蘇教版小學(xué)語文五年級(jí)教案參考——烏鴉民俗的三大源流(存儲(chǔ)版)
【正文】 不自暇，張翼強(qiáng)相呼。儒家學(xué)說要宣傳子女孝敬父母的倫理道德，便把口語中的茲烏寫成慈烏，又把慈解釋成孝義，于是產(chǎn)生了所謂反哺的說法，因?yàn)檫@一說法投合了古人重孝的心理，便很快流行推廣開了。另兩種是燕烏、山烏，未言是否反哺。 內(nèi)容總結(jié)
（1）烏鴉民俗表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是用于占卜，視為吉兆
（2）這是古代利鳥的活動(dòng)來判斷敵情的例子
（3）軍事偵察中通過觀察烏的活動(dòng)以捕捉信息，是方便而有效的
（4）但謹(jǐn)慎的周武王并不相信巫者的迎
（5）這個(gè)歷史事實(shí)說明烏鴉的吉兆是騙人的
（6）這一說法與軍事上的從鳥來判斷敵情結(jié)合起來，就形成了烏鴉是吉兆的迷信說法
（7）烏鴉報(bào)喜的說法便漸次衰落，從而異向增生了它是壞事先兆的俗說
（8）烏鴉若全部吃光，即為神仙將
供品用享
10。又說烏有四種?！蹲髠鱩iddot。南朝梁代劉孝威《烏生八九子》一開頭說：城上烏，一年生九維。國(guó)有道則見，國(guó)無道則隱。所謂火光之災(zāi)，是對(duì)周文王時(shí)火團(tuán)變?yōu)闉貘f作反向變說，故作玄妙神異。鴉子西，喜事臨。烏鴉所鳴叫均是前兆。 唐段成式《酉陽雜俎》：烏鳴地上無好音。前一說城上烏鴉的鳴聲像破家，可能緣于《左傳》的記載，而后一說，烏鴉已經(jīng)在院中鳴叫，而使人要戒備兇災(zāi)了。京房《易傳》曰：lsquo。這種說法仍然是基于古代從鳥的活動(dòng)中判斷敵軍虛實(shí)這一背景。帝賜二百萬，令亭壁悉畫為烏也。小雅middot。陽烏之名是譽(yù)稱，猶言光明之鳥。魚有鱗甲，與兵士的甲衣相應(yīng)，古人以為是軍戰(zhàn)的象征。諸侯皆曰：lsquo。以鳥判斷敵情有相對(duì)的科學(xué)性，但占卜職業(yè)者說鳥有神異的預(yù)知天能，可用以占卜未來吉兇，就成為謬誤了。《孫子兵法middot。原來楚軍撤退倉(cāng)促。 烏鴉民俗表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是用于占卜，視為吉兆；二是視為兇兆；三是視為孝烏。楚軍退后，鄭國(guó)入并不知道，也準(zhǔn)備棄城而逃，間諜人員卻報(bào)告說：楚幕有烏。軍事偵察中通過觀察烏的活動(dòng)以捕捉
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