【正文】 欲，不逾矩。?子曰：?溫故而知新，可以為師矣。?子曰：?君子周而不比，小二比而不周。?子曰：?學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。?1子曰：?由！誨汝知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。?1人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？1孔子謂季氏，?八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也。?1子曰：?里仁為美，擇不處仁，焉得知？?1子曰：?君子懷德，小人懷土；君之懷刑，小人懷惠。?1子曰：?不患無位，患所以立。不患莫已知，求未可知也。?1子曰：君子喻于義，小人喻于利。1子曰：?見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。?1子曰：?君子與納于言而敏于行。?子宮問曰：?孔文子何以謂之‘文’也？?子曰：?敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之‘文’也。?2子曰：?質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。?2子曰：?知之者不如好之者，好之者不如樂知者。?2子曰：?智者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。?2子曰：?默而知之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？?2子曰：?富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。?2子曰：?不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。?2子曰：?三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?2子曰：?君子坦蕩蕩，小人長戚戚。?2子曰：?篤信好學(xué)，守死善道。危邦不人，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。?曾子曰：?是不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？?3子曰：?三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。?3子曰：?歲寒，然后知松柏之后凋也。?3子曰：?君子成人之美，不成人之惡。小人反是。?3子曰：?政者，正也。子帥以正，孰敢不正。?3子曰：?野哉，由也！君子于其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所錯手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無所茍而已矣。?3子曰：?誦詩三百，授之以政，不達；使于四方，不能專對。雖多，亦奚以為？?3子曰：?其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。?3子曰：?君子和而不同，小人同而不和。?3子曰：?君子易事而難說也。說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不以道，說也；及其使人也，求備焉。?子曰：?見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。?4子曰：?君子恥其言而過其行。?4或曰：?以德報怨，何如？?子曰：?何以報德？以直報怨，以德報德。?4子曰：?可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言；智者不失人，亦不失言。?4子貢問為仁，子曰：?工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。?4子曰：?人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。?4子曰：?躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。?4子曰：?三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?4子曰：?出門如見大賓，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦無怨，在家無怨。?4子曰：?巧言亂德；小不忍則亂大謀。?50、子曰：?吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。?5子曰：?有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。?5子曰：?言未及之而言，謂之躁，言及之而不言，謂之隱，未見顏色而言，謂之瞽。?5孔子曰：?君子有三戒，少之時，血氣未足，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。?5孔子曰：?生而知之者，上也,學(xué)而知之者，次也,困而學(xué)之,又其次也。困而不學(xué),民斯為下矣。?5孔子曰：?君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。?5子曰：?鄙夫可與事君也與哉？其未得之也，患得之。既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣。?5顏淵問仁。子曰：?克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？?顏淵曰：?請問其目。?子曰：?非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。?顏淵曰：?回雖不敏，請事斯語矣。?5子曰：?德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。?5子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！?60、子夏曰：?君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。? 6子夏曰：?賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。?6子張曰：?何謂五美？?子曰：?君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。?……子張曰：?何為四惡？?子曰：?不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期為之賊；猶之與人也，出納之吝，謂之有司。?6有子曰：?禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。?6有子曰：?其為人也，孝悌而好犯上者，鮮矣；不好犯上者而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為人之本與？?6子曰：?富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。? 6子曰：?君子不以言舉人，不以人廢言。?6子曰：?不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也。? 6子曰：?恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤于親，則民興于仁，故舊不遺，則民不偷。? 6子曰：?法語之言，能無從乎？改之為貴。巽與之言，能無說乎?繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣！? 70、子曰：?知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。?7司馬牛問君子。子曰：?君子不憂不懼。?曰：?不憂不懼，斯謂之君子已乎？?子曰：?內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？?7子貢問政。子曰：?足食，足兵，民信之矣。?子貢曰：?必不得已而去，于斯三者何先？?曰：?去兵。?子貢曰：?必不得已而去，于期二者何先？?曰：?去食。自古皆有死，民無信不立。? 7子張問政。子曰：?居之無倦，行之以忠。?7子曰：?不逆詐，不億不信，抑亦先覺者，是賢乎！? 7季康子問政于孔子?？鬃訉υ唬?政者，正也。子帥以正，孰敢不正。?7子曰：?君子易事而難說也。說之不以其道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不以道，說之；及其使人也，求備焉。?7子曰：?有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。?7子曰：?其言之不怍,則為之也難“ 7子曰：?志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。? 80、子曰:?君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之，君子哉！?8子曰：?君子求知己，小人求諸人。? 8子曰：?君子矜而不爭，群而不黨。?8孔子曰：?益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便侫，損矣。?8孔子曰：?益者三樂，損者三樂。樂節(jié)禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣。樂驕樂，樂佚游，樂晏樂，損矣。?8子路曰：?君子尚勇乎。?子曰：?君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。? 8子曰：?巧言令色，鮮矣仁！?8子曰：?弟【d236。】子入則孝，出則弟【t236?！?，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。?8子貢曰：?貧而無陷，富而無驕，何如？?子曰：?可也，未若貧而樂，富而好禮者也。?子貢曰：?《詩》云：‘如切如磋，如琢如磨?！渌古c之謂與？?子曰：?賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。?8子曰：?不患人之不已知，患不知人也。?90、子游問孝，子曰：?今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？?9子夏問孝。子曰：?色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌。曾是以為孝乎？?9子曰：?視其所以，觀其所由，察其所安。人焉臾哉？人焉臾哉？? 9哀公問曰：?何為則民服??孔子對曰：?舉宜錯諸枉，則民服。舉枉錯諸直，則民不服。?9子曰：?居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？? 9子曰：”巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。?9子曰：?賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！?9子貢曰:?如有博施于民而能濟眾,何如?可謂仁乎??子曰:?何事于仁,必也圣乎!堯舜其猶病諸!夫仁者,己欲立而立人,己欲達而達人。能近取譬,可謂仁之方也已。?9子曰：?茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？? 9子夏為莒父宰，問政。子曰：? 無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。?100、子曰：?驥不稱其力，稱其德也。?明德篇大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本，其本亂而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此謂知本，此謂知之至也。正心修身篇所謂修身在正其心者：身有所忿則不得其正，有所恐懼則不得其正，有所好樂則不得其正，有所憂患則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味，此謂修身在正其心?！渡倌曛袊f》節(jié)選造成今日之老大中國者，則中國老朽之冤業(yè)也；制出將來之少年中國者，則中國少年之責(zé)任也。彼老朽者何足道，彼與此世界作別之日不遠(yuǎn)矣，而我少年乃新來而與世界為緣。如僦屋者然，彼明日將遷居他方，而我今日始入此室處，將遷居者，不愛護其窗櫳，不潔治其庭廡，俗人恒情，亦何足怪。若我少年者前程浩浩，后顧茫茫，中國而為牛、為馬、為奴、為隸，則烹臠鞭箠之慘酷，惟我少年當(dāng)之；中國如稱霸宇內(nèi)、主盟地球，則指揮顧盼之尊榮，惟我少年享之。于彼氣息奄奄、與鬼為鄰者何與焉？彼而漠然臵之，猶可言也；我而漠然臵之，不可言也。使舉國之少年而果為少年也，則吾中國為未來之國，其進步未可量也；使舉國之少年而亦為老大也，則吾中國為過去之國，其澌亡可翹足而待也。故今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝于歐洲，則國勝于歐洲，少年雄于地球，則國雄于地球。紅日初升，其道大光；河出伏流，一瀉汪洋；潛龍騰淵，鱗爪飛揚；乳虎嘯谷，百獸震惶；鷹隼試翼，風(fēng)塵吸張；奇花初胎，矞矞皇皇；干將發(fā)硎，有作其芒；天戴其蒼，地履其黃；縱有千古，橫有八荒；前途似海，來日方長。美哉，我少年中國，與天不老！壯哉，我中國少年，與國無疆！