng)林債券、向社會單位發(fā)放貸款、福利貸款、中期或長期的農(nóng)業(yè)貸款和生活貸款。開展保險服務時要考慮社員家庭經(jīng)濟現(xiàn)狀和保險費承擔能力，推薦加入各個家庭最適合的保險項目。這些保險項目中不包括農(nóng)作物災害保險。因為這種保險風險太大，是由政府承擔的。六是提供設施設備服務。就是社員無法單獨建設而又需要的設施，JA建好后由社員或聯(lián)戶有償利用。如大型拖拉機、聯(lián)合收割機、大米加工設備、農(nóng)用倉庫、選果場、保溫庫、農(nóng)機維修站、文化娛樂中心、紅白儀式設施、加油站等。同時還包括農(nóng)業(yè)勞動的合作化(共同育秧、共同植保)設施。七是醫(yī)療服務。醫(yī)療服務業(yè)是通過在鄉(xiāng)村建設醫(yī)療、衛(wèi)生設施、派出農(nóng)村醫(yī)生開展治療服務和預防服務。以社員家庭為對象進行定期健康診斷及檢查，開展鮮活食品、膳食結構改良指導及住房、生活環(huán)境改良指導，據(jù)JA1995年統(tǒng)計，全國22個縣（道、府）共有113個JA醫(yī)院、，為農(nóng)戶衛(wèi)生、農(nóng)民健康發(fā)揮了很大作用，彌補了國家醫(yī)療單位的不足。八是老年人福利事業(yè)。日本人口結構老齡化速度快，特別在農(nóng)村更為突出。JA根據(jù)農(nóng)村實際，開展了農(nóng)村老齡人服務事業(yè)。即：1培養(yǎng)家庭服務人才及建立自發(fā)性互助組織。2向老齡人家庭派人進行服務，幫助他們家庭的生活。3建設老年人福利設施。JA開展的這類事業(yè)也是官辦福利事業(yè)的補充，對幫助農(nóng)村高齡人的生活發(fā)揮了積極作用。除上述八項服務業(yè)外，JA還開展了農(nóng)副產(chǎn)品加工、代耕、接受社員委托進行農(nóng)業(yè)作業(yè)和農(nóng)業(yè)經(jīng)營、住宅用地供應、農(nóng)田基本建設事業(yè)等服務。上述這些服務事業(yè)中，盈利事業(yè)僅有“信用服務”和“保險服務”業(yè)，盡管其它業(yè)都是有償服務，由于投資大，并盡量讓利于農(nóng)戶，所以在JA內(nèi)部各事業(yè)計算盈虧時，其它服務業(yè)基本是虧本，但這些服務的社會效益是很大的。第五篇：日本建筑考察報告日本建筑考察報告 —— 古建掠影Japan Construction Report日本國位于亞洲東部，其獨特的地理條件和悠久的歷史，孕育了別具一格的日本文化。在建筑方面受到中國及歐洲文化的影響，但其建筑仍具有鮮明的民族特色。此次赴日本考察，希望能從點滴中品味到原汁的日本味道。古城堡、神社和寺院可謂是日本最常見的古建筑，它們是日本文化遺產(chǎn)中的精華，是人們了解日本文化的一個重要途徑。一、古城堡古城堡又叫“城”，是諸侯的居城。老百姓并不住在“城”中，而是散居在“城”的四周，由此形成所謂的城下町。古城堡可謂日本現(xiàn)代城市形成與發(fā)展的源頭。日本城堡，從公元前后到近代有著將近二千多年的歷史，其建筑主要目的是為了御敵于外，因此大多結構堅固，實戰(zhàn)性強。城堡外圍以壕溝，堆砌石垣，并修筑有堅固的城門箭樓。內(nèi)筑有57層的瞭望塔，塔下部為城主的宅邸。這個瞭望塔現(xiàn)今被稱作天守閣，以往日本的建筑多仿承中國的建筑樣式，但天守閣卻是日本人的自創(chuàng)。難波宮就是其中典型的古城堡。公元645年，孝德天皇將首都從奈良的飛鳥遷至大阪，建造了一座名叫“難波宮”的宮殿，是日本現(xiàn)存的一座最古老的宮殿，由豐臣秀吉營建，后昭和年間又再重建，幾經(jīng)戰(zhàn)亂，幾經(jīng)重建，呈現(xiàn)我們眼前的是——大阪公園。這座古城最具歷史厚重感，20多米高而陡峭的城墻及外圍幽深的雙重護城河都保留至今（圖101），內(nèi)有數(shù)棟重要建筑物，是其他圖102 天守閣 任何一座日本古城都無法相比的。走過護城河上的橋，這座古城氣派寧靜美麗，路面寬廣平坦整潔，步行五百米又見一護城河，同樣的石切城墻，苔痕點點，這種城中城得天獨厚的軍事格具，也給當時帶來過輝煌成就。厚重的硬木城門，兩旁櫻樹指路，又是沙石的廣場，右邊一排是歷史博物館，外墻與城墻色調(diào)一致。正中位置是金碧輝煌的天守閣（圖102），高約五十六米，為五層九重建筑，內(nèi)保存有豐臣秀吉的木圖101 像、武器和美術作品等。經(jīng)過1997年3月的大改修后，其閣樓層層素白，斗拱屋檐穿插其間，給人以既威武又巧致的感覺。綠色屋頂上的黃金裝與白墻相互輝映，其華美的姿態(tài)得以重現(xiàn)，給人一種甚具魅力的美感。天守閣巍峨屹立在城中央，象征著大阪昔日輝煌與榮耀，一種全新異域的人文景觀讓你體驗著日本對古城堡的特殊情懷。日本人何以如此鐘情于城堡，一方面因為城堡是他們生活的這塊土地的象征，看到這些古城堡可使心靈得到一種慰藉。另一方面在探訪古城堡時，追憶往事，可感受蘊藏其中的那份浪漫與舊時情懷。二、神社在日本傳統(tǒng)建筑中，神社建筑占有突出的地位。早期神社是模仿當時的居住建筑，其作為日本特有的神道教祭祀場所，古樸自然的建筑風格已成為日本傳統(tǒng)建筑的代表。神社的布局與環(huán)境同樣體現(xiàn)出日本人所追求的恬淡與清幽的審美趣味。神社總體建筑多采用木質(zhì)結構，表面古樸自然，毫無華麗可言。周圍多有圍墻環(huán)繞，內(nèi)有不少古杉，茂林修竹，林蔭參天。日本神社建筑的最大特點是，其入口處都設有一個形似“開”字的“鳥居”①(即牌坊，一般是用木料或石料搭建的)（圖201～圖202），是神社的重要標志。神社建筑的樣式按入口不同分為妻入口和平入口。正面為三角形屋頂?shù)氖瞧奕肟冢▓D203），平直形的是平入口（圖204）。又按屋檐樣式不同分為切妻造和入母造。由兩塊斜面組成只有兩道屋檐的簡單樣式稱為切妻造。四面都有屋檐的稱為入母造。另外四面都有屋檐卻看不見三角形屋檐的稱為寄圖203 妻入口 圖202 鳥居 圖201 鳥居棟。神社內(nèi)最大的建筑是本殿，即神祗的安奉處。進入神社庭院，有一個或多個石制水槽，槽上橫放著幾把竹木做的長柄杓。香客在進香祭拜之前可在此漱口洗手，然后再以潔凈之身入內(nèi)敬神。神社建筑中大阪天滿宮及奈良春日大社都各具代表性。大阪天滿宮（圖205）是全日本最著名的神社圖204平入口 之一。最初的神殿建于公元949年，是村上天皇為了慰藉道真公的靈魂而下令建造的。因遭受了數(shù)次火災，現(xiàn)在主殿和入口大門是1845年重建的。這里供奉著被視為“學識之神”的10世紀的學者——菅原道真。園里種植著菅原道真喜愛的梅花，還有一尊巨大的作為他的動物守護神的銅牛。與天滿宮不同，奈良春日大社是所有春日神社的總社,舊稱春日神社。建于710年，社內(nèi)供奉的神明包括武甕槌命、經(jīng)津主命、天兒屋根命和比賣神。建設者為藤原不比等。作為古奈良歷史遺跡的一部 分而被登入世界文化遺產(chǎn)，與伊勢神宮、石清水八 幡宮一起被稱為日本的三大神社。春日大社的一鳥居（圖206）與氣比神宮、嚴 島神社的大鳥居并列為“日本三大鳥居”。漫長的參 道兩邊樹木繁密茂盛，兩旁一排排年代久遠的石燈 籠嚴陣以待。燈籠的材料有木制的、金制的、陶制 的和石制的，其中石制的燈籠最普遍（圖207）。春日大社的本殿（圖208）由四座神殿組成，這四個正殿是春日造②的代表性建筑，很好地保留了平安時代的獨特設計。日本人與神社的關系極為密切，其一生的某些特殊日子，如嬰兒出生；每年的男孩節(jié)、女孩節(jié)；青年男女訂婚、結婚等都要去參拜以求神靈保佑。今日的神社不僅是供人參觀游覽的文物古跡，還是人們慰藉心靈、領略傳統(tǒng)文化的場所。過年時，全家人一起到有名的神社參拜，參加那里一年一度熱鬧非凡的祭典活動，已是過新年的一項重要內(nèi)容。神社寧靜、自然及所帶有的濃郁的傳統(tǒng)文化氣息，對在現(xiàn)代化高節(jié)奏生活的大都市人們來說，是一個凈化心靈的地方，也是一個難得的避風港。三、寺廟與森嚴肅穆的神社相比，作為佛教建筑的寺院圖208 春日大社本殿 圖207 石燈籠圖206 大鳥居 一鳥居 圖205 天滿宮入口則要輕松許多。日本的寺院與中國的寺廟大同小異，只不過相對中國廟宇建筑多雕梁畫棟、金碧輝煌，日本的寺院多用素色原木，顯得莊嚴肅穆。這也是日本自然觀的一個體現(xiàn)。且在造型風格上比中國木塔更為輕盈飄灑。日本佛教最早的寺院是大阪四天王寺（圖301），593年由圣德太子所建立，是日本早期佛教建筑的典型。四天王寺在布局上為百濟式③，即塔（圖302）和金堂前后排列在中軸線上，北面回廊正中還有一座大講堂，講堂之后，東西為鐘樓和經(jīng)藏。金堂里供奉豐觀音和四大天王，五重塔內(nèi)則保留著圖301 四天王寺入口鳥居不少簡潔有力的壁畫。寺院多次遭遇戰(zhàn)火和天災的毀壞，但每次都得以重建，所以至今仍保持著最初建造時的飛鳥時代的雄姿，充分體現(xiàn)了這座寺廟的悠久歷史和它在大阪人心中的地位。奈良縣東大寺是奈良時期最重要，規(guī)模最宏大的佛教建筑。建于圣武天皇743年，位于奈良東，是全國68所國分寺的總寺院，1998年作為古奈良歷史遺跡的組成部分被列為世界文化遺產(chǎn)，東大寺大佛殿（圖303），又稱金堂，為東大寺中心，其多次被焚毀，現(xiàn)在主殿是1706年建造的第三代，規(guī)模比原先縮小了三分之一，為最世界上最大的木造建筑。大佛殿內(nèi)，放置著高15米以上的大佛像——盧舎（古同“舍”）那佛（圖304）。東大寺院內(nèi)還有南大門、二月堂、三月堂、正倉院等。南大門（圖305）是正門，寬約50米、高約25米。于760年建成但因為火災燒毀了，于鐮倉時期被修復重建，被稱為世界遺產(chǎn)。東大寺寺域廣闊，規(guī)模宏大，其整體布局，完全是參照唐朝最高級的寺院規(guī)制興建的，如今在中國已找不到同類型及同規(guī)模的建筑。說神社是日本人凈化心靈的地方，那寺廟就是他們的精神故鄉(xiāng)，他們用自己特別的保護方法保護著他們，使得這些寺廟建筑至今仍保留著其神韻。四、古建筑的傳承從古城堡，神社及寺廟中我們看到了日本對古建筑的保護所采取的原則是不求原汁原味，但求神韻與風格的統(tǒng)一。日本對一個城市古都風貌的保護，主要是通過 建筑風格及人們的生活方式來體現(xiàn)，而不僅僅是對圖305 南大門 圖304 盧舎那佛 圖303 大佛殿 圖302 五重塔 古老破舊的古建筑的維護。當一座建筑破舊得已無法修復時，干脆將它拆除，再按原樣重建，保持其古老的建筑風格，即修舊如新，雖新但卻是按古法重建，這說明日本經(jīng)千百年傳承，建筑手藝也傳承下來。其次，對古建筑的保護還在于很好地保留了古建筑的原有功能與活力。作為具有悠久歷史的古建筑，要想使之長久地活在人們的心里，就要使它成為人們生活的一部分，只要它與人們的生活緊密相連，即使并非原造，也能長久地存在下去。神社至今仍被日本人作為祭祀朝拜的固定場所，而對佛教的信仰也構成了日本社會的精神核心。正是這些帶有濃郁民俗風情的傳統(tǒng)文化的存在，才使日本古建筑仍然不失古老的傳統(tǒng)風韻。反觀中國的古建筑，多為修舊如舊，單純保護，僅供游覽，少了些許活力，相比之下日本對于古建筑的保護及日本人的自然生態(tài)觀也許會給予我們一些啟示。注釋：①鳥居：一種類似于中國牌坊的日式建筑。日本人又認為，鳥是人類靈魂的化身，其中有好的靈魂，也不乏骯臟的靈魂，不能讓鳥接近神社，故而在各個神社的正門前200米左右處建“開”字型牌坊，名為鳥居。②春日造：春日造入口為妻入口構造，春日造這種樣式的神殿很好地利用了曲線和色彩。③百濟式：進南大門后有個回廊圍成的方形院子，南面回廊正中是中門，進了中門，院子里有金堂和塔。