蘇教版小學語文五年級教案參考——烏鴉民俗的三大源流-資料下載頁
2025-09-28 02:06本頁面
【正文】 維。枝輕巢本狹，風多葉早枯。甬毛毛不自暇，張翼強相呼。詳寫幼烏受父母護養(yǎng)的情況。后文又說：羽成融備各西東，丁年賦命有窮通。即幼烏成長后各奔前程，誰也不顧誰，誰也不知誰，并未寫反哺一層，當是合乎實際的?！ ?jù)四川大學張永言教授研究：烏鴉因羽毛黑，最早本叫茲烏。茲是黑色義，由兩個玄字合成，玄便是黑色。《左傳middot。哀公八年》：何故使吾水茲?后來茲的黑色之義漸漸不用，人們不知道了。儒家學說要宣傳子女孝敬父母的倫理道德，便把口語中的茲烏寫成慈烏，又把慈解釋成孝義，于是產(chǎn)生了所謂反哺的說法，因為這一說法投合了古人重孝的心理，便很快流行推廣開了。 《本草綱目middot。禽middot。慈烏》：此烏初生，母哺六十日，長則反哺六十日，可謂慈孝矣。只反哺60天。而且只反哺母烏，這應是一種修改的說法。又說烏有四種。小而純黑，小嘴反哺者，慈烏也；似慈烏而大嘴，腹下白，不反哺者，鴉烏也。另兩種是燕烏、山烏，未言是否反哺。說僅一種烏鴉反哺，是修改掩飾說法，也是為了增加神異性。人們看不到烏鴉反哺的實際，便修改為不是所有烏鴉都反哺，又言只反哺母鳥60日，所以不易看到。 烏鴉無反哺之實，人們有如此之說，不妨將其看成是一種想像，借以表達孝親的感情。明張居正《謝準假歸葬疏》中說：顧臣昔者急切求歸，只欲遂烏鳥思親之念。反哺說是民俗孝德的一種藝術(shù)表達。 內(nèi)容總結(jié)
（1）烏鴉民俗表現(xiàn)在三個方面：一是用于占卜，視為吉兆
（2）這是古代利鳥的活動來判斷敵情的例子
（3）軍事偵察中通過觀察烏的活動以捕捉信息，是方便而有效的
（4）但謹慎的周武王并不相信巫者的迎
（5）這個歷史事實說明烏鴉的吉兆是騙人的
（6）這一說法與軍事上的從鳥來判斷敵情結(jié)合起來，就形成了烏鴉是吉兆的迷信說法
（7）烏鴉報喜的說法便漸次衰落，從而異向增生了它是壞事先兆的俗說
（8）烏鴉若全部吃光，即為神仙將
供品用享
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