【正文】 社會(huì)角色來(lái)考慮。前面已經(jīng)提到，體驗(yàn)旅游時(shí)代，游客要求個(gè)性化，那么具有不同的社會(huì)角色的游客參與其中時(shí)，即使針對(duì)同一旅游項(xiàng)目，也應(yīng)有不同的服務(wù)側(cè)重點(diǎn)。比如，同樣的山水旅游，對(duì)于一群老年朋友來(lái)說(shuō)，在游玩過(guò)程中，就應(yīng)該多留些時(shí)間給他們靜靜的品味、欣賞；而對(duì)于一群青少年而言，導(dǎo)游則應(yīng)充分調(diào)動(dòng)他們的感觀和四肢，與大自然”親密接觸“，這樣才讓他們真正體會(huì)到放松的感覺(jué)。同樣，即使是同一個(gè)人重游同一個(gè)景點(diǎn)，導(dǎo)游也要因其扮演的具體的社會(huì)角色而采用不同的講解。（四）具備強(qiáng)健的體魄體驗(yàn)旅游階段，從”走馬觀花“到”下馬看花，個(gè)性化旅游產(chǎn)品要求導(dǎo)游更多的親身參與，身體力行的引導(dǎo)游客融入景物中并和他們一起體驗(yàn)。導(dǎo)游只有在和游客一起經(jīng)歷的過(guò)程中，才能激發(fā)游客的興致，并在思想上達(dá)到共鳴，使兩者之間產(chǎn)生信任感，產(chǎn)生如同朋友之間的友誼，最終實(shí)現(xiàn)體驗(yàn)旅游的第二個(gè)目的——親切感。畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告13課題的目的意義：國(guó)家體育管理部門(mén)在傳統(tǒng)武術(shù)基礎(chǔ)上，借鑒西方競(jìng)技體育發(fā)展的模式，建立了競(jìng)技武術(shù)套路和散打兩大體系。然而，這兩大體系在發(fā)展過(guò)程中卻遭遇了各自的困難。競(jìng)技武術(shù)套路的體操和舞蹈化愈演愈烈，使人難覓武術(shù)的技擊本質(zhì)；缺乏傳統(tǒng)武術(shù)特色和文化內(nèi)涵的散打也難以普及。在這種形勢(shì)下，傳統(tǒng)武術(shù)重新受到了重視。《武林大會(huì)》、《武林風(fēng)》等節(jié)目相繼播出，隨后成立的中國(guó)武術(shù)職業(yè)聯(lián)賽（WMA）也邁出了職業(yè)化的第一步。以上幾項(xiàng)賽事的選手格斗技術(shù)簡(jiǎn)單直接，卻遠(yuǎn)沒(méi)有表現(xiàn)出武術(shù)傳說(shuō)中的高超境界。這些比賽雖然還原了武術(shù)的技擊本質(zhì)，但也是對(duì)群眾心目中武術(shù)形象的破壞。這些年來(lái)所舉辦的各種武術(shù)賽事，實(shí)際上走的都是兩條路，即是“打”與“不打”。我們按照西方人“兩極對(duì)立”的思維方式將武術(shù)分為技擊和表演兩部分，但是屬于傳統(tǒng)文化的中國(guó)武術(shù)確是講究“天人合一”。中國(guó)武術(shù)并不只是一種單純的技擊術(shù)，它與國(guó)外技擊運(yùn)動(dòng)相比，最大的特色就是豐富多彩的武術(shù)套路和風(fēng)格各異的拳法流派，以及武術(shù)在老百姓心目中的“神秘性”。上海體院的邱丕相老師說(shuō)過(guò)，套路是表現(xiàn)攻防技擊的藝術(shù)體育；武術(shù)套路,既不脫離技擊本質(zhì)的“真”,又不執(zhí)著于擊打運(yùn)動(dòng)之“實(shí)”。郭玉成老師也明確指出，“神秘”是文化傳播的動(dòng)因之一,揭開(kāi)神秘面紗其實(shí)難以吸引人們的注意。因此，對(duì)于武術(shù)賽事來(lái)說(shuō)，套路表演缺少了武術(shù)的技擊性，擂臺(tái)實(shí)戰(zhàn)也無(wú)法體現(xiàn)武術(shù)的本質(zhì)特色，對(duì)于其“神秘性”也是一種破壞。如何將實(shí)戰(zhàn)和表演這兩條路合二為一？本人在觀看研究了各種技擊格斗類比賽之后，認(rèn)為借鑒美國(guó)的WWE賽事能夠達(dá)到這個(gè)目標(biāo)。W W E(World Wrestling Entertainment世界摔跤娛樂(lè))是一種表演性質(zhì)很強(qiáng)的比賽，配有專門(mén)的編劇及播報(bào)員，跌宕起伏的劇情比電視劇還要精彩。WWE的選手都經(jīng)過(guò)極其專業(yè)的訓(xùn)練，擁有過(guò)人的體魄，為了使比賽激烈、精彩，選手們共同排練出各種精彩的打斗動(dòng)作，比賽時(shí)再根據(jù)情況靈活運(yùn)用?？梢哉f(shuō)WWE是一種將體育與娛樂(lè)有機(jī)結(jié)合起來(lái)的賽事。中國(guó)武術(shù)非常適合這種模式，優(yōu)美的技擊動(dòng)作可以編排出精彩紛呈的打斗過(guò)程，我們的武俠文化也可以提供大量跌宕起伏的劇情。武術(shù)借鑒WWE發(fā)展模式，可以最大限度的表現(xiàn)其豐富多彩的武術(shù)套路和風(fēng)格各異的拳法流派，這種亦真亦假的比賽也可以充分保留武術(shù)在老百姓心目中的神秘性，做到“既不脫離技擊本質(zhì)的真,又不執(zhí)著于擊打運(yùn)動(dòng)之實(shí)”。本文研究的重點(diǎn)就是在借鑒WWE模式的基礎(chǔ)上，提出一種適合于中國(guó)武術(shù)的全新的比賽模式。國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀及發(fā)展趨向：本文對(duì)歷年來(lái)研究武術(shù)傳播、武術(shù)文化、競(jìng)技武術(shù)和傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展以及武術(shù)職業(yè)化等方面的相關(guān)文章進(jìn)行綜合整理分析，并對(duì)其進(jìn)行綜述。武術(shù)傳播的研究分析本文屬于武術(shù)傳播研究，所參考的書(shū)籍主要是上海體院郭玉成老師的《武術(shù)傳播引論》和《中國(guó)武術(shù)傳播論》這兩本書(shū)。郭玉成老師在其著作《武術(shù)傳播引論》中對(duì)傳播學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀及當(dāng)前的武術(shù)傳播研究進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理與總結(jié)。1在《中國(guó)武術(shù)傳播論》第四章“武術(shù)競(jìng)技傳播論述”中對(duì)解放后我國(guó)競(jìng)技武術(shù)的傳播進(jìn)行了研究分析。在第五章“武術(shù)商業(yè)傳播述評(píng)”中對(duì)“散打王”、“武林風(fēng)”賽事及武術(shù)節(jié)活動(dòng)進(jìn)行了研究分析，并提出了“商業(yè)武術(shù)決不能追求泛娛樂(lè)化”的觀點(diǎn)。2關(guān)于武術(shù)套路文化的研究邱丕相《對(duì)武術(shù)套路商業(yè)化發(fā)展的探討研究》3———套路運(yùn)動(dòng)美學(xué)思辨：套路是表現(xiàn)攻防技擊的藝術(shù)體育。邱丕相《武術(shù)套路美學(xué)初探》4：武術(shù)套路,既不脫離技擊本質(zhì)的“真”,又不執(zhí)著于擊打運(yùn)動(dòng)之“實(shí)”。王崗《中國(guó)武術(shù):一種理想化的技擊藝術(shù)》5：中國(guó)武術(shù)不是純體育,不是純運(yùn)動(dòng),也不是純殺人術(shù)。中國(guó)武術(shù)是建立在技擊的表象上,通過(guò)體現(xiàn)技擊的內(nèi)涵,追求超越外在的理想化的技擊藝術(shù)。邱丕相,閏民,戴國(guó)斌《中國(guó)武術(shù)套路的文化解析》6：因此,套路用動(dòng)作來(lái)描寫(xiě)格斗意象不滿足于形似,而要表現(xiàn)出格斗的動(dòng)態(tài)、氣勢(shì)和意境,并將格斗意象的動(dòng)作“符號(hào)化”。所以,套路的演練是格斗形象的表演,而不是真打?qū)嵍?是對(duì)真打?qū)嵍返囊环N超越。郭玉成《“武林大會(huì)”的文化思辨》7：需要指出的是,中國(guó)武術(shù)(功夫)與中國(guó)文化一樣重視“意境”與“完美”。武術(shù)套路技術(shù)中的許多動(dòng)作只是“意想”的技擊,具有“技擊涵義”,但并非真實(shí)的實(shí)用技擊。真打?qū)崙?zhàn)的格斗技術(shù)在“擂臺(tái)”上可能會(huì)寥寥可數(shù)。著名武術(shù)家蔡龍?jiān)葡壬J(rèn)為,若武術(shù)套路與散打都會(huì),是“兼項(xiàng)”,并非“能打會(huì)練”或“打練結(jié)合”。戴國(guó)斌《烏托邦:武術(shù)技擊的理想》8：因此,我們要清醒地認(rèn)識(shí)到,一旦將套路所描繪的技擊理想或想象投射到競(jìng)技場(chǎng)、技擊的真實(shí)場(chǎng)景,其情節(jié)的預(yù)設(shè)、藝術(shù)的加工處理等,頓時(shí)被隨意、雜亂、實(shí)用的現(xiàn)實(shí)所代替。其攻防兼顧之編排、“勁”之完整、應(yīng)之而撲的效果,也難以避免“蕩然無(wú)存”的結(jié)局。邱丕相,王 震《人類生態(tài)文明視域下的未來(lái)武術(shù)》9：中國(guó)武術(shù),作為源于戰(zhàn)爭(zhēng)搏殺殘酷嗜血的搏斗技術(shù),在中國(guó)大地上演繹為一種充滿哲理、倫理、藝術(shù)等光輝的套路運(yùn)動(dòng)形式。世界的每個(gè)角落、每個(gè)民族都有其本地化的搏斗技術(shù),中國(guó)武術(shù)無(wú)論是在運(yùn)動(dòng)形式上還是在價(jià)值追求上都有別于他們“致傷致殘”的血性和“你死我活”的殘忍。競(jìng)技武術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀的研究戴國(guó)斌《武術(shù)現(xiàn)代化的異化研究》10：武術(shù)套路異化為體操、舞蹈、戲劇的“奴婢”。武術(shù)散打異化為拳擊摔跤等其他搏擊范式的“競(jìng)技場(chǎng)”。競(jìng)技武術(shù)異化為金牌的“犧牲”。邱丕相,馬文國(guó)《關(guān)于中國(guó)武術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略的幾點(diǎn)思考》11：長(zhǎng)期以來(lái)競(jìng)技武術(shù)套路和散打成為言稱博大精深的武術(shù)的兩大主導(dǎo)品牌,而使得許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)武術(shù)流派卻“養(yǎng)在深閨無(wú)人識(shí)”,游離于武術(shù)發(fā)展的邊緣地帶。競(jìng)技武術(shù)套路愈演愈烈的體操和舞蹈化傾向讓廣大青少年無(wú)從探尋中國(guó)武術(shù)的格斗技擊內(nèi)涵。而缺乏中國(guó)文化處理和重構(gòu)的散打運(yùn)動(dòng)雖然在業(yè)界開(kāi)展得如火如荼,卻很難在廣大民眾中普及,顯然在簡(jiǎn)單的格斗技術(shù)之外缺乏中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏染和支撐,無(wú)法和跆拳道、劍道等項(xiàng)目相比。武術(shù)需要登上奧運(yùn)舞臺(tái),但不是它的最高目標(biāo)。武術(shù)進(jìn)奧運(yùn),不能失去自我,迎合簡(jiǎn)單化、競(jìng)技化的要求,讓武術(shù)負(fù)載的民族文化內(nèi)涵越來(lái)越少。中國(guó)武術(shù)應(yīng)以自己的方式和自己的文化特色走向世界,展示的是“原裝貨”,而不是“四不象”。傳統(tǒng)武術(shù)擂臺(tái)實(shí)戰(zhàn)的研究分析馬劍，邱丕相《廣義語(yǔ)境下武術(shù)概念的解讀及定義》12：就現(xiàn)實(shí)武術(shù)呈現(xiàn)給世人的面貌看,武術(shù)人感到困惑和迷茫。郭玉成《傳統(tǒng)武術(shù)在當(dāng)代社會(huì)的傳承與發(fā)展》13：“神秘”是文化傳播的動(dòng)因之一,揭開(kāi)神秘面紗其實(shí)難以吸引人們的注意。埃及金字塔等文化廣泛傳播的原因之一就在于其“神秘性”。傳統(tǒng)武術(shù)“高深武藝”傳播也具有神秘性。其“一羽不能加,蠅蟲(chóng)不能落”的高超武藝,吸引了眾多求武者“衣帶漸寬終不悔”的不懈追求。傳統(tǒng)武術(shù)“明勁、暗勁、化勁”的功夫遞進(jìn),也成為武界人士的習(xí)武目標(biāo)?！翱趥鳌蔽湫g(shù),不斷塑造神秘。“飛檐走壁”“、點(diǎn)穴術(shù)”、“內(nèi)功”等功夫更是讓人們對(duì)武術(shù)頂禮膜拜。郭玉成《“武林大會(huì)”的文化思辨》14：其次,何謂“真實(shí)武林”？武術(shù)文化傳播一定要真實(shí)嗎?武術(shù)屬于中國(guó)傳統(tǒng)文化。“文化”是獨(dú)有的、神秘的?！吧衩亍笔俏幕瘋鞑サ膭?dòng)因之一。著名導(dǎo)演李安曾說(shuō)過(guò),文化要有差異性才有吸引力。中國(guó)武術(shù)以其獨(dú)特的文化特征吸引著世界各地的求武者紛至沓來(lái)?？梢?jiàn),“還原真實(shí)武林”的可行性與價(jià)值性需要論據(jù)。然而,“武林大會(huì)”所推出的梅花拳等拳派的打斗比賽,使武術(shù)的神秘文化特征漸行漸遠(yuǎn)。所謂“還原真實(shí)武林”其實(shí)是對(duì)武術(shù)“神秘”文化的破壞,對(duì)武術(shù)文化的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展十分不利。有報(bào)道顯示,“武林大會(huì)”收視率穩(wěn)定或直線攀升,但現(xiàn)實(shí)的“收視率”與武術(shù)的未來(lái)發(fā)展并沒(méi)有直接的因果關(guān)系。關(guān)于武術(shù)職業(yè)化的研究郝素紅,樊海云《武術(shù)職業(yè)化初探》15：武術(shù)職業(yè)化是相對(duì)于“業(yè)余武術(shù)”而言的,是指武術(shù)練習(xí)者由業(yè)余向職業(yè)發(fā)展的一個(gè)過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中,習(xí)武者在商品經(jīng)濟(jì)充分發(fā)展和體育文化市場(chǎng)不斷擴(kuò)大的條件下,自覺(jué)認(rèn)識(shí)并利用其價(jià)值,滿足人們精神享受的需要,并且從中獲取高額收入,把武術(shù)作為一種謀生手段。職業(yè)化使武術(shù)走向市場(chǎng),運(yùn)用市場(chǎng)杠桿調(diào)節(jié)武術(shù)職業(yè)化發(fā)展,在行業(yè)統(tǒng)一管理下,按市場(chǎng)規(guī)律操作,為社會(huì)創(chuàng)造更多的經(jīng)濟(jì)效益。武建偉，李義杰，王志英《傳統(tǒng)武術(shù)職業(yè)化的思考》16：借鑒其它項(xiàng)目和領(lǐng)域關(guān)于職業(yè)化的概念，結(jié)合傳統(tǒng)武術(shù)的特點(diǎn)，筆者認(rèn)為傳統(tǒng)武術(shù)職業(yè)化應(yīng)包含兩個(gè)方面的涵義：非業(yè)余的、受過(guò)正規(guī)訓(xùn)練并以傳統(tǒng)武術(shù)為職業(yè)的專業(yè)人才。受市場(chǎng)的調(diào)節(jié)，通過(guò)市場(chǎng)機(jī)制體現(xiàn)從事傳統(tǒng)武術(shù)運(yùn)動(dòng)員的價(jià)值。綜合起來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)武術(shù)職業(yè)化就是從事傳統(tǒng)武術(shù)的練習(xí)者或運(yùn)動(dòng)員由業(yè)余向職業(yè)發(fā)展，并以傳統(tǒng)武術(shù)本質(zhì)為內(nèi)涵，通過(guò)市場(chǎng)機(jī)制充分體現(xiàn)運(yùn)動(dòng)員價(jià)值的過(guò)程，其本質(zhì)也是勞務(wù)和商品化。如果我們能夠?qū)鹘y(tǒng)武術(shù)職業(yè)化，給傳統(tǒng)武術(shù)一個(gè)展示的舞臺(tái)，體現(xiàn)練習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)的價(jià)值，給傳統(tǒng)武術(shù)練習(xí)者建立一個(gè)價(jià)值補(bǔ)償機(jī)制，無(wú)疑將會(huì)刺激、提高傳統(tǒng)武術(shù)練習(xí)者的動(dòng)機(jī)。作為職業(yè)傳統(tǒng)武術(shù)練習(xí)者，他們將不得不提高自身水平，以期獲得更好的效益，創(chuàng)造更多的價(jià)值。這樣就會(huì)促進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)的繼承和發(fā)展。當(dāng)然。如何創(chuàng)建適合展示傳統(tǒng)武術(shù)特色的職業(yè)化建制，適宜的比賽形式至關(guān)重要。程云旺《對(duì)我國(guó)武術(shù)散打職業(yè)化改革的思考》17：通過(guò)以上分析，我們可以看到職業(yè)性、商業(yè)性、文化性和企業(yè)化經(jīng)營(yíng)是職業(yè)散打本質(zhì)的特征。職業(yè)性、文化性是其生存和發(fā)展的必要條件，商業(yè)性和企業(yè)化經(jīng)營(yíng)是其生存和發(fā)展的充分條件。據(jù)此，我們可以對(duì)職業(yè)散打的概念做如下概括；職業(yè)散打是在商品經(jīng)濟(jì)充分發(fā)展與武術(shù)文化市場(chǎng)不斷擴(kuò)大的條件下，自覺(jué)運(yùn)用價(jià)值規(guī)律，利用高水平競(jìng)技散打比賽的商品價(jià)值與文化價(jià)值，參與社會(huì)商業(yè)活動(dòng)及社會(huì)文化活動(dòng)，并通過(guò)散打市場(chǎng)，使運(yùn)動(dòng)員獲得高額經(jīng)濟(jì)收入，使經(jīng)營(yíng)實(shí)體（俱樂(lè)部）獲得經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的競(jìng)技散打運(yùn)動(dòng)體制。職業(yè)散打?qū)嵸|(zhì)，是散打競(jìng)技能力潛在的商品價(jià)值與文化價(jià)值在實(shí)行商業(yè)服務(wù)和武術(shù)文化服務(wù)的過(guò)程所產(chǎn)生的價(jià)值交換和價(jià)值轉(zhuǎn)移，所謂“散打運(yùn)動(dòng)職業(yè)化”，就是競(jìng)技散打運(yùn)動(dòng)由其他體制向職業(yè)散打體制逐步過(guò)渡、轉(zhuǎn)化，并最終得以完全實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。參考文獻(xiàn)：.[M].北京：.[M].上海：———套路運(yùn)動(dòng)美學(xué)思辨[J].體育學(xué)刊,[J].上海體育學(xué)院學(xué)報(bào),，:一種理想化的技擊藝術(shù).[J].,閏民,[J].體育科學(xué),.“武林大會(huì)”的文化思辨[J].搏擊武術(shù)科學(xué)，:武術(shù)技擊的理想[J].體育與科學(xué)，,王 [J].武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào),[J].體育與科學(xué),[J],西安體育學(xué)院學(xué)報(bào),，[J].上海體育學(xué)院學(xué)報(bào),[J],上海體育學(xué)院學(xué)報(bào),.“武林大會(huì)”的文化思辨[J].搏擊武術(shù)科學(xué)，,[J].搏擊武術(shù)科學(xué),，李義杰，[J].武術(shù)科學(xué),[J].漳州師范學(xué)院學(xué)報(bào),研究方法：1．文獻(xiàn)資料法查閱相關(guān)的武術(shù)傳播、武術(shù)文化、競(jìng)技武術(shù)和傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展、武術(shù)職業(yè)化及WWE賽事等方面的信息資料和論文專著，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行加工整理。2．邏輯分析法對(duì)武林大會(huì)、武林風(fēng)百姓擂臺(tái)、中國(guó)武術(shù)職業(yè)聯(lián)賽及WWE賽事進(jìn)行分析，通過(guò)對(duì)個(gè)案的比較、綜合、概括、歸納、推理等思維方法，逐個(gè)分析每個(gè)要素的特點(diǎn)，再把所得材料加以綜合分析歸納，找出本案的核心關(guān)鍵，最后運(yùn)用從特殊到普遍的推理方法，找出普遍存在的規(guī)律。拜訪武術(shù)專家，與他們探討本文的觀點(diǎn)，聽(tīng)取專家的意見(jiàn)和建議。預(yù)期結(jié)果：總結(jié)目前武術(shù)發(fā)展存在的問(wèn)題。找出WWE模式與武術(shù)的共同點(diǎn)。研究武術(shù)如何借鑒WWE模式。在借鑒WWE模式的基礎(chǔ)上，提出一種適合于武術(shù)的新模式。第二篇：畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告濟(jì)南大學(xué)泉城學(xué)院畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告題目山東省區(qū)域高速公路物流與經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系的研究專業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)班級(jí) 學(xué)生***學(xué)號(hào) 指導(dǎo)教師***二〇一年月日(宋體三號(hào)，居中)學(xué)院濟(jì)南大學(xué)泉城學(xué)院專業(yè) 經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)生李秀珊學(xué)號(hào) 20083002100論文題目一、選題背景與意義（請(qǐng)分別從國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀、選題的目的及意義兩方面闡述,宋體五號(hào)，）高速公路具有快速度、大負(fù)荷、遠(yuǎn)輻射、高效益的特點(diǎn)，極大便利了現(xiàn)代物流業(yè)的發(fā)展；高速公路是一個(gè)地區(qū)交通現(xiàn)代化水平的重要標(biāo)志，是需要高投入、長(zhǎng)期使用的公共產(chǎn)品，一經(jīng)修建將極大地影響整個(gè)地區(qū)的城市化布局、國(guó)土整治和利用、區(qū)域規(guī)劃和建設(shè)以及經(jīng)濟(jì)帶的形成。其直接、間接與潛在的效益幾乎囊括當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化各個(gè)領(lǐng)域。球經(jīng)濟(jì)一體化趨勢(shì)加速發(fā)展的今天，區(qū)域高速公路物流作為現(xiàn)代物流體系的重要組成部分，對(duì)地區(qū)產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)和區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)作用越來(lái)越顯示出其強(qiáng)大的優(yōu)越性。本文針對(duì)高速公路物流與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系，主要以山東省高速公路貨物物流作為研究對(duì)象，針對(duì)2005至2009年期間，山東省公路運(yùn)輸量與GDP數(shù)據(jù)，在分析2009年山東省整體發(fā)展的情況下，逐步研究五年來(lái)各指標(biāo)的發(fā)展?fàn)顩r。采用定性與定量相結(jié)合的分析方法，得出GDP與公路運(yùn)輸量之間的關(guān)系函數(shù)模型、GDP與時(shí)間函數(shù)模型、公路運(yùn)輸量與時(shí)間模型，并利用所得模型證明了山東區(qū)域高速公路與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系和對(duì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到的積極作用。在以上綜合分析的基礎(chǔ)上，論文最后對(duì)如何進(jìn)一步發(fā)展山東區(qū)域高速公路物流，促進(jìn)山東經(jīng)濟(jì)發(fā)展提出了相關(guān)合理化的建議。球經(jīng)濟(jì)一體化趨勢(shì)加速發(fā)展的今天，區(qū)域高速公路物流作為現(xiàn)代物流體系的重要組成部分，對(duì)地區(qū)產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)和區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)作用越來(lái)越顯示出其強(qiáng)大的優(yōu)越性。本文針對(duì)高速公路物流與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系，主要以山東省高速公路貨物物流作為研究對(duì)象，系統(tǒng)地分析了高速公路及物流的發(fā)展情況，對(duì)如何進(jìn)一步發(fā)展山東