【正文】 的增長，研究工作也變得規(guī)模更大、更復(fù)雜、更昂貴，這給了科學家前所未有的壓力，也讓外界對科學家工作的了解變得更為艱難。這種情況下，科研應(yīng)該比過去受到更嚴格的監(jiān)督和管理，制度建設(shè)和“行規(guī)”教育應(yīng)當并重。2．科學工作者的學術(shù)倫理問題人類的實踐活動都受一定倫理的導(dǎo)引。因而，學術(shù)研究活動作為人類的實踐活動的一部分也必然受其導(dǎo)引。因此，學術(shù)共同體在學術(shù)研究中所形成的基本的道德規(guī)范就是學術(shù)倫理。它是從事學術(shù)研究這種職業(yè)的人所要遵從的道德原則，它是某些社會倫理在學術(shù)領(lǐng)域的延伸。在當今社會，學術(shù)研究幾乎已經(jīng)被社會公認為一種特殊職業(yè)。美國教育學教授馬丁（）把學術(shù)職業(yè)描述為擁有專業(yè)知識背景的、易受新知識生產(chǎn)影響的、隨著學術(shù)勞動力市場波動的、遵循學術(shù)規(guī)范和學術(shù)倫理的自主性職業(yè)。因此，學術(shù)倫理事實上是一種職業(yè)倫理，它旨在要求在學術(shù)研究活動中形成某種秩序，從而維護學術(shù)研究活動健康發(fā)展。伴隨著科學技術(shù)的日益社會化、社會日益科學技術(shù)化，大科學特征的日趨凸顯，科學技術(shù)的多重效益?zhèn)涫荜P(guān)注，科學研究人員的學術(shù)倫理問題也逐漸呈現(xiàn)。綜觀古今中外的科學史，發(fā)現(xiàn)了諸多玷污學術(shù)殿壇神圣性的違背學術(shù)倫理的行為。如僅在近百年中，我們就看到：早在1912年，英國一位名叫查爾斯道森的“業(yè)余考古學家”聲稱他在英格蘭的皮爾旦村發(fā)現(xiàn)古人類的頭骨和顎骨，估計是30100萬年前的古人類，被命名為“皮爾旦人”。一時間傳媒紛紛報道，學術(shù)界稱之為20世紀進化論的一大發(fā)現(xiàn)。不料這只是精心設(shè)計的騙局，經(jīng)過放射性碳元素精確測定，所謂的“皮爾旦人”的古人類化石不過是500年前一個女人的頭骨，而那塊顎骨乃是500年前生活在東印度群島的大猩猩的顎骨。最為滑稽的是，“原始人”的牙齒是經(jīng)過銼磨后才使之吻合的。[1] 20世紀20年代美國最著名的科學家密立根，因測定了電子只有一個電荷而獲得1923年諾貝爾物理學獎，但在他去逝后，研究者發(fā)現(xiàn)，他并未如他所保證的那樣，公開了全部的實驗數(shù)據(jù)，而是以某種理論為前提有選擇地發(fā)表數(shù)據(jù),以至于奧地利維也納的大學的埃倫哈夫特教授由于從理論難以證明“存在非整數(shù)電荷”而陷入精神崩潰。[2]1992年，淮北煤礦師范學院教師李某剽竊外國學者論文被揭露。他抄襲了土耳其學者和意大利學者發(fā)表在《新實驗》雜志上的論文，冒充自己的新發(fā)現(xiàn)發(fā)表在《瑞士物理學報》和美國《數(shù)學物理雜志》上。在我國和國際上都造成了惡劣的影響。1997年，華東理工大學某教授、博士生導(dǎo)師的博士論文被查出是抄襲之作，其教授、博導(dǎo)資格被撤消，并在全國范圍內(nèi)通報。2005年，韓國著名科學家、被稱為“克隆之父”的黃禹錫（Hwang WooSuk），先是以獲得兩項世界級科研成就紅極一時，隨后又因卵子**和論文造假事件名聲掃地，一夜之間成為韓國的“國恥”。[2]2006年，上海交通大學教授博導(dǎo)、上海交大微電子學院院長、上海硅知識產(chǎn)權(quán)交易中心實際負責人陳進在負責研制“漢芯”系列芯片過程中存在嚴重的造假和欺騙行為。明尼蘇達大學的研究人員布馬丁森（Brian ，2005）等人對在職中青年科研人員的抽樣調(diào)查所作的統(tǒng)計分析揭示：在過去三年里，回答問卷的3247人中，承認曾有“偽造、弄虛作假或者剽竊”％，承認曾有其他“有問題或不負責任的行為”％。[3]雖然從真理的相對性的維度來看，所有的科學成果都具有暫時性，即科學成果都有可能出錯，但是，在上述的材料中，看到的卻是科學界存在著與科學成果的暫時性本質(zhì)無關(guān)的欺騙行為——捏造、仿造、剽竊等不端行為。近年來不斷涌現(xiàn)的學術(shù)倫理問題可能是由于以下某一條或幾條原因產(chǎn)生的： 1)科學界出現(xiàn)的觀念錯位；2)學術(shù)制度存在的缺陷使得違背學術(shù)倫理的行為有機可乘；3)高科技手段為科學技術(shù)人員學術(shù)倫理問題的產(chǎn)生提供了便捷之徑；[4] 4)科學精神培養(yǎng)的不足與學術(shù)倫理教育的不完善是導(dǎo)致學術(shù)倫理問題產(chǎn)生的重要原因。最近幾年，學術(shù)界存在的問題引發(fā)了全社會的密切關(guān)注。在我國展開關(guān)于科學界的學術(shù)道德的激烈爭論，一系列疾呼展示了該主題的重要性與迫切性，失范需要整飭，規(guī)范有益于其走向正確。因此，我們可以：1)加強學術(shù)環(huán)境的建設(shè)，為科學技術(shù)人員學術(shù)倫理的構(gòu)建營造良好的社會氛圍；2)加強科研道德的研究，為科學技術(shù)人員學術(shù)倫理的構(gòu)建提供學理基礎(chǔ)； 3)加強科學技術(shù)人員的學術(shù)倫理和科學精神教育，培養(yǎng)科學技術(shù)人員自身的學術(shù)自律意識；4)建立和健全相關(guān)的法律、規(guī)范，為科學技術(shù)人員的倫理構(gòu)建提供制度保障。4．結(jié)論科學重在追求真理、探索世界奧秘與規(guī)律，旨在實現(xiàn)人類認知水平的提高，這也是科學工作者的學術(shù)之本。但有的科學技術(shù)人員在名利的驅(qū)使下，誘使學術(shù)界的某些人拋開了學界所要求的實事求是和誠信的倫理規(guī)范，卻把實用與功利放在其學術(shù)倫理的首位，突破學術(shù)道德的底線，進行急功近利的學術(shù)行為。為了保障科學技術(shù)的良性發(fā)展，我們必須加強學術(shù)環(huán)境的建設(shè)、科研道德的研究以及進行科學工作者的學術(shù)倫理和科學精神教育，建立健全相關(guān)的法律法規(guī)，對科研活動進行嚴格的監(jiān)督管理，實現(xiàn)制度管理和行規(guī)教育的并重。參考文獻：[1] :// [4]（美）科學、工程與公共政策委員會著，《怎樣當一名科學家》，北京理工大學出版社2004年