【正文】 與黨的先進(jìn)性保持一致，其中既包括剛剛加入黨組織時(shí)的情況，也包括了加入黨組織后由于思想認(rèn)識(shí)發(fā)生變化的情況。因此，提高黨員思想覺悟，解決黨員思想入黨的問題，不是權(quán)宜之計(jì)，而是我們黨的建設(shè)上一項(xiàng)長(zhǎng)期的、帶有戰(zhàn)略性的任務(wù)。共產(chǎn)黨員要保持思想上的先進(jìn)性，必須要加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)當(dāng)成一種政治責(zé)任；從另一方面看，黨組織應(yīng)當(dāng)通過加強(qiáng)相應(yīng)的理論培訓(xùn)和思想工作，對(duì)黨員進(jìn)行經(jīng)常性的教育。通過學(xué)習(xí)和教育，使黨員不斷提高思想覺悟，真正從思想上與黨的先進(jìn)性保持統(tǒng)一。2．個(gè)體行為。共產(chǎn)黨員先進(jìn)性主要是通過自身的行為體現(xiàn)出來的，通常所說的發(fā)揮先鋒模范作用主要是針對(duì)行為而言的。如果說思想上的先進(jìn)性是一種內(nèi)在的心性修養(yǎng)，那么行為上的先進(jìn)性便是這種內(nèi)在心性修養(yǎng)的外化形式。人們一般認(rèn)為，共產(chǎn)黨員行為上的先進(jìn)性，源自于思想上先進(jìn)性，因?yàn)樗枷胝J(rèn)識(shí)提高了，具有了先進(jìn)性，就會(huì)轉(zhuǎn)化為外部的自覺行動(dòng)。但也必須看到，正是因?yàn)樗枷胝J(rèn)識(shí)具有的隱蔽性和易變性，實(shí)踐中往往可能出現(xiàn)內(nèi)在思想與外在表現(xiàn)不一致的情況。因此，黨內(nèi)制度對(duì)黨員個(gè)人行為約束就具有了極為重要的現(xiàn)實(shí)意義，這里講的制度，是一種能夠在無法窺測(cè)思想認(rèn)識(shí)的真實(shí)性和易變性的情況下，約束黨員行為使之與黨的先進(jìn)性要求一致，并且不發(fā)生變異的規(guī)則。在這個(gè)意義上，黨內(nèi)制度就是一種對(duì)黨員行為“外加”的約束，或者說是一種黨內(nèi)的“法律”。由此可見，要保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性，除了要進(jìn)行必要的；經(jīng)常性的思想教育外，更重要的還需要加強(qiáng)建立完善各種黨紀(jì)黨規(guī)的制度建設(shè)。既然共產(chǎn)黨員的行為先進(jìn)性是一種外在的表現(xiàn)形式，而且可以通過制度來對(duì)其進(jìn)行“強(qiáng)制”，那么，為了更好地體現(xiàn)共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，我們完全可以對(duì)其確定一些必要的客觀標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)化對(duì)黨員行為的約束和規(guī)范。這次我省在省直機(jī)關(guān)開展的“保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)”中，各試點(diǎn)單位根據(jù)黨章并結(jié)合自身的實(shí)際，普遍制定了本單位“共產(chǎn)黨員行為準(zhǔn)則”，就是一種很好的探索和具體實(shí)踐。從思想和行為的角度來分析共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的具體構(gòu)成，其意義在于我們可以針對(duì)不同的構(gòu)成形式來研究更有效地發(fā)揮共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用的途徑和方法。例如在制定共產(chǎn)黨員先進(jìn)性標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，我們就可以運(yùn)用立法的原理。因?yàn)閺姆▽W(xué)層面上看，制定黨員先進(jìn)性行為標(biāo)準(zhǔn)實(shí)際上就是一種黨內(nèi)“立法”活動(dòng)。這一“立法”除了要注意必須適應(yīng)時(shí)代要求、體現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)的精神、展示共產(chǎn)黨人“三個(gè)代表”的實(shí)質(zhì)內(nèi)容外，還需要從規(guī)范的角度考慮先進(jìn)性標(biāo)準(zhǔn)的可操作性問題。例如，先進(jìn)性標(biāo)準(zhǔn)作為一種可操作的客觀標(biāo)準(zhǔn)，它只能是一種行為規(guī)范，而不應(yīng)當(dāng)是思想規(guī)范，因?yàn)樗枷氩荒芤膊豢赡軐?duì)其進(jìn)行“強(qiáng)制”。由于思想認(rèn)識(shí)具有的隱蔽性和易變性的特點(diǎn)，因此從“立法”上很難為其制定一個(gè)客觀標(biāo)準(zhǔn)，即使制定出來也難以付諸實(shí)施。三、新時(shí)期保持共產(chǎn)黨先進(jìn)性和共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的重大現(xiàn)實(shí)意義新時(shí)期所以要保持共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，就一般而言，可以說是黨的性質(zhì)、宗旨、使命、任務(wù)和所處的地位決定的，因?yàn)楣伯a(chǎn)黨不僅要在打江山時(shí)依*自身的先進(jìn)性來凝聚人心，團(tuán)結(jié)人民，而且在執(zhí)政時(shí)期尤其是在新世紀(jì)的新階段也應(yīng)當(dāng)保持其先進(jìn)性。在新的歷史時(shí)期，保持共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。1．解決我黨在新時(shí)期執(zhí)政地位的合法性問題，或者說解決在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下如何鞏固和加強(qiáng)黨的執(zhí)政地位的問題。這里所謂的“合法性”，具有政治學(xué)的意義，即它并不是單純從法律上指共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位是否為國(guó)家法律所確認(rèn)，事實(shí)上，我國(guó)1982年《憲法》“序言”中就對(duì)包括共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)在內(nèi)的四項(xiàng)基本原則作出了明確的表述；而是指共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨能否得到權(quán)力賦予者的真正認(rèn)可和擁護(hù)，或者說它涉及到執(zhí)政黨與權(quán)力賦予者之間的關(guān)系問題。因此，這里的“合法性”實(shí)際上帶有“合理性”的意蘊(yùn)。合理的內(nèi)容可以通過合法的形式確認(rèn)下來；反之，不合理的東西即使進(jìn)入了法律也可以通過修改法律來予以廢止。就共產(chǎn)黨而言，其權(quán)力來源于人民，因此，共產(chǎn)黨執(zhí)政的合法性實(shí)際上是指共產(chǎn)黨執(zhí)政是否得到人民的認(rèn)可和擁護(hù)，這種認(rèn)可和擁護(hù)不僅是指人民過去的態(tài)度，而且包括人民現(xiàn)實(shí)的態(tài)度和將來的態(tài)度。應(yīng)當(dāng)看到，在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，黨的先進(jìn)性是通過歷史和實(shí)踐來檢驗(yàn)的，黨領(lǐng)導(dǎo)人民推翻了三座大山，建立了新中國(guó)，使中國(guó)人民從此站起來了，歷史和人民選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨。那時(shí)黨的先進(jìn)性是不容置疑的。而今天我黨是作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的執(zhí)政黨。從理論上講，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是建立在競(jìng)爭(zhēng)基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)，是一種多元化的經(jīng)濟(jì)形式。經(jīng)濟(jì)成分多元化，經(jīng)濟(jì)主體多元化，這種經(jīng)濟(jì)上的多元化也必須影響到包括政治制度、意識(shí)形態(tài)在內(nèi)的社會(huì)生活的各個(gè)方面?，F(xiàn)實(shí)已向我們提出這樣的問題：在一個(gè)多元化的社會(huì)中，共產(chǎn)黨一黨執(zhí)政還行不行?或者更直接說，我國(guó)是否應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)多黨制?應(yīng)當(dāng)看到，在共產(chǎn)黨內(nèi)還存在著諸如腐敗等多種問題的時(shí)候，人們對(duì)黨的先進(jìn)性是有懷疑的。這是很多黨外人士和黨內(nèi)同志都在從不同的角度思考的問題。如果共產(chǎn)黨沒有先進(jìn)性，那就意味著共產(chǎn)黨與其他的黨派沒有根本的區(qū)別甚至等同。既然如此，為什么非要共產(chǎn)黨一黨執(zhí)政不可呢?實(shí)行多黨制，各政黨輪流執(zhí)政的問題就會(huì)非常現(xiàn)實(shí)地?cái)[在我們面前。因此，共產(chǎn)黨的先進(jìn)性是新時(shí)期必須面對(duì)和解決的重大理論和實(shí)踐問題。“三個(gè)代表”重要思想的核心就是解決黨的先進(jìn)性問題，解決在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下保持共產(chǎn)黨先進(jìn)性的問題。道理很簡(jiǎn)單，因?yàn)楣伯a(chǎn)黨代表了先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求，代表了先進(jìn)文化前進(jìn)方向，代表了最廣大人民的根本利益。由此揭示了黨的先進(jìn)性的本質(zhì)和內(nèi)涵，提出了黨保持先進(jìn)性的根本要求，明確了衡量黨的先進(jìn)性的標(biāo)準(zhǔn)，回答了“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”這一重大的歷史課題，也回答了強(qiáng)國(guó)富民的重大時(shí)代課題?！叭齻€(gè)代表”重要思想把發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化、實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益同堅(jiān)持黨的先進(jìn)性聯(lián)系在一起，上升到黨的性質(zhì)和宗旨的高度，上升到黨的指導(dǎo)思想的高度，構(gòu)成一個(gè)完整的體系，這是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)辯證唯物主義和歷史唯物主義的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展。我們應(yīng)當(dāng)明確，只有以馬克思主義為指導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨才能提出和做到“三個(gè)代表”，換言之，只要真正貫徹和實(shí)踐“三個(gè)代表”，共產(chǎn)黨就能永葆先進(jìn)性，立于不敗之地，不斷加強(qiáng)和鞏固執(zhí)政地位。因此，“三個(gè)代表”是立黨之本、執(zhí)政之基和力量之源，是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政最為重要的法理基礎(chǔ)。必須指出，中國(guó)的歷史和國(guó)情都決定了我們必須在新時(shí)期堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，也就是必須堅(jiān)持共產(chǎn)黨一黨執(zhí)政的政治制度，并且還需要不斷加強(qiáng)和鞏固這種政治制度，這是我們實(shí)現(xiàn)全面小康社會(huì)的根本保證。2．解決共產(chǎn)黨員思想和行為中還存在的與黨的先進(jìn)性相悖的問題。在共產(chǎn)黨的先進(jìn)性從黨的基本理論上已解決的情況下(“三個(gè)代表”重要思想的提出就是主要解決這一問題的)，那么需要著重思考的就是共產(chǎn)黨員的思想和行為與共產(chǎn)黨先進(jìn)性保持一致的問題。應(yīng)當(dāng)看到，現(xiàn)實(shí)生活中共產(chǎn)黨員的思想和行為還程度不同地存在著與黨的先進(jìn)性相悖的情況，如果 6任其發(fā)展蔓延，完全可能使黨的先進(jìn)性喪失殆盡，從而極大地影響和動(dòng)搖黨的執(zhí)政地位，由此也說明在新時(shí)期開展保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)非常必要，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。