【正文】 時(shí)的抱負(fù)。而且，他并非沒(méi)有再度出仕的可能。統(tǒng)治者曾在他四十九歲和五十四歲時(shí)兩次征召他為著作郎，他都毫不動(dòng)心。江州刺史檀道濟(jì)上任后親自帶著米肉去看望他，也算禮賢下士了。但陶夫子不買帳，將其米肉揮而去之。將自我從名利場(chǎng)中放逐，他走得這樣的徹底，沒(méi)有一點(diǎn)藕斷絲連。是什么使得陶淵明意志如此堅(jiān)決，再也不愿將自己廁身官場(chǎng)？從他“不愿為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”的表白，以及“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”的傾訴，可以感受到他的孤潔高傲的人格理想與污濁昏朽的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的背道而馳。正是經(jīng)歷了丑惡官場(chǎng)的歷練，感到深深厭倦之后，才有毅然背棄的舉動(dòng)?！吧賹W(xué)琴書，偶愛(ài)閑靜，開卷有得，便欣然忘食，見樹木交蔭，時(shí)鳥變聲，亦復(fù)歡然有喜。嘗言五六月中，遇涼風(fēng)暫至，自謂是羲皇上人?！边@是一個(gè)天性熱愛(ài)自然，不喜逢迎的人，置身名利場(chǎng)，無(wú)異于籠中之鳥，有何快意可言？“世與我而相違”，“門雖設(shè)而常關(guān)”，從寂靜的樹木草叢中，從袒露的石頭泥土中，從悠悠的空氣和風(fēng)中，從“農(nóng)人”“親戚”的“情話”中，陶淵明真正領(lǐng)受到了生命回復(fù)本性的快樂(lè)和幸福。棄絕浮華，返璞歸真，在寂寞之中安放疲累的靈魂，陶淵明找到了屬于自己的生活！人說(shuō)陶夫子是以虛張的詩(shī)意消解田園的艱辛，以朦朧的醉眼忽略生活的重荷，或曰他在狹小的天地中與世無(wú)爭(zhēng)，放棄自身的責(zé)任，泯滅生命的意志。我卻要說(shuō)，亂世中，當(dāng)我們見多了沽名釣譽(yù)、貪餌吞鉤、奴顏屈膝、背信棄義等等卑劣無(wú)恥的行徑之后，他這樣安守寂寞，獨(dú)善其身，則實(shí)在是難能可貴的。他并非對(duì)稼穡之艱、耕作之苦視而不見，從他歸隱到去世，經(jīng)歷了喪妹、火災(zāi)、荒年等一系列打擊，甚至以乞討度日，他卻仍然無(wú)怨無(wú)悔，“不以躬耕為恥，不以無(wú)財(cái)為病”（蕭統(tǒng)語(yǔ)），執(zhí)著地堅(jiān)守著他的精神家園，將種豆、采菊、飲酒、讀書、睡眠、行路、乞食等日常生活和草木、飛鳥、片云、雞鳴、狗吠等日常景物詩(shī)化，甚至于將死亡也詩(shī)化，“死去何所道，托體同山阿”，有什么能夠和這詩(shī)化人生相比的呢？陶淵明是寂寞的，這寂寞就在一個(gè)真字，真性情，真言語(yǔ)，真行為。要做到這一個(gè)真字，還真需要一番勇氣和智慧。在矢志不移和隨波逐流之間，在現(xiàn)實(shí)利益和神圣價(jià)值發(fā)生沖突時(shí)，選擇的天平最終將偏向哪一端？這是一個(gè)隨時(shí)隨地都在發(fā)生的問(wèn)題。“人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛哪復(fù)計(jì)東西。”人生是短暫的，人生需要曠達(dá)?，F(xiàn)代人，請(qǐng)與千年詩(shī)魂一道，守住內(nèi)心的寂寞，別讓心靈蒙塵，因?yàn)榧拍且环N美麗，寂寞使人詩(shī)意地安居！第四篇：納蘭性德教案教案課堂目標(biāo)：使學(xué)生了解納蘭詞課堂要求：認(rèn)知詞，讀懂納蘭詞，理解納蘭詞中的情感，希望學(xué)生愛(ài)上詞 準(zhǔn)備材料：《畫堂春》、《夢(mèng)江南》、《浣溪沙》、《木蘭花令》、《虞美人》、《臨江仙》 《蝶戀花》《長(zhǎng)相思》畫堂春一生一代一雙人，爭(zhēng)教兩處銷魂。相思相望不相親，天為誰(shuí)春？漿向藍(lán)橋易乞，藥成碧海難奔。若容相訪飲牛津，相對(duì)忘貧。（《夢(mèng)江南》）昏鴉盡，小立恨因誰(shuí)？ 急雪乍翻春閣絮，輕風(fēng)吹到膽瓶梅，心字已成灰。浣溪沙殘雪凝輝冷畫屏。落梅橫笛已三更，更無(wú)人處月朧明。我是人間惆悵客，知君何事淚縱橫。斷腸聲里憶平生。木蘭花令 擬古決絕詞人生若只如初見，何事秋風(fēng)悲畫扇？等閑變卻故人心，卻道故人心易變。驪山語(yǔ)罷清宵半，淚雨零鈴終不怨。何如薄幸錦衣郎，比翼連枝當(dāng)日愿。虞美人銀床淅瀝青梧老，屧粉秋蛩掃。采香行處蹙連錢，拾得翠翹何恨不能言?；乩纫淮缦嗨嫉兀湓鲁晒乱?。背燈和月就花陰，已是十年蹤跡十年心。臨江仙點(diǎn)滴芭蕉心欲碎，聲聲催憶當(dāng)初。欲眠還展舊時(shí)書。鴛鴦小字，猶記手生疏。倦眼乍低緗帙亂，重看一半模糊。幽窗冷雨一燈孤。料應(yīng)情盡，還道有情無(wú)？蝶戀花 出塞今古河山無(wú)定拒。畫角聲中，牧馬頻來(lái)去。滿目荒涼誰(shuí)可語(yǔ)？西風(fēng)吹老丹楓樹。從前幽怨應(yīng)無(wú)數(shù)。鐵馬金戈，青冢黃昏路。一往情深深幾許？深山夕照深秋雨。長(zhǎng)相思山一程，水一程，身向逾關(guān)那畔行，夜深千帳燈。風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成，故園無(wú)此聲。課堂經(jīng)過(guò)：家家爭(zhēng)唱飲水詞，納蘭心事幾人知。同學(xué)們，你們可知道這句話講的是誰(shuí)嗎？對(duì)，這納蘭講的就是清朝第一才子納蘭性德介紹：納蘭性德（1655年1685年），葉赫那拉氏，字容若，滿洲正黃旗人，原名成德，避太子保成諱改名為性德，一年后太子更名胤礽，于是納蘭又恢復(fù)本名納蘭成德。號(hào)楞伽山人。清朝著名詞人。父親是康熙朝武英殿大學(xué)士、一代權(quán)臣納蘭明珠。母親愛(ài)新覺(jué)羅氏是英親王阿濟(jì)格第五女，一品誥命夫人。其家族——納蘭氏，隸屬正黃旗，為清初滿族最顯的八大姓之一，即后世所稱的“葉赫那拉氏”。納蘭性德的曾祖父，是女真葉赫部首領(lǐng)金石臺(tái)。金石臺(tái)的妹妹孟古，嫁努爾哈赤為妃，生皇子皇太極。自幼飽讀詩(shī)書，文武兼修，十七歲入國(guó)子監(jiān)，被祭酒徐文元賞識(shí)，推薦給內(nèi)閣學(xué)士徐乾學(xué)。十八歲參加順天府鄉(xiāng)試，考中舉人。十九歲參加會(huì)試中第，成為貢士?？滴跏暌虿″e(cuò)過(guò)殿試?？滴跏迥暄a(bǔ)殿試，考中第二甲第七名，賜進(jìn)士出身。拜徐乾學(xué)為師。他于兩年中主持編纂了一部儒學(xué)匯編——《通志堂經(jīng)解》，深受皇帝賞識(shí)，為今后發(fā)展奠定基礎(chǔ)。他的詞以“真”取勝：寫景逼真?zhèn)魃?。詞風(fēng)“清麗婉約，哀感頑艷，格高韻遠(yuǎn)，獨(dú)具特色。”著有《通志堂集》、《側(cè)帽集》、《飲水詞》等，納蘭性德于康熙二十四年（1685年）暮春抱病與好友一聚，一醉一詠三嘆，而后一病不起。七日后，于康熙二十四年五月三十日（公元1685年7月1日）溘然而逝，年僅三十歲（虛齡三十有一）。同學(xué)們你們可知道為什么納蘭家世顯赫但卻為何這么惆悵呢 那么我們一起走進(jìn)納蘭的詩(shī)詞世界來(lái)看看為何他這么惆悵第一張背景（人各有情，不能相強(qiáng)，使得為清時(shí)之賀監(jiān)（賀指賀知章）放浪江湖，亦何學(xué)漢室之東方，浮沉金馬乎（東方指東方朔））按照幻燈片講解每首詞帶頭朗讀指出幻燈片中標(biāo)注顏色的詞語(yǔ)進(jìn)行分析（讓學(xué)生自己進(jìn)行分析）分析后讓學(xué)生進(jìn)行背誦同學(xué)們現(xiàn)在了解啦納蘭的一些故事對(duì)納蘭有啥想法（詢問(wèn)同學(xué)的想法）結(jié)束放映對(duì)課堂的思考：對(duì)課堂的總結(jié)：第五篇：納蘭性德讀后感納蘭容若傳讀后感人生若只如初見，何事秋風(fēng)悲畫扇。等閑變卻故人心，卻道故人心易變。驪山語(yǔ)罷清宵半，淚雨霖鈴終不怨。何如薄幸錦衣郎，比翼連枝當(dāng)日愿。——《木蘭花令》納蘭容若最開始就是被那句“人生若只如初見”吸引，“初見”有那么美好么？為何他愿一生都只如初見，能吟出此詩(shī)的人，是否也有說(shuō)不盡的悲傷？于是我開始走進(jìn)他的世界，才發(fā)現(xiàn)公子只重21克（西方人通過(guò)精密儀器測(cè)量出人在死后體重會(huì)立即減少21克，于是認(rèn)為這21克是靈魂的重量）?！皠e有根芽，不是人間富貴花。”納蘭容若，一個(gè)含著金鑰匙出生的貴公子，他本應(yīng)該過(guò)著令人羨慕的無(wú)憂無(wú)慮的生活，但現(xiàn)實(shí)卻并不那么如意。他不慕名利，只醉心于詩(shī)詞，對(duì)政治的不感興趣也頗讓他的父親煩惱。所以說(shuō)公子適合做一名隱士，隱在一個(gè)世外桃源，閑看庭前花開花落，時(shí)望天上云卷云舒。容若自己不也說(shuō)他不是一朵富貴花嗎，或許他更想做一朵蒲公英，逃離了這金絲籠的束縛，自由的在天空飛翔?！耙簧皇酪浑p人，爭(zhēng)教兩處銷魂。相思相望不相親，無(wú)為誰(shuí)春?！毖婊馂槭裁疵利悾?yàn)槟鞘嵌鄻拥姆勰┙粫?huì)在一起，燃燒，困頓，而終于爆發(fā)于一剎那；詞章為什么絢爛，因?yàn)槟鞘窃~人的萬(wàn)千心事糾結(jié)于眉，郁結(jié)于心，而終于脫口而出于一瞬。我手寫我心。每一個(gè)美男子似乎都擁有一段美麗的愛(ài)情，但這與容若無(wú)關(guān)。人們說(shuō)上帝給你關(guān)上一道門就會(huì)為你打開一扇窗，而容若呢，上帝似乎發(fā)現(xiàn)為他開的門太多，所以在他成年后關(guān)上了那么多的門，給了他那么多的磨難?！罢l(shuí)念西風(fēng)獨(dú)自涼，蕭蕭黃葉閉疏窗”這是容若傷懷亡妻盧氏的詞。當(dāng)他沉浸在要做父親的喜悅中時(shí)盧氏卻因難產(chǎn)而死，()這無(wú)疑給了他重重一擊。一句“當(dāng)時(shí)只道是尋?！睉褢僦捅R氏那一段短暫而甜蜜的婚后生活。曾以為永恒的生活如同一道驚雷，斷得徹徹底底，生生撕裂了容若的靈魂。從那以后容若的詞作中便時(shí)常帶著一絲哀傷，即便有了沈婉的出現(xiàn)，但沒(méi)有誰(shuí)能代替誰(shuí)，沈婉代替不了盧氏正如容若代替不了元稹?；蛟S是納蘭容若的一切都太絢麗了，所以愛(ài)情磕磕絆絆，上帝總會(huì)向人們證實(shí)他的公正?！叭松稳绮幌嘧R(shí)，君老江南我燕北；何如相逢不相合，更無(wú)別恨橫胸臆?！笨滴醵哪暌页螅悄耆萑?1歲，仕途，情感已讓他疲憊。他累了，一病不起，夜合花謝，在如此年輕的時(shí)候，納蘭容若帶著他的絕世才華告別了人世。淥水亭荒，夜合花可無(wú)恙么？是憂是暝，是迷離是惆悵，記得公子當(dāng)時(shí)講過(guò)：一出桃源夢(mèng)便休，浮生忍時(shí)舊風(fēng)流。月從今夜圓還缺，心在他鄉(xiāng)放即收。丁令威來(lái)無(wú)故識(shí)，杜蘭香去有新愁。于今怕對(duì)清秋節(jié)，莫趁輕寒上小樓。——納蘭容若《無(wú)題》讀《納蘭容若詞傳》有感初識(shí)納蘭是從街頭泛濫的那句“人生若只如初見”，本以為是一個(gè)受傷的女子有感而發(fā)的詞句。是的，容若，這個(gè)名字無(wú)非在向人們展示了一位“猶抱琵琶半遮面”的妙齡少女，后來(lái)才知道，容若，“容”取自《荀子。不茍》‘恭敬謹(jǐn)慎而榮‘，并由“成德”之名的由來(lái)——《易經(jīng)》里慣用的文法加上“若”字。在此不禁為自己的知識(shí)面狹隘而感到汗顏。納蘭容若，原名納蘭成德，后因皇子保成被立為太子，“成”字成了忌諱，成德從此改為性德，第二年，由于太子改名胤 礽，納蘭恢復(fù)其成德之名，實(shí)際上容若更中意自己將“成”作為姓，叫自己“成容若”。這樣使他更有漢人的感覺(jué)?！都{蘭容若詞傳》的作者用了《采桑子》中的一句“別有根芽，不是人間富貴花”來(lái)總結(jié)了納蘭的身世，的確，容若的一生，給人的感覺(jué)很不真實(shí)，接近于虛幻。是否感情脆弱的人都經(jīng)歷過(guò)一段悲慘的故事呢？納蘭從兒時(shí)小表妹的進(jìn)宮，到盧氏的難產(chǎn)而死，再到沈宛的離開。納蘭是那么的無(wú)能為力，他只能把對(duì)她們的緬懷和眷戀化為一首首的詞?！啊稖p字木蘭花》：相逢不語(yǔ)，一朵芙蓉著秋雨。小暈紅潮，斜溜鬟心只鳳翹。待將低喚，直為凝情恐人見。欲訴幽懷，轉(zhuǎn)過(guò)回闌叩玉釵。”這首詞是容若負(fù)著欺君之罪的危險(xiǎn)去見表妹的結(jié)果，當(dāng)嬪妃們穿過(guò)宮門的一剎那，我相信容若的心臟一定停止了跳動(dòng)，在那場(chǎng)糾結(jié)于夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)的重逢中，容若真的得到了自己想要的嗎？這個(gè)可能連他自己都不清楚，只是過(guò)去了就淡忘吧，只留存淺淺的哀傷與嘆息?！啊朵较场罚菏四陙?lái)墮世間，吹花嚼蕊弄冰弦。多情請(qǐng)寄阿誰(shuí)邊。紫玉釵斜燈影背，紅綿粉冷枕函偏。相看好處卻無(wú)言?！焙靡粋€(gè)“相看好處卻無(wú)言”，時(shí)間就這樣在兩人中默默地流淌，沉淀了世上所有的聲音。這應(yīng)該就是容若和盧氏的生活最完美的詮釋吧。在容若的幾段感情中，我最喜歡的也就是這段與盧氏的短暫快樂(lè)，它沒(méi)有了少年容若與表妹之間的那種懵懂，也沒(méi)有之后容若與沈宛之間的身不由己。一直都很奇怪，為什么外國(guó)人在說(shuō)“幸?！钡臅r(shí)候用的詞僅僅是“happiness ”，在我看來(lái)，幸福包含了很多，至少是物質(zhì)和生活上的基本保證才有資格說(shuō)幸福，可看了容若和盧氏的婚姻之后，我覺(jué)得我才是那個(gè)沒(méi)有資格說(shuō)“幸?！钡娜?，而恰恰一個(gè)“happiness ”已完全說(shuō)明了他們結(jié)合的意義。盧氏和容若有著相似的個(gè)性：溫柔、純真、孩子氣。他們?cè)谝黄鸬拿總€(gè)日子都值得紀(jì)念，盧氏問(wèn)過(guò)容若在他認(rèn)識(shí)的這么多字里面，最悲傷的是哪個(gè)？容若思考之后說(shuō)是“情”字，盧氏笑著搖了頭，輕聲道“若”。因?yàn)榉病叭簟弊殖霈F(xiàn)，皆是因?yàn)槟橙藢?duì)某事無(wú)篇二：納蘭容若傳讀后感讀《納蘭容若詞傳》有感 2013200435 法學(xué)院 許鑫怡人生若只如初見，何事秋風(fēng)悲畫扇？等閑變卻故人心，卻道故人心易變。驪山語(yǔ)罷清宵半，淚雨零鈴終不怨。何如薄幸錦衣郎，比翼連枝當(dāng)日愿?！咎m花令 擬古決絕詞 初識(shí)容若，便是從這句“人生若只如初見”開始的。僅僅這短短七個(gè)字，便足以讓人在心底細(xì)細(xì)揣摩，回味再三。而后，容若令我驚為天人，深深為他的才華所折服。這位天人最為人熟知的名字叫做納蘭性德，他是滿族中一位最早篤好漢學(xué)而卓有成績(jī)的文人，是清初重要詞家之一，王國(guó)維稱贊他是“北宋以來(lái)，一人而已”。三百多年來(lái)，納蘭容若的詞被代代傳誦；三百多年來(lái)，納蘭容若的情被人人欽佩；三百多年來(lái)，納蘭容若的夢(mèng)被輩輩重溫。而《納蘭容若詞傳》，就是這樣將一個(gè)有情有義、有血有肉、有才有識(shí)的納蘭容若呈現(xiàn)在我們面前。不僅僅是詩(shī)化了納蘭容若的傳奇人生，不僅僅是提煉了納蘭容若纏綿情感，不僅僅是凸顯了納蘭容若的高尚品德，更是向我們敞開了納蘭容若那顆火熱的、癡迷的、惆悵的心。德的時(shí)代，擁有他那樣的家世并且又有他這些優(yōu)異條件的滿洲貴族公子，準(zhǔn)備通往的是一條榮華富貴的通衙大道，是一條寬闊平穩(wěn)的錦繡前程。對(duì)這樣一個(gè)近在身邊的既能武又擅文，更通經(jīng)的滿洲青年才俊，自許要?jiǎng)?lì)精圖治的康熙帝當(dāng)然是眷顧青睞, 寵信有加。但這位出身替纓世家、少年得意的相門公子, 偏說(shuō)自己是“偶然間、繃塵京國(guó)，烏衣門第”；對(duì)自己的顯赫身世“冷笑置之而已”；生長(zhǎng)在相府花園瑤臺(tái)上的金枝玉葉，偏說(shuō)自己“不是人間富貴花”而是“ 別有根芽”；身佩貂洱玉帶卻向往“布襪青衫約”，“何日得投替”；這些似乎是無(wú)法解釋的矛盾在納蘭性德身上都確實(shí)存在，這是研究納蘭其人其作時(shí)無(wú)法回避的問(wèn)題。他寄情并涉足于文學(xué)這條坎坷崎嶇的蹊徑，并且在詩(shī)詞，尤其是詞的方面有了自己的成就。納蘭性德流傳下來(lái)的詩(shī)詞共有三百四十八首。這些作品，與他各個(gè)時(shí)期的環(huán)境、生活、際遇、思想感情的變化密切相關(guān)，具體而生動(dòng)地反映了納蘭性德不同時(shí)期的思想、性格和風(fēng)貌。他寫了許多以愛(ài)情為題材的詞，那種低何幽怨的意境，近似宋代的晏兒道，其中有許多是表現(xiàn)夫婦愛(ài)情的詩(shī)篇。少年夫妻的美滿生活，使他如飲醉酒，神怡心醉，他曾寫過(guò)《四時(shí)無(wú)題詩(shī)》十六首, 記下了一年四季夫妻甜蜜幸福之情狀。在多妻制的年代里，特別是就家世和地位而言，他可以享受三妻四妾的生活，然而，經(jīng)常在外的納蘭性德，他心目中只有妻子?！霸?jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”，他對(duì)妻子之愛(ài)，可以說(shuō)達(dá)到了圣潔的程度。但同時(shí)他的愛(ài)情生活亦是十分不幸的，他少時(shí)曾“眷一女”，但此女被選為宮女，兩人無(wú)緣。二十二歲娶妻盧氏，夫妻恩愛(ài)、伉儷深情。但婚后僅三年，愛(ài)妻去世。正當(dāng)韶華恩愛(ài)之時(shí)，卻經(jīng)歷生離死別。使得納蘭性德留下了大量悼亡之作。和所愛(ài)的人不能結(jié)合，是詩(shī)人終生憾事，這個(gè)心靈創(chuàng)傷，較之亡妻之痛，更為難以彌合，并且長(zhǎng)期折磨著他，在詞章中屢有流露。這也許是納蘭詞中用“愁”、“恨”二字頻繁的原因之一吧。后來(lái)，納蘭性德又愛(ài)上了江南才女沈宛，卻因滿漢不能通婚而受到很大壓力。納蘭性德在愛(ài)情詞中所表現(xiàn)的思想，是具有一定的代表性，反映了封建時(shí)代對(duì)愛(ài)情專一的美好愿望。同時(shí)，他在處世交友方面也頗有為人們傳誦的異膽卓識(shí)。忠于愛(ài)情的納蘭性德，