江蘇省如皋市20xx屆高三上學(xué)期教學(xué)質(zhì)量調(diào)研一政治試題word版含答案-資料下載頁(yè)
2024-11-30 07:10本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)選項(xiàng)是最符合題意的。習(xí)近平總書(shū)記此處用典意在告訴我們。無(wú)力改變’的人，在過(guò)馬路之前都會(huì)左右看?！疤禅潯庇?月23日在廣東珠海沿海登陸，造成很大危害。有強(qiáng)度大、移速快、影響廣、后期路徑不確定等特點(diǎn)?！疤煊胁粶y(cè)風(fēng)云”，面對(duì)頻發(fā)的極端天。氣，人們時(shí)常發(fā)出這樣的嘆息。從哲學(xué)角度看，該觀點(diǎn)具有一定的片面性，這是因?yàn)?。了消極影響，動(dòng)物和植物多樣性迅速減少，疾病、洪水和火災(zāi)的發(fā)生也更為頻繁。對(duì)這一事實(shí)的正確認(rèn)識(shí)是。是我國(guó)教育界爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，專家、教師、家長(zhǎng)等各抒己見(jiàn)，莫衷一是。水、凈水，需要時(shí)將蓄存的水“釋放”并加以利用。30多萬(wàn)元資金防治松樹(shù)的頭號(hào)天敵松毛蟲(chóng)，但收效一直不好。也得到有效遏制。該村的轉(zhuǎn)型發(fā)展表明。應(yīng)這種威脅，這樣戰(zhàn)爭(zhēng)變得不可避免。下列成語(yǔ)與這一句話體現(xiàn)的哲理相同的是
【正文】 人 對(duì)古徽州的向往與期盼。徽州山川秀麗，歷史悠長(zhǎng)，具有深厚文化底蘊(yùn)，民間習(xí)俗自成一統(tǒng)。走近徽州，步入由白墻青瓦、高低錯(cuò)落的馬頭墻、精美雕刻和天井組成的徽州民居，仿佛走進(jìn)了夢(mèng)中的故園。為了發(fā)展旅游，帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)， 1987 年徽州改成了黃山，令人神往的韻味幽雅的古城文脈中斷，魅力不再。 近來(lái)，古地名的恢復(fù)成為了人們議論的焦點(diǎn)。據(jù)人民日?qǐng)?bào)進(jìn)行的網(wǎng)絡(luò)調(diào)查，現(xiàn)在支持黃山復(fù)名為徽州的網(wǎng)民占 70%以上。也有人認(rèn)為，恢復(fù)古地名不能任性。有些新的地名促進(jìn)了當(dāng)?shù)芈糜魏徒?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，沒(méi)有必要恢復(fù)古地名，且恢復(fù)古地名會(huì)耗費(fèi)大量物力人力等問(wèn) 題。 （ 1）從“文化作用”的視角說(shuō)明為什么要恢復(fù)古地名？（ 6分） （ 2）運(yùn)用《生活與哲學(xué)》的相關(guān)理論，分析一些地方恢復(fù)古地名的價(jià)值所在。（ 6分） （ 3）運(yùn)用唯物論的知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)“恢復(fù)古地名不能任性”的理解。（ 6分） 20172018 學(xué)年度第一學(xué)期高三調(diào)研測(cè)試（一） 政治試題參考答案 一、單項(xiàng)選擇題（共 33 小題，毎小題 2 分，共 66 分） 1— 5ACADA 6— 10ADDDC 11— 15BDAAC 16— 20ACAAB 21— 25ACBBC 26— 30DCACD 31— 33BCA 34.（ 1）矛盾的普遍性和特殊性是相互連結(jié)的。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性。另一方面，特殊性離不開(kāi)普遍性。該劇主人公具有獨(dú)特的東方個(gè)體英雄形象，也有西方的完美英雄影子，無(wú)往而不勝。它匯集了當(dāng)今年輕人欣賞的聚合東西方英雄的堅(jiān)毅果敢的品質(zhì)。 （ 2）辯證的否定，是事物自身的否定，既是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，又是發(fā)展的環(huán)節(jié)，實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，我們要自覺(jué)樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。國(guó)產(chǎn)電視劇的發(fā)展應(yīng)借鑒《戰(zhàn)狼 2》模式，把握好主旋律，在創(chuàng)新中吸納流行文化元素，創(chuàng)作出反映時(shí)代氣 息的電視劇。 35.（ 1）①時(shí)代需要理論：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐需要用符合時(shí)代要求的科學(xué)理論指導(dǎo)。 ②時(shí)代能夠產(chǎn)生理論：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和動(dòng)力，實(shí)踐不斷產(chǎn)生新問(wèn)題，提出新要求，推動(dòng)人們進(jìn)行新的探索和研究，中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代建設(shè)的偉大實(shí)踐，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的完善和發(fā)展。 ③文化與經(jīng)濟(jì)政治相互影響 （ 或文化反作用經(jīng)濟(jì)、政治 ） ，先進(jìn)的、健康的文化促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。愛(ài)讀書(shū)是一種優(yōu)秀的文化，必然推動(dòng)中華民族發(fā)展。 ④文化是綜合國(guó)力的重要因素，愛(ài)讀書(shū)會(huì)增強(qiáng) 民族凝聚力和創(chuàng)造力。 36.（ 1）①新鄉(xiāng)賢是人民群眾的杰出部分，所以“新鄉(xiāng)賢”在新農(nóng)村建設(shè)中發(fā)揮著不可或缺的引領(lǐng)作用。 ②但人民群眾是社會(huì)歷史發(fā)展的主體，是社會(huì)變革的決定力量，人民群眾在發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)，傳承鄉(xiāng)村文明，促進(jìn)鄉(xiāng)村和諧，在新農(nóng)村建設(shè)中發(fā)揮了主體作用。 ③要在正確的價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上作出正確的價(jià)值選擇，新鄉(xiāng)賢能否發(fā)揮積極作用取決于實(shí)踐活動(dòng)是否符合歷史發(fā)展規(guī)律和人民群眾的根本利益。 （ 2）①堅(jiān)持聯(lián)系觀點(diǎn)，引進(jìn)“今賢 ”， 鼓勵(lì)新鄉(xiāng)賢冋鄉(xiāng)投資，參與公共項(xiàng)目和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。 ②堅(jiān)持發(fā)展的觀念，培育“新賢”，培養(yǎng)有 見(jiàn)識(shí)、有擔(dān)當(dāng)、有威望并自愿扎根鄉(xiāng)土的新鄉(xiāng)賢。 ③堅(jiān)持辯證否定的觀點(diǎn)，頌傳“古賢”，挖掘整理，宣傳優(yōu)秀的傳統(tǒng)先賢的思想，精神及其先進(jìn)事跡。 三、探究題 37.（ 1）①文化作為一種精神力量，能在實(shí)踐中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)和個(gè)人產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響?；謴?fù)古地名，有利于提高市民的文化自信與文化自覺(jué)，增強(qiáng)人們對(duì)城市的認(rèn)同感和凝聚力。 ②文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，保護(hù)好前人留下的文化遺產(chǎn)，有利于推動(dòng)城市旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。 ③文化越來(lái)越成為綜合實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，恢復(fù)古地名有利于提升城市競(jìng)爭(zhēng)力。 （ 2）①意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作 用（也可用“社會(huì)意識(shí)的作用”、“價(jià)值觀的作用”）。古地名的恢復(fù)有利于增強(qiáng)人們的民族認(rèn)同感、歸屬感、凝聚力，樹(shù)立民族的文化自尊自信。 ②聯(lián)系具有普遍性、客觀性，要有聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。古地名的恢復(fù)有利于延續(xù)千百年的歷史文化脈絡(luò)，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。 （ 3）①物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們要一切從實(shí)際出發(fā)，恢復(fù)古地名，要依靠當(dāng)?shù)氐木唧w情況，對(duì)有些確有必要恢復(fù)的可以恢復(fù)，那些已經(jīng)成功、人們普遍接受的新地名就不必要恢復(fù)。 ②規(guī)律具有客觀性，要尊重規(guī)律、按規(guī)律辦事。地名的形成與變動(dòng)有其歷史淵源，是否恢復(fù)要尊重社會(huì)歷史發(fā)展規(guī) 律，廣泛征求民意，權(quán)衡利弊得失，防范可能出現(xiàn)的浪費(fèi)和混亂。
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