【正文】 西哲試題中哲 名詞解釋離堅(jiān)白淮南格物萬理具于一心通為天下第一要義（今年和去年都考了一段給原文標(biāo)點(diǎn)，翻譯和評述）先秦的北大2004倫理學(xué)原理、中西哲學(xué)史試題以下系考后回憶而成，措辭用語及先后排設(shè)當(dāng)與原始試題有所差距，有欠精確及完整。倫理學(xué)原理試題（共10小題，每小題2分） （共5小題，每小題10分） （共2小題，每小題20分），敘述其主要觀點(diǎn)及其論證，并解釋喜好之原由。，并舉實(shí)例予以分析（用此原理說明特定道德問題、倫理現(xiàn)象）。（共1小題，40分）某軌道上有一車廂突然失控，疾速向前滑動。其前方設(shè)有一處岔道，分別通向A、B兩股不同軌道。甲軌道上有一正在行走的盲人，乙軌道上有三名被捆綁的健全工人。某工作人員用望遠(yuǎn)鏡發(fā)現(xiàn)車廂失控，但因距離原因，不及提醒A、B兩道上的人員，只能用一遙控設(shè)施進(jìn)行扳道，從而改變車廂滑向（非A即B）。假若你是這位工作人員，你將采取何種措施（引向A或B），說明其道德理由，并進(jìn)而分析功利主義與義務(wù)論之爭及其對于個人、社會政治的意義。中西哲學(xué)史試題A西哲部分（問答，共4小題，每小題25分，選做3題）“人是萬物的尺度”，并就此對智者運(yùn)動/智者學(xué)派之若干特點(diǎn)予以說明 “哥白尼革命”B中哲部分（共5小題，每小題4分） （守一存真） （共3小題，2小題各20分，3小題15分）“理事無礙”思想、王守仁、顏元之“格物”說、義、道、德的論述（注：此題系01年中國哲學(xué)史考題重復(fù)）科目2—中國哲學(xué)史一 名詞解釋 5分x4中庸,四法界,六理,四幾二 簡答 8分x5離堅(jiān)白,以說出故,崇本舉末,一物兩體,能必副其所三 問答 35分x2 國內(nèi)考生前3題選2,外國考生4選21老子與韓非道論異同2羅欽順與朱熹理一分殊3王守仁與王夫之知行觀異同4孟子與告子人性論比較四 標(biāo)點(diǎn)并翻譯古文 20分中庸何為而作也？子思子憂道學(xué)之失其傳而作也。蓋自上古圣神繼天立極，而道統(tǒng)之傳有自來矣。其見于經(jīng)，則“允執(zhí)厥中”者，堯之所以授舜也；“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中”者，舜之所以授禹也。堯之一言，至矣，盡矣！而舜復(fù)益之以三言者，則所以明夫堯之一言，必如是而后可庶幾也。如《國語齊語》謂：“今夫商，群萃而州處，察其四時而監(jiān)其鄉(xiāng)之資，以知其市之賈，負(fù)任擔(dān)荷，服牛軺馬，以周四出，以其所有，易其所無，市賤鬻貴?！背霈F(xiàn)了子貢一類結(jié)駟連騎周游列國的富商大賈。戰(zhàn)國之世，工商顯然已脫離了封君的畜養(yǎng)，成為自己負(fù)盈虧的事業(yè)今焉于其良知所知之善者，即其意之所之之物而實(shí)為之，無有乎不盡。于其良知所知之惡者，即其意出處:王陽之所在之物而實(shí)去之，無有乎不盡。然后物無不格，吾良知之所知者，無有虧缺障蔽，而得以極其至矣。明 大學(xué)問孔子2000按語：《大學(xué)問》者，陽明重要教典也。其中講述“萬物一體之仁”，膾炙人口。以下黑色字是《大學(xué)問》原文全文，藍(lán)色字是陽明弟子錢德洪在將《大學(xué)問》收入陽明《文錄?續(xù)編》時所加按語，由此可見《大學(xué)問》作為王門教典的重要性。又，錢德洪的議論蓋有所為而發(fā)也，曾見有學(xué)者據(jù)此而疑及《大學(xué)問》是錢德洪偽造。實(shí)則《大學(xué)問》所造之境界，非錢德洪所能至也，偽造何易？且錢德洪編輯《文錄》時，陽明及門弟子多在世，如何偽造？稍提一下，有心者可以作進(jìn)一步探究。又其為文也，舉終以證始，本始以盡終。開而弗達(dá)，導(dǎo)而弗牽。尋而后既其義，推而后盡其理。善發(fā)事始以首其論，明夫會歸以終其文。故使同趣而感發(fā)者，莫不美其興言之始，因而演焉。異旨而獨(dú)構(gòu)者，莫不說其會歸之徵，以為證焉。夫途雖殊，必同其歸；慮雖百，必均其致。而舉夫歸致以明至理，故使觸類而思者，莫不欣其思之所應(yīng)，以為得其義焉。出處:補(bǔ)充資料：王弼《老子指略》（節(jié)選）然則，《老子》之文，欲辯而詰者，則失其旨也；欲名而責(zé)者，則違其義也。故其大歸也，論太始之原以明自然之性，演幽冥之極以定惑罔之迷。因而不為，損而不施，崇本以息末，守母以存子。賤夫巧術(shù)，為在未有，無責(zé)于人，必求諸己。此其大要也。而法者尚乎齊同，而刑以檢之。名者尚乎定真，而言以正之。儒者尚乎全愛，而譽(yù)以進(jìn)之。墨者尚乎儉嗇，而矯以立之。雜者尚乎眾美，而總以行之。夫刑以檢物，巧偽必生；名以定物，理恕必失；譽(yù)以進(jìn)物，爭尚必起；矯以立物，乖違必作；雜以行物，穢亂必興。斯皆用其子而棄其母。物失所載，未足守也。然致同途異，至合趣乖，而學(xué)者惑其所致，迷其所趣。觀其齊同，則謂之法；睹其定真，則謂之名；察其純愛，則謂之儒；鑒其儉嗇，則謂之墨；見其不係，則謂之雜。隨其所鑒而正名焉，順其所好而執(zhí)意焉。故使有紛紜憒錯之論，殊趣辨析之爭，蓋由斯矣。又其為文也，舉終以證始，本始以盡終。開而弗達(dá)，導(dǎo)而弗牽。尋而后既其義，推而后盡其理。善發(fā)事始以首其論，明夫會歸以終其文。故使同趣而感發(fā)者，莫不美其興言之始，因而演焉。異旨而獨(dú)構(gòu)者，莫不說其會歸之徵，以為證焉。夫途雖殊，必同其歸；慮雖百，必均其致。而舉夫歸致以明至理，故使觸類而思者，莫不欣其思之所應(yīng)，以為得其義焉。北大本科復(fù)習(xí)題中哲史復(fù)習(xí)題名詞,概念及命題解釋(18個)天人三策 以無為本 形質(zhì)神用 人副天數(shù) 辨名析理 形神相即法與時變 濟(jì)有者皆有 道統(tǒng)說 論衡 獨(dú)化 言意之辯 天人不相預(yù)以心原物 休符不于祥於其仁 崇有論 得意在忘象 獨(dú)尊儒術(shù)簡答題:18個簡述《淮南子》的元?dú)庹撍枷牒喪觥痘茨献印穼S老學(xué)派氣論的發(fā)展簡述《淮南子》的歷史觀簡述董仲舒的 “天人感應(yīng)” “ 《春秋》之道,奉天而法古”簡述王充“天地合氣,萬物自生”“魏晉玄學(xué)”簡述魏晉玄學(xué)的代表人物及主要思想貴無論與崇有論在哲學(xué)上的根本分歧是什麼王弼的玄學(xué)觀點(diǎn)與裴頠有何區(qū)別簡述裴頠的“崇有論”“獨(dú)化于玄冥之境”范縝是如何論證形盡神滅的范縝《神滅論》有何理論貢獻(xiàn)如何理解“無所謂道德云著,合仁與義言之也”.“受命不于天於其人”與“休符不于祥於其仁”這兩句話的思想內(nèi)涵及其理論意義郭象如何理解“有無關(guān)系”綜合性思考題 其與漢代哲學(xué)有什麼根本區(qū)別評述魏晉玄學(xué)的方法.《淮南子》和董仲舒各持何種學(xué)派立場 他們在哲學(xué)上的主要差異是什麼評述《論衡》《神滅論》.(大體勾勒發(fā)展線索,“道”“德”“仁”“義”有何新的解釋,這些解釋有何理論意義評書柳宗元的“天人觀”.北京大學(xué)哲學(xué)系“宋明理學(xué)”期末考試試題考試時間：2003/01/02從以下各題中選5題做答，每題20分：“宋明理學(xué)”這一名稱指的是什么？“理學(xué)”一詞有廣狹二義，分別指什么？試說明之。宋明理學(xué)的代表人物和主要特點(diǎn)為何？簡述“孔顏樂處”的思想。程頤然后論“道”與“陰陽”的關(guān)系？試用白話接受張載的話“太虛無形，氣之本體；其聚其散，變化之客形爾?！敝祆溆迷掠∪f川的比喻說明什么問題？試述王陽明的格物倫思想。也許對考北京大學(xué)哲學(xué)的朋友有些幫助關(guān)系等等把握還不夠，學(xué)術(shù)背景（研究背景，已有成果）了解不足，史料學(xué)學(xué)得不到位，例如老子和韓非的道論比較。這道題就考察了一個老子對韓非影響的問題，韓非的喻老主要談了這個問題。如果我們從橫向縱向等多個角度按照思想內(nèi)在理路去編織書中的知識點(diǎn)，而不是自己臆想的去隨便拉兩個或幾個東西在一起研究，就會牢牢掌握前人的研究成果，答題時就會有一個穩(wěn)妥的依靠，游刃有余。至于自己的觀點(diǎn)想法，除非很成熟的，可以簡單論證清楚的，盡量不要涉及。第五篇：【整理】北大美學(xué)考研歷年真題 按照美學(xué)原理： 崇高表現(xiàn)心理距離積淀典型趣味二 1 什么是審美對象？什么是審美的無利害性？簡述對自然的審美經(jīng)驗(yàn)與對藝術(shù)品的審美經(jīng)驗(yàn)之間的區(qū)別簡述產(chǎn)品的符號價值構(gòu)成三 1 談?wù)勀銓θ粘Ｉ畹膶徝阑目捶ㄈ绾慰创龑?shí)踐美學(xué)與后實(shí)踐美學(xué)的爭論？試評述蔡元培“以美育代宗教”的主張藝術(shù)真的終結(jié)了嗎？08 4 審美期待 人化自然 中和 凈化簡答題 50 ？10 “鏤金錯采”的美和“芙蓉出水”的美 10 15 4.“意境”的哲理性意蘊(yùn)？15 三．論述題80 ？40 ？40 09 一，名詞解釋 5*4 二，簡答 10*2+15*2 “有我之境”與“無我之境” ？“酒神精神”與“日神精神” 三，論述 40*2 ，你認(rèn)為這種看法對嗎？并論述之。，你贊同這種觀點(diǎn)嗎？并論述2010 一，名詞解釋 1． 形式美 2． 美育 3． 實(shí)體 4． 天人合一 二，簡答 。各層有什么關(guān)系 三，論述“審美意向”的理解 中西美學(xué)史： 05 一 名詞解釋剛?cè)?逍遙 隱秀 美本身 單子 本我 自我 超我 二 簡答題 簡釋“君子知夫不全不粹之不足以為美”（荀子）2 簡釋“外師造化，中得心源”（張璪）簡述亞里士多德《詩學(xué)》中“可然率和必可然率”的意思 4 簡述維特根斯坦“看”（see）與“看作”（see as）的不同含義 三 論述題 1 試論：“言意之辨”對魏晉南北朝美學(xué)思想的影響 2 標(biāo)點(diǎn)下面的文本，并論述其中的美學(xué)意義天地之生莫貴于人矣人之生也莫貴于神矣神者何也天之所致美者也百物之精文章之色羞嘉之氣兩間之美也函美以生天地之美藏焉天致美于百物而為精致美于人而為神一而已矣求之者以其類發(fā)之者以其物是故精生神而神盛焉神盛于躬而神明通焉神明痛而鬼神交焉匪養(yǎng)弗盛也匪盛弗交也君子所以多取百物之精以充其氣發(fā)其盛而不慚也 3 簡述席勒的美育思想06 名詞解釋 每個5分*6=30 沒變 1心靈詞典巧智崇高趣味詩教興象二簡答題 10*4=40 “樂”與“悲”的矛盾的看法 2.《淮南子》中關(guān)于形神關(guān)系的思想 三問答(和去年相比做了調(diào)整。去年是4*20, 今年拆分為兩個層次的題型和不同的賦分取值 2*25):“是‘美’就不自然,‘自然’的就還不是‘美’.”,談?wù)勀銓λ囆g(shù)未來發(fā)展的看法 四理解題1*30給下面的文字加標(biāo)點(diǎn)并闡述它的美學(xué)意義相關(guān)古文見石濤的 07 一．名詞解釋表現(xiàn) 悲劇 境界 隱秀 氤氳二．簡答題 闡述藝術(shù)終結(jié)論 美是生活 解釋內(nèi)感官闡釋《易傳》中“立象以盡意” 試論休謨關(guān)于趣味判斷的標(biāo)準(zhǔn) 如何理解海德格爾關(guān)于“大地”、“世界”的思想 三．論述題試論佛教中觀思想對中國美學(xué)的影響試論反思判斷力在康德美學(xué)中的作用和影響 解釋題如何理解宗白華“象如日，創(chuàng)化萬物，明朗萬物?！?8 名詞短語解釋54重玄分延逸品美在關(guān)系簡答題 501．簡述朱熹“理一分殊“學(xué)說“現(xiàn)象學(xué)還原“ 103.《文心雕龍?隱秀》的一段話，解釋其美學(xué)含義 15《美育書簡》思想概述三．論述題80 40 40 09 一． 名詞解釋 5*4 二． 簡答 10*2+15*2 “生生之謂易” 2.“澄懷味象”《新科學(xué)》的美學(xué)啟示 三． 論述 40*2《林泉高致》的美學(xué)思想 2010 一．名詞解釋 ？ 二． 簡答 三．論述——————————————————————————————————— 三 考題01年的網(wǎng)上有，02年我只能回憶幾個大題了。中國美學(xué)史：問答題：你覺得中國美學(xué)史從哪里開始，為什么？論述題：結(jié)合中國美學(xué)史，談?wù)勱P(guān)于自然美的理解。西方美學(xué)史：問答題：朗吉弩斯崇高說的意義？論述題：胡塞爾現(xiàn)象學(xué)對現(xiàn)象學(xué)美學(xué)的影響？美學(xué)原理：論述題：談?wù)勀銓Ξ?dāng)代美學(xué)研究現(xiàn)狀的看法03年根據(jù)他們的回憶，提供了部分大題。中西美學(xué)史：“游于藝”學(xué)說? “唯情說”? ? 4尼采的酒神精神與日神精神。美學(xué)原理：材料題：從文心雕龍里摘出一段，談?wù)勀愕睦斫?。論述題：自然美的現(xiàn)代意義。實(shí)踐美學(xué)與后實(shí)踐美學(xué)。五 一些參考信息：（來自北大哲學(xué)論壇）（網(wǎng)上有同學(xué)提問，有些問題我做了回答，估計(jì)問題是去年的考題：）“游于藝”學(xué)說?“依于仁,游于藝”,您可以看有關(guān)孔子或儒家美學(xué)的書籍和有關(guān)藝術(shù)美學(xué)的書籍,朱良志老師的里面在論述到郭熙“三遠(yuǎn)”的“可游可居”“唯情說”?您可以看一些明清人文思潮或文藝思潮方面的書籍,也可以看一些明清思想演變史方面的書籍,由理學(xué)的“理”到心學(xué)的“心”到“性”,以及由心學(xué)影響下的李贄的“童心說”,湯顯祖的“唯情論”,二袁的“性靈說”,最后發(fā)展到的“欲”.“唯情論”?有幾個發(fā)展階段,1“自然為道之載體”您可以看有關(guān)老莊美學(xué)書籍。2魏晉的新道家王弼郭象,“自然之獨(dú)立的審美意義開始顯現(xiàn)”.,“自然之獨(dú)立審美意義完全顯現(xiàn)”.。2沉郁”與“飄逸”的美學(xué)內(nèi)涵（是不是可以理解為儒家的積極入世和道家的超脫）3南北朝的形神論（是不是可以聯(lián)系到“傳神寫照”）。4西方本體論美學(xué)的發(fā)展過程，從古希臘到黑格爾。對于您的這么幾個題目，我可以提供幾本書給您：問題1，可參閱葉朗主編的《現(xiàn)代美學(xué)體系》或其專著《中國美學(xué)史大綱》中關(guān)于孔子美學(xué)的論述；問題2，這個問題我沒有看到過專門的論述，但您的理解我想是有道理的，李澤厚的《美的歷程》里面好象有相關(guān)的論述；問題3，可參閱張岱年先生的《中國哲學(xué)大綱》或任何一本中國哲學(xué)史的著作；問題4，可參閱葉朗主編的《現(xiàn)代美學(xué)體系》，章啟群先生好象也有一篇論文專門講到了這個問題，大約是在1994年的北京大學(xué)的學(xué)報(bào)上。以上僅供您參考，中國美學(xué)史 99年 1． 從書名回答作家名。（例如：《林泉高致》：郭熙 《畫品》：謝赫 《苦瓜和尚話語錄》：石濤）2． 給古文加標(biāo)點(diǎn)，并闡述美學(xué)內(nèi)涵。（是一段關(guān)于孔子美學(xué)思想的評論性文章，具體內(nèi)容可以在葉郎的《美學(xué)史》中找到，大家應(yīng)該注意類似的古文引文及其后面的注釋，很有可能會碰到這個引文作為考試題目出現(xiàn)）3． 名詞解釋（5個）（可以對照下面的西方美學(xué)史列舉的名詞把可能會考的名詞列舉出來）4． 王夫之的現(xiàn)量說 5． 中國美學(xué)史的意象說與現(xiàn)代意義。2000年 1． 飄逸和沉郁的美學(xué)內(nèi)涵。2． 王國維的有我之境與無我之境 3． 道家的自然美 4． 儒家的美育思想 5． 王夫之的現(xiàn)量說（連考了兩年說明這個考點(diǎn)是一個熱點(diǎn)，趕緊翻書作筆記）西方美學(xué)史 99年 1． 德國古典哲學(xué)的特點(diǎn)及意義。2． 柏拉圖美學(xué)思想的本體論意義 3． 鮑姆加登對美學(xué)的定義及其