【正文】 反。18．選D。用與過去事實相反的否定句才合邏輯。19．選C。從虛擬條件從句及其主句可判斷出這是一個過去發(fā)生的否定的事實。20．選D。從句是指過去，而主句是指現(xiàn)在。歷屆高考題參考答案參考答案1～5．DBABD6～10．DCAA/CD11～15．CCBDC1617．DA第五篇：馬克思練習(xí)題附答案一、選擇題?馬克思一生最重要的理論發(fā)現(xiàn)?例題：馬克思一生最重要的理論發(fā)現(xiàn)是（C）A． 無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政學(xué)說B． 社會主義和共產(chǎn)主義學(xué)說C． 唯物史觀和剩余價值學(xué)說D． 關(guān)于無產(chǎn)階級政黨和無產(chǎn)階級領(lǐng)袖的學(xué)說?馬克思主義追求的根本價值目標?例題：1984年 1 月 3 日，意大利人卡內(nèi)帕給恩格斯寫信，請求他為即將在日內(nèi)瓦出版的餓《新紀元》周刊的創(chuàng)刊號題詞，而且要求盡量用簡短的字句來表述未來的社會主義紀元的基本思想，以區(qū)別于偉大詩人但丁的對舊紀元所作的 “ 一些人統(tǒng)治，另一些人受苦難 ” 的界定。恩格斯回答說，這就是： “ 代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！?這段話表明，馬克思主義追求的根本價值目標是（Ａ）A．實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展B．實現(xiàn)人類永恒不變的普適價值C．建立一個四海之內(nèi)皆兄弟的大同世界D．建立一個自由，平等，博愛的理性王國?哲學(xué)基本問題例題： 哲學(xué)的基本問題是（Ａ）A、思維和存在的關(guān)系問題B、意識和物質(zhì)的辨證系C、物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用D、思維決定存在，還是存在決定思維?“ 觀念的東西不外是移人人的頭腦井在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已 ” 的意思?例題： “ 觀念的東西不外是移人人的頭腦井在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已 ”，這個命題表明（Ａ）A、意識是客觀存在的主觀映像B、人腦是意識的源泉C、觀念的東西和物質(zhì)的東西并沒有本質(zhì)上的區(qū)別D、意識是人腦中特有的物質(zhì)例題2 ：“觀念的東西不外是移人人的頭腦井在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已?！边@一觀點表明（ＣＤ）?“ 意識和物質(zhì)的對立只是在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對的意義，超出這個范圍，其對立便是相對的 ”，是什么意思例題： 意識和物質(zhì)的對立只是在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對的意義，超出這個范圍，其對立便是相對的。這是因為(ABE)?唯物辯證法的總特征例題：唯物辯證法的總特征是：（C）?量變與質(zhì)變規(guī)律例題： 下列格言或成語中，體現(xiàn)量變質(zhì)變規(guī)律的有(ADE)A九層之臺，起于壘土B有無相生，前后相隨C月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤而雨D千里之堤，潰于蟻穴E為山九仞，功虧一簣?矛盾的同一性和斗爭性及其在事物發(fā)展中的作用例題：下列各項正確反映矛盾的同一性和斗爭性的關(guān)系的有(BCDE)A、斗爭性和同一性分別存在于事物發(fā)展的不同階段B、斗爭性寓于同一性之中C、沒有矛盾的斗爭性就沒有矛盾雙方的同一D、沒有矛盾的同一性就沒有矛盾雙方的斗爭E、斗爭性是絕對的,同一性是相對的下列各項反映矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用的有(BCE)A、矛盾雙方相互排斥,推動著事物的發(fā)展B、矛盾雙方相互依存,為事物的存在和發(fā)展提供必要的前提C、矛盾雙方互相從對方吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展D、矛盾雙方相互否定,一方戰(zhàn)勝另一方使事物得以發(fā)展E、矛盾的同一性規(guī)定了事物向著對立面轉(zhuǎn)化的基本趨勢?實踐之所以成為檢驗真理的唯一標準例題： 實踐是檢驗真理的唯一標準, 是因為(C)A實踐是客觀的物質(zhì)性活動B實踐是有意識有目的的能動性活動C實踐是聯(lián)系主觀認識同客觀事物的交匯點D實踐具有社會性和歷史性例題： 1928年關(guān)于真理標準的大討論是一場思想解放運動。實踐之所以成為檢驗真理的唯一標準是由（D）?人類全部社會關(guān)系中最基本的關(guān)系例題： 人類全部社會關(guān)系中最基本的關(guān)系是： Ｂ?唯物史觀的 “ 兩個劃分、兩個歸結(jié) ” 的思想無?社會存在與社會意識的辯證關(guān)系無?馬克思關(guān)于人的本質(zhì)的思想?例題：馬克思主義認為：人的本質(zhì)是由（B）A人的自然屬性決定的B 人的社會屬性決定的C人的思想屬性決定的D人的血緣決定的?理解政治經(jīng)濟學(xué)的樞紐例題：理解馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的樞紐是（C）A ．剩余價值學(xué)說B ．生產(chǎn)價格理論C ．勞動二重性學(xué)說D ．勞動力商品理論?勞動力成為商品是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提條件例題：勞動力成為商品是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提條件，這是因為（C）A ．資本家購買的是勞動力的價值B ．勞動力商品具有價值和使用價值C ．貨幣所有者購買的勞動力能夠帶來剩余價值D ．勞動力自身的價值能夠在消費過程中轉(zhuǎn)移到新的商品中去?社會資本再生產(chǎn)與流通采用的資本循環(huán)形式無?國家壟斷資本主義條件下，政府對經(jīng)濟生活進行干預(yù)和調(diào)節(jié)的實質(zhì)例題：在國家壟斷資本主義條件下，國家對經(jīng)濟生活進行干預(yù)調(diào)節(jié)的實髓是（D）A．促進資本主義穩(wěn)定增長B．消除經(jīng)濟危機的爆發(fā)C．加強壟斷資本對廣大勞動人民的剝削D．維護壟斷資產(chǎn)階級的整體利益和長遠利益?資產(chǎn)階級宣揚的 “ 法律面前人人平等 ” 的實質(zhì)例題：在資本主義國家里，資產(chǎn)階級宣揚“在法律面前人人平等”。對此，法國學(xué)者阿托爾弗朗斯說：“法律以其莊嚴的平臺，禁止窮人也同樣禁止富人在橋下睡覺、沿街乞討河頭面包?！边@段話表明：（D）、公正地維護著全體公民的利益，法律上的平等因人們對生產(chǎn)資料占有關(guān)系的不同而成為事實上的不平等?怎樣才能達到共贏和共存的經(jīng)濟全球化無?新的科技革命對人類社會歷史的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推動作用，表明了什么無?金融寡頭操作、控制社會的主要方式例題： 在資本主義社會里，銀行壟斷資本和工業(yè)壟斷資本密切地融合在一起，產(chǎn)生了一種新型的壟斷資本，即金融資本。在金融資本形成的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了金融寡頭。金融寡頭操作、控制社會的主要方式有（ABC）“ 參與制 ” 實現(xiàn)其在經(jīng)濟領(lǐng)域中的統(tǒng)治“ 個人聯(lián)合 ” 實現(xiàn)其對國家機器的控制二、簡答題?如何理解馬克思主義是科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一答： 首先，辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論。其次，馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場。再次，堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，是馬克思主義 最重要的理論品質(zhì)。最后，共產(chǎn)主義社會是人類有史以來最美好、最進步的社會。實現(xiàn)物質(zhì)財富極大豐富、人民精神境界極大 提高、每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會，這是馬克思主義最崇高的社會理想。?怎樣理解全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的答： 首先回答實踐的含義，然后實踐的特點，從實踐出發(fā)理解社會的本質(zhì)，最后是回答社會生活的實踐性主要表現(xiàn)在三個方面。實踐是人類能動地改造客觀世界的物質(zhì)性活動實踐具有物質(zhì)性、自覺能動性和社會歷史性等基本特征。從實踐出發(fā)理解社會的本質(zhì)：一是，實踐是使物質(zhì)世界分化為自然界與人類社會的歷史前提，又是使自然界與人類社會統(tǒng)一起來的現(xiàn)實基礎(chǔ)。二是，實踐是人類社會的基礎(chǔ)，一切社會現(xiàn)象只有在社會實踐中才能找到最后的根源，才能得到最終的科學(xué)說明。社會生活的實踐性主要表現(xiàn)在：實踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ)；實踐形成了社會生活的基本領(lǐng)域；時間構(gòu)成了社會發(fā)展的動力。綜上所述，全部社會生活在本質(zhì)上都是實踐的。?辯證的否定觀的基本內(nèi)容及其方法論答：辯證否定的基本內(nèi)容：a否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運動的結(jié)果b否定是事物的發(fā)展環(huán)節(jié)，它是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍。只有經(jīng)過否定，舊事物才能向新事物轉(zhuǎn)變。C否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生舊事物。新舊事物聽過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的d辯證否定的實質(zhì)是‘揚棄’，新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。這告訴我們認識事物的正確態(tài)度，既不能完全肯定一切也不能完全否定一切?？隙ㄖ邪穸ā７穸ㄖ邪隙?，尤其是對待中國傳統(tǒng)文化時，我們因該做到洋為中用，古為今用，取其精華去其糟粕。?怎樣理解價值與真理在實踐中的辯證統(tǒng)一在實踐中，真理既是制約實踐的的客觀尺度，又是實踐追求的價值目標之一，即通過實踐獲取關(guān)于外部世界的科學(xué)認識；而價值則是實踐追求的根本目標，同時又是制約實踐的主體尺度，真理和價值在實踐基礎(chǔ)上是辯證統(tǒng)一的。主要體現(xiàn)在以下幾個方面：（1）成功的實踐必然是以真理和價值的辯證統(tǒng)一為前提的（2）價值的形成和實現(xiàn)以堅持真理為前提，而真理又必然是具有價值的（3）真理和價值在實踐和認識活動中是相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進的堅持真理尺度和價值尺度的辯證統(tǒng)一，要求我們在實踐中必須堅持和弘揚科學(xué)精神和人文精神。?簡述認識發(fā)展的基本規(guī)律?價值評價及其特點和功能答案要點：哲學(xué)上的價值概念，是指具有特定屬性的客體對于主體需要的意義。價值評價是一種關(guān)于價值現(xiàn)象的認識活動。價值評價的特點主要有三個方面：第一，評價是以主客體的價值關(guān)系為認識對象的，與知識性的認識以“ 求真 ” 為目的不同，評價性的認識以 “ 善 ”、“ 美 ” 的認識為目的。第二，一般說來，評價結(jié)果與評價主體有直接聯(lián)系，是依主體的特點而轉(zhuǎn)移的，因此，對于同樣的現(xiàn)象，不同的價值主體所形成的評價往往無法達成共識。第三，評價結(jié)果的正確與否依賴于相關(guān)的知識性認識。只有當(dāng)人們對主體和客體都有了正確的知識性認識之后，人們才能依據(jù)這種認識作出關(guān)于主客體間價值關(guān)系的正確評價。價值評價的上述特點表明，評價并不是一種主觀隨意性的認識活動，只有正確地反映了價值關(guān)系的評價才是正確的評價。實踐是檢驗評價結(jié)果的標準。從馬克思義主的觀點來看，任何價值評價的結(jié)果只有與人民、人類整體的要求或利益相一致，才是正確的價值評價。?不變資本與可變資本的劃分及其意義答： .（1）將資本劃分為不變資本和可變資本兩部分，闡明了資本家占有的剩余價值并不是由他墊支的全部資本創(chuàng)造的，更不是由其中的不變資本創(chuàng)造的，而是由可變資本即工人的勞動力創(chuàng)造的，從而揭示了剩余價值的真正來源，進一步揭露了剩余價值形成的實際過程，使剩余價值理論更加完善和科學(xué)。（2）將資本劃分為不變資本和可變資本，揭示了資本家剝削工人的真實程度。既然剩余價值是可變資本創(chuàng)造的，因此在考察資本家對工人的剝削程度時，不應(yīng)當(dāng)拿剩余價值同全部預(yù)付資本相比，更不應(yīng)同不變資本相比，而是應(yīng)當(dāng)同可變資本相比。剩余價值同可變資本的比率，就是剩余價值率，又叫資本主義剝削率，能準確地表示資本家對工人的剝削程度。（3）將資本區(qū)分為不變資本和可變資本，為研究資本主義生產(chǎn)總過程及其歷史趨勢奠定了理論基礎(chǔ)。馬克思正是以不變資本和可變資本的區(qū)分為基礎(chǔ)，提出了資本有機構(gòu)成理論，在此基礎(chǔ)上，他又揭示了資本主義積累的一般規(guī)律，創(chuàng)立了再生產(chǎn)理論和剩余價值的分割理論，這些對于研究并揭示資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生、發(fā)展及其滅亡，具有極其重要的理論意義和現(xiàn)實意義。?國家壟斷資本主義及其實質(zhì)?怎樣理解社會主義革命首先在經(jīng)濟文化比較落后的國家取得勝利的歷史必然性①經(jīng)濟文化相對落后的國家可以先于發(fā)達資本主義國家進入社會主義，是由革命的客觀形勢和條件所決定的，社會的基本矛盾是通過革命實現(xiàn)的。在經(jīng)濟文化相對落后的國家，社會矛盾特別精銳，出現(xiàn)很好的革命形勢，以及革命的主觀條件的成熟，使這些經(jīng)濟文化相對落后的國家率先進入社會主義。②經(jīng)濟文化相對落后的國家可以先于發(fā)達資本主義國家進入社會主義，并不違背生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，一定的社會形態(tài)的總是建立在一定的生產(chǎn)力發(fā)展水平上，但是在社會歷史的發(fā)展的了，某個階段，又會出現(xiàn)參差不齊、相互交錯的現(xiàn)象。在一定條件下，不變更生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力就不能發(fā)展的情況下，生產(chǎn)關(guān)系的變更就成為主要的決定方面。總之，經(jīng)濟文化相對落后的國家率先進入社會主義，也是歷史發(fā)展規(guī)律作用的結(jié)果。三、論述題?闡述矛盾的同一性與斗爭性的基本含義和辯證關(guān)系，并論述這一原理在現(xiàn)實生活中的方法論意義。?論述實踐是人的存在方式以及社會生活在本質(zhì)上是實踐的。?真理的有關(guān)知識。?社會存在與社會意識的辯證關(guān)系及其方法論意義。